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塔米拉西南府克里特星系巴尔迪亚市政府接待处道尔顿宾馆
“当前的塔米拉人缺少的是什么？”一位从查干星系主行政星赶来的政府官员此刻正在他的房间里拿着刚刚从西南府政治局那里下来的文件念道。
光是标题就引起了他的兴趣，他脱下外套，点上一支烟，开始仔细阅读。
文件内容如下：当前，塔米拉最缺少的是科学理性。这么说的原因是我们不愿意客观冷静地对待事物、思考问题。或者说我们对待事物思考问题的方式方法是不科学的。
有人把理性分为科学理性和实践理性。科学理性有两个特点：一是概念化，一是符号化。科学理性把客观世界与概念、符号彻底分开，用概念和符号演绎世界。所以科学理性在严格的逻辑规则之中，普适性地思考问题，将一切可能性囊括。而实践理性呢，则是运用具体的事物进行思维。前者是x+y=Z，而后者则是1个苹果+2个苹果=3个苹果的形式。研究过《生认识论》的人都知道人的思维有一个逐步建构的过程，从感知运动水平、前运演思维到具体运演思维、形式运演思维，人的理■，性才逐渐完善。而塔米拉的理性水平仿佛就停留在具体运演思维水平上。
对此方面做过研究的人对此应该有深刻的体会。塔米拉人的科学全都是与具体的事物紧密相连的。有点象现在小学生做的应用题，只是更加有趣。从计算的工具也可以看出这一点。最先我们使用纸张计算，就是现在小学一年级学生使用的作业本。后来我们使用电脑计算。那意思就是把一切事物彻底的数学化，概念化。这就是具体思维，是实践理性。
实践理性的危害在于它不能脱离我们的具体条件、环境进行普适化的思考，也不能进行客观冷静的思考。情绪化的色彩很浓。在生活领域，我们的思考总是剥离不了我们自身的利益，这已经潜沉为无意识。我们不会为别人考虑，不会从别人的角度思考问题。在经济领域，我们不择手段追求自己的最大利益。我们不讲理性，我们拼命的制造商品，消费商品。因为我们不能站在一个更高的高度来全局性地思考自己的利益。
在科学领域也是如此，这严重束缚了科学的展。科学的进步其实就是思维的进步，理性的进步。如果我们还停留在落后的思维层次上，科学能展吗？在政治、法律等领域也是如此。
我们步履蹒跚，瞻前顾后，我们得先让自己吃饱，过好。人的yu望是无止境的，因此我们拼命的展经济，对外界不闻不问。别国的经济工业没有我们达，人民的生活水平没有我们国家的民众高。因此我们有成绩，因此我们骄傲。
这个世界每时每刻都在生变化，这个变化时刻都在影响着我们的国家。但是我们却毫不担心，因为我们吃的很饱。既然自己吃饱，那还管别人做什么？我们都在想，别的国家的人都要饿死了，那他一定没有力气来威胁我的生活，威胁我的世界了。
所以，所有塔米拉人都在袖手旁观，扬扬得意的看着别的国家的民众挣扎在饥饿的边缘，挣扎在死亡线上。
共和国的创始人塔米拉元帅曾经说过这样一句话：我们，必须拯救所有还在挨饿的人民，不管是哪一国的人民，因为我们是人，至高无上的人。我们完全应该把所有的人类看做是我们国家的人民。我们要建立的国家，是一个繁荣，富强，公平，自由，民主的共和国。
现今的塔米拉人，绝大部分的人的祖先是当初萨尔帝国的臣民，被万恶的独裁制度统治下的臣民。塔米拉元帅指挥着一场又一场战争夺取了如今我们脚下的国土，解放了这里的人民。现在，我们已经忘了，忘的干干净净。
我们，数典忘祖了。
“嘿，好好好，一针见血”这位官员读到此处，用还夹着香烟的手一拍大腿，结果手被烫了一下，疼的一声怪叫。
在熄灭烟蒂，并把它丢进烟灰缸里以后，这位官员接着看下去。
战争是什么？是物种之间进行的不可避免的生存竞争，只要有人类存在，就一定有战争。
塔米拉人忘了，忘了越穷的国家，越是社会矛盾尖锐对立的国家，就越是战争的罪魁祸。
塔米拉人在等待着别的国家的人民饿死，塔米拉人怎么不想想，他们也是人，他们能束手待毙么？
如今的塔米拉共和国，就像一个毫无抵抗能力的，浑身穿金戴银，衣兜里满是钞票的阔佬。那这位阔佬在干什么呢？这位阔佬在满是肮脏，污秽，充斥危险份子的贫民窟转悠，还时不时的向贫民窟里的穷人们显一下自己的阔绰。
如果看这份文件的人不是傻瓜的话，那谁都能猜出接下来将要生什么。
贫民窟的穷人将会一哄而上，把这位阔佬抢个精光，连条内裤都不会剩下，因为就连这位阔佬的内裤，都是真丝的。
被抢个精光还好，就怕这位阔老稍做反抗，那么，他很有可能连性命也丢掉了。
“说的好，正确，太正确了”这位官员又是感慨出声。
历史就像是大国兴衰更替的链条，一环扣一环，有始无终，兴亡无常。而今日的塔米拉就是这条链环中的一个环节。
塔米拉正在崛起，而正在崛起的国家有的最终成长为世界性的大国，也有的行百里而半九十，功败垂成。因此，研究大国崛起的历史经验，对于今天正处在十字路口的塔米拉的展，是有益的。我们先从国家与财富的关系谈起。在大国兴衰史中，被打败并由此衰落的，多是富国。塔米拉的经济太强大了，强大到了叫别国眼红，叫别国嫉妒到了咬牙切齿的地步。国际政治并不是所谓“客观知识”堆起来的学问，它是最讲立场的。这个立场对塔米拉来讲就是塔米拉的国家利益。我们讲国家安全讲得就是国家利益安全。我们用什么来保证安全？用军队，我们需要和经济力量一样强大的武装力量。
从这个角度，有人又提出一个问题，说现在社会局势挺好的，干嘛讲那么多的安全问题？
记得过去有人提出“野猪的自由”的概念，这对我们理解国家与财富的关系是个启：野猪和家猪相比，家猪生活多么幸福，家猪有住的地方，不用自己去寻找食物。但它们与野猪不同，它只知道自己什么时候生，但不知自己什么时候死。野猪则不同，大自然给了野猪一种战斗性格，尽管生活困苦，但它掌握着自己的命运，不旦知道自己什么时候生，也知道自己什么时候死，还知道为什么死，是怎么样死。
国家也是这样：如果仅考虑物质富裕，这事就简单了，但我们能仅仅考虑这个么？做为一个富裕的国家，我们的综合实力并不强大，
塔米拉在国际中有自己的独立主权，从三百多年前我们就是为这种自主命运在不停地奋斗，但只要我们没有战斗力，这种命运就不会因我们的富裕而得到永远的保障。历史反复表明，国际间的大规模财富转移本质并不是靠交换而是靠暴力完成的。这种暴力，... -->>
塔米拉西南府克里特星系巴尔迪亚市政府接待处道尔顿宾馆
“当前的塔米拉人缺少的是什么？”一位从查干星系主行政星赶来的政府官员此刻正在他的房间里拿着刚刚从西南府政治局那里下来的文件念道。
光是标题就引起了他的兴趣，他脱下外套，点上一支烟，开始仔细阅读。
文件内容如下：当前，塔米拉最缺少的是科学理性。这么说的原因是我们不愿意客观冷静地对待事物、思考问题。或者说我们对待事物思考问题的方式方法是不科学的。
有人把理性分为科学理性和实践理性。科学理性有两个特点：一是概念化，一是符号化。科学理性把客观世界与概念、符号彻底分开，用概念和符号演绎世界。所以科学理性在严格的逻辑规则之中，普适性地思考问题，将一切可能性囊括。而实践理性呢，则是运用具体的事物进行思维。前者是x+y=Z，而后者则是1个苹果+2个苹果=3个苹果的形式。研究过《生认识论》的人都知道人的思维有一个逐步建构的过程，从感知运动水平、前运演思维到具体运演思维、形式运演思维，人的理■，性才逐渐完善。而塔米拉的理性水平仿佛就停留在具体运演思维水平上。
对此方面做过研究的人对此应该有深刻的体会。塔米拉人的科学全都是与具体的事物紧密相连的。有点象现在小学生做的应用题，只是更加有趣。从计算的工具也可以看出这一点。最先我们使用纸张计算，就是现在小学一年级学生使用的作业本。后来我们使用电脑计算。那意思就是把一切事物彻底的数学化，概念化。这就是具体思维，是实践理性。
实践理性的危害在于它不能脱离我们的具体条件、环境进行普适化的思考，也不能进行客观冷静的思考。情绪化的色彩很浓。在生活领域，我们的思考总是剥离不了我们自身的利益，这已经潜沉为无意识。我们不会为别人考虑，不会从别人的角度思考问题。在经济领域，我们不择手段追求自己的最大利益。我们不讲理性，我们拼命的制造商品，消费商品。因为我们不能站在一个更高的高度来全局性地思考自己的利益。
在科学领域也是如此，这严重束缚了科学的展。科学的进步其实就是思维的进步，理性的进步。如果我们还停留在落后的思维层次上，科学能展吗？在政治、法律等领域也是如此。
我们步履蹒跚，瞻前顾后，我们得先让自己吃饱，过好。人的yu望是无止境的，因此我们拼命的展经济，对外界不闻不问。别国的经济工业没有我们达，人民的生活水平没有我们国家的民众高。因此我们有成绩，因此我们骄傲。
这个世界每时每刻都在生变化，这个变化时刻都在影响着我们的国家。但是我们却毫不担心，因为我们吃的很饱。既然自己吃饱，那还管别人做什么？我们都在想，别的国家的人都要饿死了，那他一定没有力气来威胁我的生活，威胁我的世界了。
所以，所有塔米拉人都在袖手旁观，扬扬得意的看着别的国家的民众挣扎在饥饿的边缘，挣扎在死亡线上。
共和国的创始人塔米拉元帅曾经说过这样一句话：我们，必须拯救所有还在挨饿的人民，不管是哪一国的人民，因为我们是人，至高无上的人。我们完全应该把所有的人类看做是我们国家的人民。我们要建立的国家，是一个繁荣，富强，公平，自由，民主的共和国。
现今的塔米拉人，绝大部分的人的祖先是当初萨尔帝国的臣民，被万恶的独裁制度统治下的臣民。塔米拉元帅指挥着一场又一场战争夺取了如今我们脚下的国土，解放了这里的人民。现在，我们已经忘了，忘的干干净净。
我们，数典忘祖了。
“嘿，好好好，一针见血”这位官员读到此处，用还夹着香烟的手一拍大腿，结果手被烫了一下，疼的一声怪叫。
在熄灭烟蒂，并把它丢进烟灰缸里以后，这位官员接着看下去。
战争是什么？是物种之间进行的不可避免的生存竞争，只要有人类存在，就一定有战争。
塔米拉人忘了，忘了越穷的国家，越是社会矛盾尖锐对立的国家，就越是战争的罪魁祸。
塔米拉人在等待着别的国家的人民饿死，塔米拉人怎么不想想，他们也是人，他们能束手待毙么？
如今的塔米拉共和国，就像一个毫无抵抗能力的，浑身穿金戴银，衣兜里满是钞票的阔佬。那这位阔佬在干什么呢？这位阔佬在满是肮脏，污秽，充斥危险份子的贫民窟转悠，还时不时的向贫民窟里的穷人们显一下自己的阔绰。
如果看这份文件的人不是傻瓜的话，那谁都能猜出接下来将要生什么。
贫民窟的穷人将会一哄而上，把这位阔佬抢个精光，连条内裤都不会剩下，因为就连这位阔佬的内裤，都是真丝的。
被抢个精光还好，就怕这位阔老稍做反抗，那么，他很有可能连性命也丢掉了。
“说的好，正确，太正确了”这位官员又是感慨出声。
历史就像是大国兴衰更替的链条，一环扣一环，有始无终，兴亡无常。而今日的塔米拉就是这条链环中的一个环节。
塔米拉正在崛起，而正在崛起的国家有的最终成长为世界性的大国，也有的行百里而半九十，功败垂成。因此，研究大国崛起的历史经验，对于今天正处在十字路口的塔米拉的展，是有益的。我们先从国家与财富的关系谈起。在大国兴衰史中，被打败并由此衰落的，多是富国。塔米拉的经济太强大了，强大到了叫别国眼红，叫别国嫉妒到了咬牙切齿的地步。国际政治并不是所谓“客观知识”堆起来的学问，它是最讲立场的。这个立场对塔米拉来讲就是塔米拉的国家利益。我们讲国家安全讲得就是国家利益安全。我们用什么来保证安全？用军队，我们需要和经济力量一样强大的武装力量。
从这个角度，有人又提出一个问题，说现在社会局势挺好的，干嘛讲那么多的安全问题？
记得过去有人提出“野猪的自由”的概念，这对我们理解国家与财富的关系是个启：野猪和家猪相比，家猪生活多么幸福，家猪有住的地方，不用自己去寻找食物。但它们与野猪不同，它只知道自己什么时候生，但不知自己什么时候死。野猪则不同，大自然给了野猪一种战斗性格，尽管生活困苦，但它掌握着自己的命运，不旦知道自己什么时候生，也知道自己什么时候死，还知道为什么死，是怎么样死。
国家也是这样：如果仅考虑物质富裕，这事就简单了，但我们能仅仅考虑这个么？做为一个富裕的国家，我们的综合实力并不强大，
塔米拉在国际中有自己的独立主权，从三百多年前我们就是为这种自主命运在不停地奋斗，但只要我们没有战斗力，这种命运就不会因我们的富裕而得到永远的保障。历史反复表明，国际间的大规模财富转移本质并不是靠交换而是靠暴力完成的。这种暴力，... -->>
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