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吴心便说：“你来攻，我来守；看看究竟你的攻势利，还是我的守势坚。”
蓦然间，一旁的张骁忽然小声跟我说：“卫将军，这人我知道是谁，他便是当代墨家的巨子吴心，常自称「吴某人」；墨家人最善于防守战。”
我闻言稍感到有些意外，没想到眼前之人竟然还是个大腕。旋即我便道：“你们墨家不是一向主张「非攻」的吗，怎么现在改变宗旨了？”
吴心微微笑了下说：“当然，不过偶尔地切磋一下，也是增长经验所必要的手段。”
我微了下嘴角说：“如果仅仅只是想要切磋一下的话，我可没趣陪你，也没那个闲功夫；如果你不立即把袁隗交出来，并且执意跟朝廷作对的话，我会依照破坏人类和平罪，将你们这些「恐怖份子」通通处以死刑。”
吴心眉头一挑，却说：“原来你也主张「和平」，这下可真是英雄所见略同咯。”
话说，我的思想主张跟墨家的学术宗旨还是比较接近的，不过他们思想里所倡导的有些宗旨我是不大赞同的。
我说：“千万不要跟我说你们那一套道理，我不比你们懂的道理少；要么你们给我让开，要么我把你们都给打平了。”
“哈哈。”吴心顿时大笑了起来，旋即又说：“我们这一套道理怎么了，兼爱、非攻、尚贤、尚同、节俭、非命，有何不可吗？”
我却扯了下嘴角说：“你以为你一厢情愿地去对别人施以恩惠，就一定是真正的爱吗？”
吴心说：“喔？何以见得就不是真正的爱呢？”
我微了下嘴角说：“听说你们墨家一向都很喜欢跟人讲大道理，既然如此，今天我也给你们讲一番道理，让你们好好清醒地认识一下自己的肤浅之处。”
吴心便说：“好啊，我倒想洗耳恭听一番，阁下的「圣贤之道」究竟有何高明之处。”
我轻哼了下，便说：“首先，就拿你们所主张的「兼爱」来说，我就不怎么赞同；我认为只要你不去怨恨别人，不去歧视别人，以平等的眼光来对待别人，就已经足够了，根本就没有必要去对天下所有的人都施以恩惠；人都是在磨难和挫折中成长起来的，倘若你替他人挡去了原本应该要经历的磨难和挫折，就等于是无故剥夺了可以让他人成长的经历，你这样反而是等于害了他人；倘若他人真的到了山穷水尽的地步，自然会来向你求助，倒那时再施以援助才是真正的雪中送炭；再者，人的爱心本来就是有限的，并不是谁都能跟你一样去兼爱天下人的，你不能总拿你自己可以做到的事情，去勉强那些做不到的人也跟你一样吧，如此岂非太强人所难了吗？你觉得这个道理说的对不对？”
吴心皱了皱眉头，有些异样地看了看我，旋即说：“这个道理说的很对，人的能力的确都是有限的，不是谁都可以做到大公无私的，这也是为何墨家后来会分裂的主要根由；还有其它的吗？”
我便又说：“在我的家乡有句成语，叫作「助人为乐」；要知道，在别人困难的时候去帮助别人，并非是因为什么所谓的「爱」，而是因为「助人」本就是身为人类、需要保证种族良好繁衍、所必须要去履行的一个责任；有能力的就帮一下，没有能力帮的也没有关系，只要别落井下石就可以了。”
吴心叹息着点了点头道：“孟子曰「达则兼济天下，穷则独善其身」，的确不失其精妙之处；依照阁下之见，「非攻」又当可取否？”
我回道：“从道义的角度来说，「非攻」的确是值得倡导的宗旨；然而，也要分情况而定的；试想一下，如果没有当初秦朝一统六国，各族的文化得不到融合，各诸侯国之间依旧长期处于分裂的状态，人类的文明又将如何进步呢？”
吴心禁不住沉吟了下，却说：“可是，战争会摧毁许多原本美好的事物，这难道也是可取的吗？”
我则说：“要知道，「统一」是人类走向繁荣强盛的唯一道路，当所有人在思想文化上排斥统一的时候，就只能够通过战争来达成统一的目的；虽然战争会摧毁一些美好的文明，但是旧的文明不褪去，新的文明又怎会降临呢？当然，如果能不通过战争的手段，来使人类在思想和文化上都达成统一的话，那是再好不过了。”
话说，在后世所呼吁的最常见的话题就是「和平」，只因二战为人类带来的创伤实在太大了。但其实真正的「和平」并非是指没有战争，而是是人类在思想和文化上的融合与统一。因而，战争也并不一定就是完全错误的。只要发动战争的一方不去残害那些无辜的人民，不去摧毁别族的文明，并且是为了人类的融合与统一而战，就不能算作是错误的。正所谓「以战止战」，就是这样的道理。(未完待续。)
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吴心便说：“你来攻，我来守；看看究竟你的攻势利，还是我的守势坚。”
蓦然间，一旁的张骁忽然小声跟我说：“卫将军，这人我知道是谁，他便是当代墨家的巨子吴心，常自称「吴某人」；墨家人最善于防守战。”
我闻言稍感到有些意外，没想到眼前之人竟然还是个大腕。旋即我便道：“你们墨家不是一向主张「非攻」的吗，怎么现在改变宗旨了？”
吴心微微笑了下说：“当然，不过偶尔地切磋一下，也是增长经验所必要的手段。”
我微了下嘴角说：“如果仅仅只是想要切磋一下的话，我可没趣陪你，也没那个闲功夫；如果你不立即把袁隗交出来，并且执意跟朝廷作对的话，我会依照破坏人类和平罪，将你们这些「恐怖份子」通通处以死刑。”
吴心眉头一挑，却说：“原来你也主张「和平」，这下可真是英雄所见略同咯。”
话说，我的思想主张跟墨家的学术宗旨还是比较接近的，不过他们思想里所倡导的有些宗旨我是不大赞同的。
我说：“千万不要跟我说你们那一套道理，我不比你们懂的道理少；要么你们给我让开，要么我把你们都给打平了。”
“哈哈。”吴心顿时大笑了起来，旋即又说：“我们这一套道理怎么了，兼爱、非攻、尚贤、尚同、节俭、非命，有何不可吗？”
我却扯了下嘴角说：“你以为你一厢情愿地去对别人施以恩惠，就一定是真正的爱吗？”
吴心说：“喔？何以见得就不是真正的爱呢？”
我微了下嘴角说：“听说你们墨家一向都很喜欢跟人讲大道理，既然如此，今天我也给你们讲一番道理，让你们好好清醒地认识一下自己的肤浅之处。”
吴心便说：“好啊，我倒想洗耳恭听一番，阁下的「圣贤之道」究竟有何高明之处。”
我轻哼了下，便说：“首先，就拿你们所主张的「兼爱」来说，我就不怎么赞同；我认为只要你不去怨恨别人，不去歧视别人，以平等的眼光来对待别人，就已经足够了，根本就没有必要去对天下所有的人都施以恩惠；人都是在磨难和挫折中成长起来的，倘若你替他人挡去了原本应该要经历的磨难和挫折，就等于是无故剥夺了可以让他人成长的经历，你这样反而是等于害了他人；倘若他人真的到了山穷水尽的地步，自然会来向你求助，倒那时再施以援助才是真正的雪中送炭；再者，人的爱心本来就是有限的，并不是谁都能跟你一样去兼爱天下人的，你不能总拿你自己可以做到的事情，去勉强那些做不到的人也跟你一样吧，如此岂非太强人所难了吗？你觉得这个道理说的对不对？”
吴心皱了皱眉头，有些异样地看了看我，旋即说：“这个道理说的很对，人的能力的确都是有限的，不是谁都可以做到大公无私的，这也是为何墨家后来会分裂的主要根由；还有其它的吗？”
我便又说：“在我的家乡有句成语，叫作「助人为乐」；要知道，在别人困难的时候去帮助别人，并非是因为什么所谓的「爱」，而是因为「助人」本就是身为人类、需要保证种族良好繁衍、所必须要去履行的一个责任；有能力的就帮一下，没有能力帮的也没有关系，只要别落井下石就可以了。”
吴心叹息着点了点头道：“孟子曰「达则兼济天下，穷则独善其身」，的确不失其精妙之处；依照阁下之见，「非攻」又当可取否？”
我回道：“从道义的角度来说，「非攻」的确是值得倡导的宗旨；然而，也要分情况而定的；试想一下，如果没有当初秦朝一统六国，各族的文化得不到融合，各诸侯国之间依旧长期处于分裂的状态，人类的文明又将如何进步呢？”
吴心禁不住沉吟了下，却说：“可是，战争会摧毁许多原本美好的事物，这难道也是可取的吗？”
我则说：“要知道，「统一」是人类走向繁荣强盛的唯一道路，当所有人在思想文化上排斥统一的时候，就只能够通过战争来达成统一的目的；虽然战争会摧毁一些美好的文明，但是旧的文明不褪去，新的文明又怎会降临呢？当然，如果能不通过战争的手段，来使人类在思想和文化上都达成统一的话，那是再好不过了。”
话说，在后世所呼吁的最常见的话题就是「和平」，只因二战为人类带来的创伤实在太大了。但其实真正的「和平」并非是指没有战争，而是是人类在思想和文化上的融合与统一。因而，战争也并不一定就是完全错误的。只要发动战争的一方不去残害那些无辜的人民，不去摧毁别族的文明，并且是为了人类的融合与统一而战，就不能算作是错误的。正所谓「以战止战」，就是这样的道理。(未完待续。)