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以下的这些内容都是我当时的翻译，或许会有翻译不透的地方，但这也是我当时唯一能看出来的一些东西。
文言文跟现代文不太一样，通常一句很简单的话，想要翻译过来就会很麻烦，因为文言文中的一个字往往就代表了好几个字。
下面的内容不少地方都是我翻译过后照着我的思路添加的，算是一些不知对错的答案。
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“北海金丝，书其大道，南鱼之须缝帛，葬于阳眼，宝可永安。”
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我用北海所产的金丝书写（应该是绣制）所谓的大道，再用南海生活的鱼胡须缝制丝帛（是不知品种的鱼，这里并没有明确说出鱼的名字）。
将这丝帛埋藏在阳眼处（不是阳齾之地就是聚阳之地），这丝帛自然会很安全，不会被外人破坏或盗窃。
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“宝不可消也，道不可失也，天地存也，长生亦存也。”
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这宝贝不能消失，道也绝对不能消失，（这个道是指天道或是长生之道，或者就是这内容中所说的还阳术法。）
天地存在，长生自然也就存在。
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“弟子曾曰，长生何在焉？”
“答曰：天不知几万丈也，地不知几万丈也，天地之大，谁人明也？彭祖寿八百，清扬寿三百余，师寿一百余而成仙，既可长寿，自有长生之道。”
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我的弟子曾经问过我：“长生在哪里？为什么我没看见过？”
我回答他：“天不知有几万丈高，地不知有几万丈深，天地的大小，谁能知道明白？彭祖活了八百岁，清扬（这人我到现在都还不知道是谁）活了三百多岁，我的师父也活了一百多岁成仙了，既然可以长寿，那么自然有长生之道。
（左慈寿数究竟有多少，不少记载都有不同的地方，但在葛玄这左慈亲传弟子的记载中，左慈是活了一百多岁而羽化成仙，那么还是跟一百三十多岁的那些记载较为吻合。）
（注释：彭祖，真名彭铿（keng第一声），陆终的第三子，自尧帝所在的时期出生，经历了夏朝跟商朝，寿命八百余岁，又有“长年八百，绵寿永世。”的传说。）
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“弟子曰：此道何求焉？”
“答曰：王禅老祖曾曰：因凡胎之故，人不能长生也，死复还阳，脱其凡胎，得其大道，自可长生焉。”
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弟子问我：“这长生之道怎么去寻找？从哪里可以得到？”
我回答他：“王禅老祖曾经说过，因为**凡胎的原因，所以普通人不能长生不死，但死复还阳之后，脱离**凡胎，得到长生之道，自然能够长生。”
（注释：王禅老祖，真名王诩（xu第三声），号玄微子，为春秋时期的世外高人，千古留名的纵横家鼻祖，还是谋略家，思想家，兵家的代表人物，后隐居清溪鬼谷，故自称鬼谷先生，也称鬼谷子，擅长的东西极多，风水术数，观星卜算，兵法谋略，修身养性，祛病延寿，就因为他懂的东西实在是太多太杂，几乎无所不窥无所不学，后人有尊称其为“万圣先师。”）
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“弟子曰：人死为尸，魂之归地，此乃天道，还阳之术，如何施之？”
“答曰：人死为尸，以阳为阵，使尸化齾，自保肉身不亡，魂之归地，此乃笑耳，以阵养其三魂，以阵养其七魄，收之入玉则成。”
“施术者活，则魂魄活，施术者死，则魂魄死。”
“三载春秋，施之术法，魂入阳齾，魄入阳齾，死复还阳，只需三载焉。”
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弟子问我：“人死了就会变成尸体，三魂七魄归于地府，这便是天道，还阳的术法，又该怎么施展呢？”
我回答他：“人死了会变成尸体，以阳为阵局，（这里无法解释，阳气，聚阳之地，阳齾之地，还是其他的特殊符咒，我根本猜不到），让尸体化作阳齾之孽，自然就能保证他的肉身不会消亡，三魂七魄归入地府，这不过是个笑话罢了，只要在归入地府前，用阵局养他的三魂七魄，收入玉中即可。
（这里所说的玉我猜不到是哪种玉，是加工的还是没加工的？这点我解释不清楚。）
“施展法术的人一直活着，那么这养着的魂魄自然就会活着，如果施展法术的人死了，那么这魂魄必然就得魂飞魄散。”
“三年之后，施展法术，让三魂七魄进入已经化作阳齾之孽的尸... -->>
以下的这些内容都是我当时的翻译，或许会有翻译不透的地方，但这也是我当时唯一能看出来的一些东西。
文言文跟现代文不太一样，通常一句很简单的话，想要翻译过来就会很麻烦，因为文言文中的一个字往往就代表了好几个字。
下面的内容不少地方都是我翻译过后照着我的思路添加的，算是一些不知对错的答案。
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“北海金丝，书其大道，南鱼之须缝帛，葬于阳眼，宝可永安。”
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我用北海所产的金丝书写（应该是绣制）所谓的大道，再用南海生活的鱼胡须缝制丝帛（是不知品种的鱼，这里并没有明确说出鱼的名字）。
将这丝帛埋藏在阳眼处（不是阳齾之地就是聚阳之地），这丝帛自然会很安全，不会被外人破坏或盗窃。
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“宝不可消也，道不可失也，天地存也，长生亦存也。”
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这宝贝不能消失，道也绝对不能消失，（这个道是指天道或是长生之道，或者就是这内容中所说的还阳术法。）
天地存在，长生自然也就存在。
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“弟子曾曰，长生何在焉？”
“答曰：天不知几万丈也，地不知几万丈也，天地之大，谁人明也？彭祖寿八百，清扬寿三百余，师寿一百余而成仙，既可长寿，自有长生之道。”
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我的弟子曾经问过我：“长生在哪里？为什么我没看见过？”
我回答他：“天不知有几万丈高，地不知有几万丈深，天地的大小，谁能知道明白？彭祖活了八百岁，清扬（这人我到现在都还不知道是谁）活了三百多岁，我的师父也活了一百多岁成仙了，既然可以长寿，那么自然有长生之道。
（左慈寿数究竟有多少，不少记载都有不同的地方，但在葛玄这左慈亲传弟子的记载中，左慈是活了一百多岁而羽化成仙，那么还是跟一百三十多岁的那些记载较为吻合。）
（注释：彭祖，真名彭铿（keng第一声），陆终的第三子，自尧帝所在的时期出生，经历了夏朝跟商朝，寿命八百余岁，又有“长年八百，绵寿永世。”的传说。）
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“弟子曰：此道何求焉？”
“答曰：王禅老祖曾曰：因凡胎之故，人不能长生也，死复还阳，脱其凡胎，得其大道，自可长生焉。”
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弟子问我：“这长生之道怎么去寻找？从哪里可以得到？”
我回答他：“王禅老祖曾经说过，因为**凡胎的原因，所以普通人不能长生不死，但死复还阳之后，脱离**凡胎，得到长生之道，自然能够长生。”
（注释：王禅老祖，真名王诩（xu第三声），号玄微子，为春秋时期的世外高人，千古留名的纵横家鼻祖，还是谋略家，思想家，兵家的代表人物，后隐居清溪鬼谷，故自称鬼谷先生，也称鬼谷子，擅长的东西极多，风水术数，观星卜算，兵法谋略，修身养性，祛病延寿，就因为他懂的东西实在是太多太杂，几乎无所不窥无所不学，后人有尊称其为“万圣先师。”）
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“弟子曰：人死为尸，魂之归地，此乃天道，还阳之术，如何施之？”
“答曰：人死为尸，以阳为阵，使尸化齾，自保肉身不亡，魂之归地，此乃笑耳，以阵养其三魂，以阵养其七魄，收之入玉则成。”
“施术者活，则魂魄活，施术者死，则魂魄死。”
“三载春秋，施之术法，魂入阳齾，魄入阳齾，死复还阳，只需三载焉。”
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弟子问我：“人死了就会变成尸体，三魂七魄归于地府，这便是天道，还阳的术法，又该怎么施展呢？”
我回答他：“人死了会变成尸体，以阳为阵局，（这里无法解释，阳气，聚阳之地，阳齾之地，还是其他的特殊符咒，我根本猜不到），让尸体化作阳齾之孽，自然就能保证他的肉身不会消亡，三魂七魄归入地府，这不过是个笑话罢了，只要在归入地府前，用阵局养他的三魂七魄，收入玉中即可。
（这里所说的玉我猜不到是哪种玉，是加工的还是没加工的？这点我解释不清楚。）
“施展法术的人一直活着，那么这养着的魂魄自然就会活着，如果施展法术的人死了，那么这魂魄必然就得魂飞魄散。”
“三年之后，施展法术，让三魂七魄进入已经化作阳齾之孽的尸... -->>
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