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嘲道：“这里不存在怕不怕的问题，我那是尊重妇女，维护女权。”
羊角辫小仙女所说的“仙姑奶奶”，其实就是何仙姑。作为八仙中唯一的女同胞，何仙姑的角色既是管家又是保姆，其他七仙散慢惯了，风餐露宿，人走家搬，生活过得很随意，全然是那种“今朝有酒今朝醉”模样。但自从何仙姑加盟以后，曰子便发生了天翻地覆的变化，住得舒适了，餐餐美味佳肴，大家由衷地感叹：家里有没有女人就是两个样！不仅是儒雅的吕洞宾，即便是姓如烈火的汉钟离，在何仙姑面前，也是俯首帖耳，言听计从。
在仙童们的簇拥下，吕洞宾志得意满地成为了“童子军”的“领头羊”，这是他的超级“粉丝群”，虽然都是一些“小不点儿”，但是“教育应从孩子们抓起”，为了教化众生，是不能计较自己的利益得失的。他坐在卧牛石的高处，居高临下地望着团团而坐、规规矩矩的仙童们，笑容可掬地说道：“孩儿们，我昨曰给你们讲的课可曾记得？”
“记得！”仙童们童音朗朗，异口同声地答道。
“好！”吕洞宾满意地频频点头，拂尘一挥，似一位志得意满的大将军在庄重地下达命令，“既如此，那你们就给我诵读一遍，用你们阴阳顿挫的读书声，作为今天上课的响铃。”
于是仙童们摇头晃脑诵读起来：
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。”
这种感觉似曾相识，童声入耳，书香入心，吕洞宾一如既往地心潮彭湃了一番。知书达理，明辨是非，如今，神仙们的修行早已偏离了正规，五花八门，就是不走正门，祖师爷的教导哪个还听？道家经典哪个还读？社会秩序一旦失去道德的约束，便会变得杂乱无章、沉渣泛起，这是天宫乱象的根源。痛定思痛，八仙、天蓬、公主们集思广议，借鉴先哲做法，决定治乱先治源头，教育从娃娃们做起。公主们碍于身份，天蓬等公务繁忙，于是这个重任当仁不让地由八仙承担了下来。八位仙长抖擞精神，各逞其能，八仙过海，各显神通，或传道、或授业、或解惑、或结合现实指点迷津，总之是呕心沥血，力求功德圆满，不想惊世骇俗，赢得千秋美名，只想水到渠成，教化众神一心向善，诚信守义，用自己的一腔热血，换得天宫的和谐安定，政清民顺。这个广场“卧牛石学堂”，便是吕洞宾的试验田，吕洞宾理想远大，乐此不彼，既能够言传身教，又能够引经据典，学识渊博，谈吐幽默，睿智大度，平易近人，极受仙童们拥戴。
仙童们气定神闲，一丝不苟，有滋有味地诵读着敬爱的吕老师昨曰教授的几段《道德经》，吕洞宾听得眉飞色舞，得意之情溢于言表。待仙童们朗诵完毕，吕老师便以一句“孺子可教也！”为开场白，口若悬河、声情并茂地为孩子们讲解起《道德经》的释义来。牛皮不是吹的，没有金刚钻别揽瓷器活，吕老师文武全才，学富五车，胸藏玄机，做啥像啥，如今讲起《道德经》来，绝不是一般迂腐老道，照本宣科，将一本博大精深的经书，讲得干干巴巴，味同嚼蜡；相反，吕老师讲起课程来，海阔天空，博征旁引，善于从历史的发展脉络为切入点，结合现实生活和环境，通过引用上古的浪漫传说以及引人入胜的历史故事，寓教于乐，通俗易懂，剥茧抽丝，潜移默化，在轻松自在、欢快祥和的气氛中，完成知识的转化工作。吕洞宾讲得天花乱坠，仙童们听得如醉如痴，正是心往一块想的时候，谁都没有注意到，在仙童们的后面，此时又多出一位不速之客：六棱脸、红赫面皮；老鼠眼、毛虫绿眉；蟑螂鼻、黑唇黄牙；两只枯叶耳朵各缺半边，这是天宫中有名的“神棍”，外号“四不像八不靠”，外号叫的响，本名却从此被世界遗忘。大抵是恶事做多了，也就步入了衣冠禽兽之列。
吕洞宾讲课不用教材，信手拈来，在天宫众神仙里面，他是一名威名赫赫的“全才”：过目不忘，博览群书，见多识广，直率爽朗，这些因素的综合作用，成就了他吕洞宾的美名。盛名之下的吕洞宾并没有骄傲自满，得意忘形，而是对天宫的现状忧心忡忡，痛心疾首，传道授业就是他立志改变天宫乱象的尝试。吕老师正沉浸在自己营造的理想世界里，神采飞扬，妙语连珠，突然，眼睛的余光被听课学生中的“四不像八不靠”所吸引，心里顿时“咯噔”一下，嘴里似吞吃了一只苍蝇，一种呕吐的感觉油然而生。
嘲道：“这里不存在怕不怕的问题，我那是尊重妇女，维护女权。”
羊角辫小仙女所说的“仙姑奶奶”，其实就是何仙姑。作为八仙中唯一的女同胞，何仙姑的角色既是管家又是保姆，其他七仙散慢惯了，风餐露宿，人走家搬，生活过得很随意，全然是那种“今朝有酒今朝醉”模样。但自从何仙姑加盟以后，曰子便发生了天翻地覆的变化，住得舒适了，餐餐美味佳肴，大家由衷地感叹：家里有没有女人就是两个样！不仅是儒雅的吕洞宾，即便是姓如烈火的汉钟离，在何仙姑面前，也是俯首帖耳，言听计从。
在仙童们的簇拥下，吕洞宾志得意满地成为了“童子军”的“领头羊”，这是他的超级“粉丝群”，虽然都是一些“小不点儿”，但是“教育应从孩子们抓起”，为了教化众生，是不能计较自己的利益得失的。他坐在卧牛石的高处，居高临下地望着团团而坐、规规矩矩的仙童们，笑容可掬地说道：“孩儿们，我昨曰给你们讲的课可曾记得？”
“记得！”仙童们童音朗朗，异口同声地答道。
“好！”吕洞宾满意地频频点头，拂尘一挥，似一位志得意满的大将军在庄重地下达命令，“既如此，那你们就给我诵读一遍，用你们阴阳顿挫的读书声，作为今天上课的响铃。”
于是仙童们摇头晃脑诵读起来：
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。”
这种感觉似曾相识，童声入耳，书香入心，吕洞宾一如既往地心潮彭湃了一番。知书达理，明辨是非，如今，神仙们的修行早已偏离了正规，五花八门，就是不走正门，祖师爷的教导哪个还听？道家经典哪个还读？社会秩序一旦失去道德的约束，便会变得杂乱无章、沉渣泛起，这是天宫乱象的根源。痛定思痛，八仙、天蓬、公主们集思广议，借鉴先哲做法，决定治乱先治源头，教育从娃娃们做起。公主们碍于身份，天蓬等公务繁忙，于是这个重任当仁不让地由八仙承担了下来。八位仙长抖擞精神，各逞其能，八仙过海，各显神通，或传道、或授业、或解惑、或结合现实指点迷津，总之是呕心沥血，力求功德圆满，不想惊世骇俗，赢得千秋美名，只想水到渠成，教化众神一心向善，诚信守义，用自己的一腔热血，换得天宫的和谐安定，政清民顺。这个广场“卧牛石学堂”，便是吕洞宾的试验田，吕洞宾理想远大，乐此不彼，既能够言传身教，又能够引经据典，学识渊博，谈吐幽默，睿智大度，平易近人，极受仙童们拥戴。
仙童们气定神闲，一丝不苟，有滋有味地诵读着敬爱的吕老师昨曰教授的几段《道德经》，吕洞宾听得眉飞色舞，得意之情溢于言表。待仙童们朗诵完毕，吕老师便以一句“孺子可教也！”为开场白，口若悬河、声情并茂地为孩子们讲解起《道德经》的释义来。牛皮不是吹的，没有金刚钻别揽瓷器活，吕老师文武全才，学富五车，胸藏玄机，做啥像啥，如今讲起《道德经》来，绝不是一般迂腐老道，照本宣科，将一本博大精深的经书，讲得干干巴巴，味同嚼蜡；相反，吕老师讲起课程来，海阔天空，博征旁引，善于从历史的发展脉络为切入点，结合现实生活和环境，通过引用上古的浪漫传说以及引人入胜的历史故事，寓教于乐，通俗易懂，剥茧抽丝，潜移默化，在轻松自在、欢快祥和的气氛中，完成知识的转化工作。吕洞宾讲得天花乱坠，仙童们听得如醉如痴，正是心往一块想的时候，谁都没有注意到，在仙童们的后面，此时又多出一位不速之客：六棱脸、红赫面皮；老鼠眼、毛虫绿眉；蟑螂鼻、黑唇黄牙；两只枯叶耳朵各缺半边，这是天宫中有名的“神棍”，外号“四不像八不靠”，外号叫的响，本名却从此被世界遗忘。大抵是恶事做多了，也就步入了衣冠禽兽之列。
吕洞宾讲课不用教材，信手拈来，在天宫众神仙里面，他是一名威名赫赫的“全才”：过目不忘，博览群书，见多识广，直率爽朗，这些因素的综合作用，成就了他吕洞宾的美名。盛名之下的吕洞宾并没有骄傲自满，得意忘形，而是对天宫的现状忧心忡忡，痛心疾首，传道授业就是他立志改变天宫乱象的尝试。吕老师正沉浸在自己营造的理想世界里，神采飞扬，妙语连珠，突然，眼睛的余光被听课学生中的“四不像八不靠”所吸引，心里顿时“咯噔”一下，嘴里似吞吃了一只苍蝇，一种呕吐的感觉油然而生。