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没有政治倾向，恰恰才是最大的政治倾向。
张邦奇属于少年得志，青年时便已考中进士，科举路顺风顺水，他会追求中庸之道吗？
会！
张邦奇是否有政治野心，追求名利场上更进一步？
这是自然。
以张邦奇的成长经历，他应该属于壮志未酬的官员，现在天天盯着一群读书人，三十多岁当个教授，成天培养学生，但学生成绩好坏又不能决定其职称评定，混日子混到感觉似乎永远也熬不出头。
他对于中庸之道如何看待？
想到这儿，朱浩觉得还是不好下结论。
他突然觉得，头年里张邦奇路过安陆时，唐寅让他去见一面，或许当时见了，跟此人多接触一下的话，或许能发现一些端倪，这道题也就好写了。
可问题是，作为王府伴读的朱浩，以兴王府的背景跟张邦奇相见，对他这样一个少年冒尖的孩子来说，可不是什么好事。
张邦奇不是地方知州，不用仰兴王府鼻息，人家看你不顺眼，随随便便一句话就能把朱浩本应到到手的功名给剥夺，这也是朱浩为何坚持不去见的原因。
在未来科举考试的主考官面前，一定要表现出一种谦逊态度。
正想着，突然木栅栏从外面被人打开。
随后进来一名官员，正是前来巡场的主考官张邦奇。
朱浩心想，机会来了。
……
……
张邦奇巡场，可能就是从甲子号考棚开始，他站定后先环顾一圈，没发现存在可能作弊的情况，接下来便要顺着号舍走上一圈，最后离开。
本来考试刚开场，绝大多数考生都没落笔，张邦奇作为主考官也不可能进号舍查看众考生卷子上写了什么，这是为了避嫌，防止被人指责某考生与其暗通款曲，他先行查看考生具体写了什么，方便最后录取。
所以此番前来，不过是例行检查。
张邦奇先从袁汝霖那边走起，来到朱浩的号舍时，距离门口也就几步路了，突然发现朱浩的草稿纸上已把第一篇文章写完。
“呵呵。”
张邦奇微笑着摇了摇头，随后走出考棚，去下一个院子巡查。
这位主考官一圈走下来，看起来没露出多少端倪，但朱浩却看出张邦奇身上带有的那种随和。
再加上此人出题时讲究一个工整不出纰漏，而一年下来把湖广各地走了个遍，又岁考秀才又院考生员，出那么多题，他能一一考虑出题倾向？
有的考官直接顺着一部经典，今天出这一段，明天到了下一地，直接选取另外一段，反正都是圣人之言，你们看着写，最后只要大差不差我就给你过……
朱浩随即想到，《明史·张邦奇传》中曾记录张邦奇治学方面的思想：“学不孔、颜，行不曾、闵，虽文如雄、褒，吾且斥之。”
意思是，学习方面不像孔子、颜回，行为方面不像曾参、闵损，即使文章写得像杨雄、左思，我也要斥责他。
杨雄和左思都是历史上有名的辞赋家，可说是文辞华美，世间罕见，左思的《三都赋》流传市面时，更是促成“洛阳纸贵”这一成语的诞生。
这就意味着，张邦奇对士子的辞藻不太看重，更注重士子修习学问时的勤勉克己。
回到第二题涉及中庸之道，看来张邦奇的思想，跟中庸之道关联不大。
但朱浩马上找到共通点。
就在于“人莫不饮食也，鲜能知味也”。
连朱熹都说，“道不可离，人自不察，是以有过不及之弊”。
感情张邦奇提及中庸之道乃是幌子，要求学生在进学路上的自察才是你出题的目的，那要是真中了陷阱跑去论中庸之道，那你写得再好，也只能落入平庸。
明白这一点，朱浩的破题方向也就找到了。
修学在于修心，中庸也在于修心，这才是论题的精妙所在，而这也符合正德年间正在逐渐发扬光大的心学思想……
“中庸者在于明学而守心，道自察明是非之理心方而定。”
论中庸之道，先论个勤学，很符合张邦奇的治学理念，而且我隐晦去讲，还特别论了个要守心的问题，讲究的是不能因为多智就乱了本心，那就超出圣人所言中庸的范畴。
我讲的是，学问再大也可以保持中庸，不在于学问多寡，而在于你能不能把本心守住。
守心的要诀，在于自查和明理，做到这两点，就不怕智者过、贤者余的问题了。
－－－－－－题外话－－－－－－
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没有政治倾向，恰恰才是最大的政治倾向。
张邦奇属于少年得志，青年时便已考中进士，科举路顺风顺水，他会追求中庸之道吗？
会！
张邦奇是否有政治野心，追求名利场上更进一步？
这是自然。
以张邦奇的成长经历，他应该属于壮志未酬的官员，现在天天盯着一群读书人，三十多岁当个教授，成天培养学生，但学生成绩好坏又不能决定其职称评定，混日子混到感觉似乎永远也熬不出头。
他对于中庸之道如何看待？
想到这儿，朱浩觉得还是不好下结论。
他突然觉得，头年里张邦奇路过安陆时，唐寅让他去见一面，或许当时见了，跟此人多接触一下的话，或许能发现一些端倪，这道题也就好写了。
可问题是，作为王府伴读的朱浩，以兴王府的背景跟张邦奇相见，对他这样一个少年冒尖的孩子来说，可不是什么好事。
张邦奇不是地方知州，不用仰兴王府鼻息，人家看你不顺眼，随随便便一句话就能把朱浩本应到到手的功名给剥夺，这也是朱浩为何坚持不去见的原因。
在未来科举考试的主考官面前，一定要表现出一种谦逊态度。
正想着，突然木栅栏从外面被人打开。
随后进来一名官员，正是前来巡场的主考官张邦奇。
朱浩心想，机会来了。
……
……
张邦奇巡场，可能就是从甲子号考棚开始，他站定后先环顾一圈，没发现存在可能作弊的情况，接下来便要顺着号舍走上一圈，最后离开。
本来考试刚开场，绝大多数考生都没落笔，张邦奇作为主考官也不可能进号舍查看众考生卷子上写了什么，这是为了避嫌，防止被人指责某考生与其暗通款曲，他先行查看考生具体写了什么，方便最后录取。
所以此番前来，不过是例行检查。
张邦奇先从袁汝霖那边走起，来到朱浩的号舍时，距离门口也就几步路了，突然发现朱浩的草稿纸上已把第一篇文章写完。
“呵呵。”
张邦奇微笑着摇了摇头，随后走出考棚，去下一个院子巡查。
这位主考官一圈走下来，看起来没露出多少端倪，但朱浩却看出张邦奇身上带有的那种随和。
再加上此人出题时讲究一个工整不出纰漏，而一年下来把湖广各地走了个遍，又岁考秀才又院考生员，出那么多题，他能一一考虑出题倾向？
有的考官直接顺着一部经典，今天出这一段，明天到了下一地，直接选取另外一段，反正都是圣人之言，你们看着写，最后只要大差不差我就给你过……
朱浩随即想到，《明史·张邦奇传》中曾记录张邦奇治学方面的思想：“学不孔、颜，行不曾、闵，虽文如雄、褒，吾且斥之。”
意思是，学习方面不像孔子、颜回，行为方面不像曾参、闵损，即使文章写得像杨雄、左思，我也要斥责他。
杨雄和左思都是历史上有名的辞赋家，可说是文辞华美，世间罕见，左思的《三都赋》流传市面时，更是促成“洛阳纸贵”这一成语的诞生。
这就意味着，张邦奇对士子的辞藻不太看重，更注重士子修习学问时的勤勉克己。
回到第二题涉及中庸之道，看来张邦奇的思想，跟中庸之道关联不大。
但朱浩马上找到共通点。
就在于“人莫不饮食也，鲜能知味也”。
连朱熹都说，“道不可离，人自不察，是以有过不及之弊”。
感情张邦奇提及中庸之道乃是幌子，要求学生在进学路上的自察才是你出题的目的，那要是真中了陷阱跑去论中庸之道，那你写得再好，也只能落入平庸。
明白这一点，朱浩的破题方向也就找到了。
修学在于修心，中庸也在于修心，这才是论题的精妙所在，而这也符合正德年间正在逐渐发扬光大的心学思想……
“中庸者在于明学而守心，道自察明是非之理心方而定。”
论中庸之道，先论个勤学，很符合张邦奇的治学理念，而且我隐晦去讲，还特别论了个要守心的问题，讲究的是不能因为多智就乱了本心，那就超出圣人所言中庸的范畴。
我讲的是，学问再大也可以保持中庸，不在于学问多寡，而在于你能不能把本心守住。
守心的要诀，在于自查和明理，做到这两点，就不怕智者过、贤者余的问题了。
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