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第八十一章 水落石出
日本北海道一处海岸.
大海,在和煦的阳光下,静静地展开她美丽博大的肢体;海面平静如镜,偶或有微风吹起,镜面上便波光粼粼……
远处有两个人影在海边徐徐移动,他们漫不经心地走着,任凭海水拍打着他们的双足.一个人的双足蹬着只有僧人才穿的步云鞋.那是一种用草绳编织的鞋,脚面处呈缕空状,仅有草绳编起像天上的云朵似的简单图案.另一个人的脚上登着西式的皮鞋.他们俩在海边悠悠地走着,旁若无人;仿佛他们行走在世界的尽端,再往前就要峰回路转了.在他们的身后的沙滩上留下一路清晰的脚印……
“大师,您记得否,之前我们也在此海滩不期而遇.当时我刚从中国回到日本,因在那里突遇变故,一时间心慌意乱,乱了阵脚,就匆匆打道回府了.那时我心情颇为沮丧.回到自已的家乡札幌无所事事,整日在海边游荡,遇到您云游来此.交谈中我们发现彼此谈兴甚浓,拟[ 有许多事可交流,于是我们就去了此间一所有名的寺庙.您在日日相伴的晨钟暮鼓声中给我讲了许多有关你的国家的神奇传说,其中有的人—”穿皮鞋的人停了下来,似乎没有记住那个人的名字,叫什么来着?“他还成为我们日本国的先祖.哎呀,世界太小了,真是不可思议,不可思议……”“皮鞋”连说了三次不可思议.
“三木君,你刚才讲的那个人叫徐福是矣,”穿步云鞋的僧人又道,“那都是二千五百年以前的事了.”僧人踩着漫到脚边的海水,漫不经心地走着,完全不介意自已的步云鞋已完全泡在海水里,他又道,“弹指一挥间,世界已从最初刀耕火种的蛮荒时代,进入了以基督文明为纪元的二十世纪.这是一个兵器时代,是人类相互杀戮的时代,是迷失人心的时代.技术进步了,物质丰富了,但人们的心,就是说他们的思想并没有与技术进步的外廓发生丝毫共呜,人们的思维依然故我,停留在竞争杀戮唯利是图的利已主义立场.”僧人接着道,
“你们的国家经过明治维新已跨入世界强国之列,在近期与中国发生的几场战争中,你们都取得了胜利,于是虎视眈眈地将目光投向整个亚洲,企图展现你们所谓的大东亚共荣圈之梦.”
“皮鞋”听了僧人一番言论,苦笑地摇了摇头,谈谈地说:“人心并不是铁扳一块的.任何时候都有与时代的旋律不和谐的声音存在,”“皮鞋”又接着道,“在下便是那么一种微弱得几乎没有声音的声音.”
“三木君,这抑或有某种情结所致?”僧人说.
“也许是.我也不知道是为什么,所以才请教大师.”三木说,“大师,我们还是回到你没有讲完的那个故事吧,那个人登陆后咋样啦?我总觉得我的命运冥冥中与那个人有某种关联,”
“你说的是徐福吧.”蹬步云鞋的僧人替“皮鞋”回答了.
“皮鞋”张口结舌,正想说点什么,忙不迭地被僧人接过话头,僧人又对同行者道:“三木君,关于他的故事,我再简单交代几句.毕竟徐福此人若按佛家的说法,是有来头的.依我一个佛教徒的眼光看,此人抑或是造物主创世布局的一名棋子,受命于天,有为而来;一路阴差阳错地在你们的岛上登陆,为自已找到一条解脱之路,也使数千秦国儿女免于陪葬之冤死.从这个角度讲,他是有功之臣噢.呵呵.”僧人又说,“不过,话要说回来,一切都是朝化.说空了,人世间的因缘际会,都是前世的业力所致.徐福此人理应得到后人的关心和呵护.”僧人接着道,“历史给了他应有的地位,你们的天皇尊称他是祖先.一个人活到这个份上,他也没有枉来人世一场噢!”
“大师所言极是,吾辈当洗耳恭听,”“皮鞋”又道,“不过据我的直觉,我心里的牵攀还不是此人呀?”
僧人听了不觉为之一怔,不禁神色凝重起来,“难道另有他人?”.
据这位高僧测算,眼前的三木无疑与国人有缘.他是徐福在东瀛登陆后随船的数千大秦帝国的儿女们的后裔,他与“中华之国”的血亲关系不言自明.万物都有因果,缘是因果中的联系.倘若没有缘,因也难成果;所以要因缘际会,只要时机成熟,再长的时间也会结出果实. 僧人开始用功夫追索过去千年的场景:
……
徐福领着众人终于登上了眼前的陆地.当众生踏上眼前略显生分的陆地时,他们终于抓到了一种切切实实的感觉:我们有救了,我们不必无可奈何地去领受皇帝的旨意了.天高皇帝远,我们可以为自已的今生作一回主了,这种感觉真好!
人们不分男女老少,仰望天空的蓝天白云,看到鸟儿在天空嘁嘁喳喳地飞来飞去,似乎相互在诉说:怎么回事啊,一下子涌来这么多“大神”?他们从哪里来?有何贵干?这些大“神”物莫非又是来驱逐我们的?
论历史,我们才是此地的原住民呢?
空中自由飞翔的鸟儿,你们哪里知道这些大“神”也多是落地无门的可怜虫噢!
俗话在先:虎落平阳遭人欺,落难的凤凰不如鸡.,他们也是受尽欺凌啊!当他们的双脚踏在坚实的土地上,自知已无人威肋他们的安全时,有的人竟情不自禁仰望苍天,道:“老天啊,我们有救了!”
一段时间的海上苦旅, 使他们感受到什么是百感交集.
高僧眼前浮起徐福登陆后对大伙说的一番话:
“孩子们从现在起,我们自由了,我们不必执行秦皇的圣旨了.古人云:中河失船,一壶千金.说的是一艘船行驶到河中央,突然翻船了.大水无情啊,此时此刻倘飘来一个葫芦,可帮你浮起身体,免溺于水中,这只葫芦的价值比千金还重啊!
“我们执行秦皇之令,自飘东海,皇命难违,惟有以死尽责乎.但天若有情天亦老,天不灭我们,我们数以千计的秦岭儿女莫不欣喜若狂,我等众生终在苍茫大海中终于发现一片绿州.现查明,该绿州上有原住民生存,说明,我们登陆之地虽说不上天府.乃也是人间之国.只要我等循规蹈矩,与当地原住民和谐相处,就有我们的一片天空.这片绿州就是我们的宝葫芦啊!”
徐福又说:
“我现在郑重宣布:随船出行的秦岭儿女们,你们可以放心地在此绿州生活,成家立业,聚妻嫁人,成为大秦帝国第一代移居疆域之外的自由民.你们要在这块新家园,发挥秦地儿女的农耕之长,与当地原住民互敬互爱,并融进他们的生活圈,为繁荣此岛贡献我们的平生.
“奉天在上,徐某也要对大秦父老乡亲道一句:对不起了,我的父亲母亲.儿女此番不辞而别事出有因,请接受我们一跪,以谢苍天之恩:让我们初临人生,就光临在黄帝麾下的华夏大地.现在,我们正式向养育我们的秦川山河告别.但愿我等此生的骨灰将有幸得到东海风神的关照.飘向生育我们的故土—华夏大地.倘有来生,我们将重新回到生于斯,养于斯的母亲身体,再做一回华夏之子.”
人群听了徐大人一番掏心掏肺的话,无不群情悲怆,哭声震天.
秦宫女此时也挤在人群堆里,听罢徐福的讲话,她第一感觉自已的小命有保了,再也不用战战竞竞地等着陪葬那一天了.自上船以来,她一直魂不守舍,死亡的阴影像一个幽灵无时不刻在她面前晃荡.虽说人固有一死,但对于她这个花季少女来说,未免太过残酷,太不公平了吧!她如花似玉的容貌,豆蔻青春的年华,生活的美酒还没有开始品尝,仅凭皇上一句话,就将一支水灵灵的鲜花无情折断,弃之大海,这太不公平了!
你们不是振振有词地说:苍天在上,对万物一视同仁,公平正义的阳光普照地球每一寸土地和水面吗?为何庶民的权利如同草芥任人残踏?
放眼地球,从古到今,一直是万物向往的冒险家乐园.
来自地球外的各路草莽“鬼客”,挟自已有穿越万物(但不能穿越母体的子宫和佛陀的金身不败之体)的功能,奔走于天地间,为自已物色一个合适的母体,进而到人间天堂—地球走一回.人变鬼,鬼变人,为的是亲口尝堂宇宙明珠... -->>
第八十一章 水落石出
日本北海道一处海岸.
大海,在和煦的阳光下,静静地展开她美丽博大的肢体;海面平静如镜,偶或有微风吹起,镜面上便波光粼粼……
远处有两个人影在海边徐徐移动,他们漫不经心地走着,任凭海水拍打着他们的双足.一个人的双足蹬着只有僧人才穿的步云鞋.那是一种用草绳编织的鞋,脚面处呈缕空状,仅有草绳编起像天上的云朵似的简单图案.另一个人的脚上登着西式的皮鞋.他们俩在海边悠悠地走着,旁若无人;仿佛他们行走在世界的尽端,再往前就要峰回路转了.在他们的身后的沙滩上留下一路清晰的脚印……
“大师,您记得否,之前我们也在此海滩不期而遇.当时我刚从中国回到日本,因在那里突遇变故,一时间心慌意乱,乱了阵脚,就匆匆打道回府了.那时我心情颇为沮丧.回到自已的家乡札幌无所事事,整日在海边游荡,遇到您云游来此.交谈中我们发现彼此谈兴甚浓,拟[ 有许多事可交流,于是我们就去了此间一所有名的寺庙.您在日日相伴的晨钟暮鼓声中给我讲了许多有关你的国家的神奇传说,其中有的人—”穿皮鞋的人停了下来,似乎没有记住那个人的名字,叫什么来着?“他还成为我们日本国的先祖.哎呀,世界太小了,真是不可思议,不可思议……”“皮鞋”连说了三次不可思议.
“三木君,你刚才讲的那个人叫徐福是矣,”穿步云鞋的僧人又道,“那都是二千五百年以前的事了.”僧人踩着漫到脚边的海水,漫不经心地走着,完全不介意自已的步云鞋已完全泡在海水里,他又道,“弹指一挥间,世界已从最初刀耕火种的蛮荒时代,进入了以基督文明为纪元的二十世纪.这是一个兵器时代,是人类相互杀戮的时代,是迷失人心的时代.技术进步了,物质丰富了,但人们的心,就是说他们的思想并没有与技术进步的外廓发生丝毫共呜,人们的思维依然故我,停留在竞争杀戮唯利是图的利已主义立场.”僧人接着道,
“你们的国家经过明治维新已跨入世界强国之列,在近期与中国发生的几场战争中,你们都取得了胜利,于是虎视眈眈地将目光投向整个亚洲,企图展现你们所谓的大东亚共荣圈之梦.”
“皮鞋”听了僧人一番言论,苦笑地摇了摇头,谈谈地说:“人心并不是铁扳一块的.任何时候都有与时代的旋律不和谐的声音存在,”“皮鞋”又接着道,“在下便是那么一种微弱得几乎没有声音的声音.”
“三木君,这抑或有某种情结所致?”僧人说.
“也许是.我也不知道是为什么,所以才请教大师.”三木说,“大师,我们还是回到你没有讲完的那个故事吧,那个人登陆后咋样啦?我总觉得我的命运冥冥中与那个人有某种关联,”
“你说的是徐福吧.”蹬步云鞋的僧人替“皮鞋”回答了.
“皮鞋”张口结舌,正想说点什么,忙不迭地被僧人接过话头,僧人又对同行者道:“三木君,关于他的故事,我再简单交代几句.毕竟徐福此人若按佛家的说法,是有来头的.依我一个佛教徒的眼光看,此人抑或是造物主创世布局的一名棋子,受命于天,有为而来;一路阴差阳错地在你们的岛上登陆,为自已找到一条解脱之路,也使数千秦国儿女免于陪葬之冤死.从这个角度讲,他是有功之臣噢.呵呵.”僧人又说,“不过,话要说回来,一切都是朝化.说空了,人世间的因缘际会,都是前世的业力所致.徐福此人理应得到后人的关心和呵护.”僧人接着道,“历史给了他应有的地位,你们的天皇尊称他是祖先.一个人活到这个份上,他也没有枉来人世一场噢!”
“大师所言极是,吾辈当洗耳恭听,”“皮鞋”又道,“不过据我的直觉,我心里的牵攀还不是此人呀?”
僧人听了不觉为之一怔,不禁神色凝重起来,“难道另有他人?”.
据这位高僧测算,眼前的三木无疑与国人有缘.他是徐福在东瀛登陆后随船的数千大秦帝国的儿女们的后裔,他与“中华之国”的血亲关系不言自明.万物都有因果,缘是因果中的联系.倘若没有缘,因也难成果;所以要因缘际会,只要时机成熟,再长的时间也会结出果实. 僧人开始用功夫追索过去千年的场景:
……
徐福领着众人终于登上了眼前的陆地.当众生踏上眼前略显生分的陆地时,他们终于抓到了一种切切实实的感觉:我们有救了,我们不必无可奈何地去领受皇帝的旨意了.天高皇帝远,我们可以为自已的今生作一回主了,这种感觉真好!
人们不分男女老少,仰望天空的蓝天白云,看到鸟儿在天空嘁嘁喳喳地飞来飞去,似乎相互在诉说:怎么回事啊,一下子涌来这么多“大神”?他们从哪里来?有何贵干?这些大“神”物莫非又是来驱逐我们的?
论历史,我们才是此地的原住民呢?
空中自由飞翔的鸟儿,你们哪里知道这些大“神”也多是落地无门的可怜虫噢!
俗话在先:虎落平阳遭人欺,落难的凤凰不如鸡.,他们也是受尽欺凌啊!当他们的双脚踏在坚实的土地上,自知已无人威肋他们的安全时,有的人竟情不自禁仰望苍天,道:“老天啊,我们有救了!”
一段时间的海上苦旅, 使他们感受到什么是百感交集.
高僧眼前浮起徐福登陆后对大伙说的一番话:
“孩子们从现在起,我们自由了,我们不必执行秦皇的圣旨了.古人云:中河失船,一壶千金.说的是一艘船行驶到河中央,突然翻船了.大水无情啊,此时此刻倘飘来一个葫芦,可帮你浮起身体,免溺于水中,这只葫芦的价值比千金还重啊!
“我们执行秦皇之令,自飘东海,皇命难违,惟有以死尽责乎.但天若有情天亦老,天不灭我们,我们数以千计的秦岭儿女莫不欣喜若狂,我等众生终在苍茫大海中终于发现一片绿州.现查明,该绿州上有原住民生存,说明,我们登陆之地虽说不上天府.乃也是人间之国.只要我等循规蹈矩,与当地原住民和谐相处,就有我们的一片天空.这片绿州就是我们的宝葫芦啊!”
徐福又说:
“我现在郑重宣布:随船出行的秦岭儿女们,你们可以放心地在此绿州生活,成家立业,聚妻嫁人,成为大秦帝国第一代移居疆域之外的自由民.你们要在这块新家园,发挥秦地儿女的农耕之长,与当地原住民互敬互爱,并融进他们的生活圈,为繁荣此岛贡献我们的平生.
“奉天在上,徐某也要对大秦父老乡亲道一句:对不起了,我的父亲母亲.儿女此番不辞而别事出有因,请接受我们一跪,以谢苍天之恩:让我们初临人生,就光临在黄帝麾下的华夏大地.现在,我们正式向养育我们的秦川山河告别.但愿我等此生的骨灰将有幸得到东海风神的关照.飘向生育我们的故土—华夏大地.倘有来生,我们将重新回到生于斯,养于斯的母亲身体,再做一回华夏之子.”
人群听了徐大人一番掏心掏肺的话,无不群情悲怆,哭声震天.
秦宫女此时也挤在人群堆里,听罢徐福的讲话,她第一感觉自已的小命有保了,再也不用战战竞竞地等着陪葬那一天了.自上船以来,她一直魂不守舍,死亡的阴影像一个幽灵无时不刻在她面前晃荡.虽说人固有一死,但对于她这个花季少女来说,未免太过残酷,太不公平了吧!她如花似玉的容貌,豆蔻青春的年华,生活的美酒还没有开始品尝,仅凭皇上一句话,就将一支水灵灵的鲜花无情折断,弃之大海,这太不公平了!
你们不是振振有词地说:苍天在上,对万物一视同仁,公平正义的阳光普照地球每一寸土地和水面吗?为何庶民的权利如同草芥任人残踏?
放眼地球,从古到今,一直是万物向往的冒险家乐园.
来自地球外的各路草莽“鬼客”,挟自已有穿越万物(但不能穿越母体的子宫和佛陀的金身不败之体)的功能,奔走于天地间,为自已物色一个合适的母体,进而到人间天堂—地球走一回.人变鬼,鬼变人,为的是亲口尝堂宇宙明珠... -->>
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