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疑,更不允许反抗.
和儒者争夺道统的话语权,朱元璋们肯定是会成功的,因为他背靠国家机器,手握生杀大权.到了清朝的康熙,就更牛了,他径直宣告:"道统在是,治统亦在是".从此只有皇帝才是最大的理论家,思想家,只有圣旨才是判断一切是非曲直的标准,传统儒家在君权之上的道统至此被彻底颠覆.
没有约束的权力势必滥用,与绝对权力导致绝对**是一个道理.朱永兴想得很深,绝不是简单的复古和删改.有纠正,有继承,有发展,一种思想理论如果不能依时代而进步,被历史的快车所抛弃,是不可避免的事情.
钱谦益,虽有污点,但学问是好的,是当时文坛领袖,又有幡然醒悟之举,可用;吕留良,虽应试清廷得诸生,但一直与坚持抗清的张煌言等保持联系,且对应考经历表示了深深的反悔与自责,可用;黄宗羲,变卖家产,多次抗清,后隐居著书,可用;顾炎武,嗯,可用……
朱永兴先粗略地将中意的名士大儒挑选出来,又命人尽量找来这些人所著的书籍,由段琬儿翻译念诵,以期有更深入的了解.为了能加快时间,他还请来了张煌言,直接向他请教咨询,获益匪浅.
顾炎武提倡"利国富民",并认为"善为国者,藏之于民".他提倡经世致用,反对空谈.他大胆怀疑君权,并提出了具有早期民主思想色彩的"众治"的主张.他所提出的"天下兴亡,匹夫有责"这一口号,意义和影响深远,成为激励中华民族奋进的精神力量.
黄宗羲多才博学,于经史百家及天文,算术,乐律以及释,道无不研究,尤其在史学上成就很大.而在哲学和政治思想方面,更是一位从"民本"的立场来抨击君主**制度者,堪称是中国思想第一人,政治理想主要集中在《明夷待访录》一书中.
令朱永兴感到惊讶的是,黄宗羲对经济也很有研究.其总结的"积累莫返之害",被称为"黄宗羲定律".说的是历史上的税费改革不止一次,但每次税费改革后,由于当时社会政治环境的局限性,农民负担在下降一段时间后又涨到一个比改革前更高的水平.这个定律进行深入研究,引申到工业社会企业税费负担中去,也是可行的.
这一.[,！]下子,相比于顾炎武和黄宗羲,钱谦益,吕留良等人在朱永兴心目中的地位瞬间低落,虽然还有可用之列,但重视程度,已不可同日而语.
这二人才是自己所需要的思想理论的柱石.朱永兴赞叹感慨,立时便给情报局下令,不惜一切代价延请二人南下,不惜一切代价保证二人安全.
至于钱谦益,吕留良等人,愿来则来,不愿来便在家中著书.朱永兴既然动了心思,便礼贤下士一回,亲笔写了书信,盖上印章,以示重视.
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疑,更不允许反抗.
和儒者争夺道统的话语权,朱元璋们肯定是会成功的,因为他背靠国家机器,手握生杀大权.到了清朝的康熙,就更牛了,他径直宣告:"道统在是,治统亦在是".从此只有皇帝才是最大的理论家,思想家,只有圣旨才是判断一切是非曲直的标准,传统儒家在君权之上的道统至此被彻底颠覆.
没有约束的权力势必滥用,与绝对权力导致绝对**是一个道理.朱永兴想得很深,绝不是简单的复古和删改.有纠正,有继承,有发展,一种思想理论如果不能依时代而进步,被历史的快车所抛弃,是不可避免的事情.
钱谦益,虽有污点,但学问是好的,是当时文坛领袖,又有幡然醒悟之举,可用;吕留良,虽应试清廷得诸生,但一直与坚持抗清的张煌言等保持联系,且对应考经历表示了深深的反悔与自责,可用;黄宗羲,变卖家产,多次抗清,后隐居著书,可用;顾炎武,嗯,可用……
朱永兴先粗略地将中意的名士大儒挑选出来,又命人尽量找来这些人所著的书籍,由段琬儿翻译念诵,以期有更深入的了解.为了能加快时间,他还请来了张煌言,直接向他请教咨询,获益匪浅.
顾炎武提倡"利国富民",并认为"善为国者,藏之于民".他提倡经世致用,反对空谈.他大胆怀疑君权,并提出了具有早期民主思想色彩的"众治"的主张.他所提出的"天下兴亡,匹夫有责"这一口号,意义和影响深远,成为激励中华民族奋进的精神力量.
黄宗羲多才博学,于经史百家及天文,算术,乐律以及释,道无不研究,尤其在史学上成就很大.而在哲学和政治思想方面,更是一位从"民本"的立场来抨击君主**制度者,堪称是中国思想第一人,政治理想主要集中在《明夷待访录》一书中.
令朱永兴感到惊讶的是,黄宗羲对经济也很有研究.其总结的"积累莫返之害",被称为"黄宗羲定律".说的是历史上的税费改革不止一次,但每次税费改革后,由于当时社会政治环境的局限性,农民负担在下降一段时间后又涨到一个比改革前更高的水平.这个定律进行深入研究,引申到工业社会企业税费负担中去,也是可行的.
这一.[,！]下子,相比于顾炎武和黄宗羲,钱谦益,吕留良等人在朱永兴心目中的地位瞬间低落,虽然还有可用之列,但重视程度,已不可同日而语.
这二人才是自己所需要的思想理论的柱石.朱永兴赞叹感慨,立时便给情报局下令,不惜一切代价延请二人南下,不惜一切代价保证二人安全.
至于钱谦益,吕留良等人,愿来则来,不愿来便在家中著书.朱永兴既然动了心思,便礼贤下士一回,亲笔写了书信,盖上印章,以示重视.
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