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故大吉也。
上六，龍戰于野，其血玄黄。象曰：龍戰于野，其道窮也。
阴之極而陽戰之，曰龍戰也。戰則兩傷矣。yīn道極，極斯窮，窮則傷，將復壯，因萬物而見焉，故曰于野。則柔脆者枯死，而堅强者内生也。
用六，利永貞。象曰：利用永貞，以大終也。
柔戒于邪，長正乃利也。故君子之用六也，順上而保其正，合其剛大而終也。
文言曰：坤至柔而動也，剛至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光，坤道其順乎承天而時行。
坤順也，靜而含光，能畜治萬物而不敢先也。順于上而時動成，其終而不怠。堅剛而得于久，至柔以為剛也。
積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故。其所由來者，漸矣。由辯之不早辯也。易曰：履霜堅氷至，蓋言順也。
君子之辯于初也，既形于履霜則堅氷至，順而致之，然也。其辯，于君子小人蓋愼乎此也。
直其正也，方其義也。君子，敬以直内，義以方外，敬義立，而德不孤。直方大，不習无不利。則不疑其所行也。
敬而不謟，直内也。非義而不合，方外也。敬義不孤，德之大也。可執一而當之，事至而決之，何習而后爲乎。是以，不疑其所行也。
阴雖有美，含之以從，王事弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有終也。
含而守下，代其終也。
天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隐。易曰：括囊无咎，无譽。蓋言謹也。
地本下矣，而上無天純阴之用，閉之道也。君子謹而晦之，免于害也。
君子黄中通理，正位居體，美在其中而暢于四支，發于事業美之至也。
文在于中者，能通天下之理也。得其樞矣，于何而不利焉。是以為，臣體柔能正大位，揚君之大化也。則美在其中而四肢暢矣。正德于時而天下形矣，舉事而可乆也，天下則之以之為業，美之至也。
阴疑于陽，必戰。為其嫌于无陽也，故稱龍焉。猶未離其类也，故稱血焉。夫玄黄者，天地之雜也。天玄而地黄。
阴，純阴者也。雖盛衰之無盡窮也，故爲治之主焉，為君道焉。在于四時而消息則迭興，而未始相離也。陽極則阴生，其中阴極則陽復其中，至于交會，則有進退之事。陽勝阴，理固然也。阴勝陽，悖之道也，故稱阴老而乾戰焉。堅氷之至也，阴之盛，陽憚而疑，故戰也。勿以阴盛而謂之無陽乎，陽潛而運，乃在中也。慮其將來，疑于無陽也，故稱龍焉。外由阴也，故类稱血焉。戰而兩傷，故云玄黄之雜色也。
故大吉也。
上六，龍戰于野，其血玄黄。象曰：龍戰于野，其道窮也。
阴之極而陽戰之，曰龍戰也。戰則兩傷矣。yīn道極，極斯窮，窮則傷，將復壯，因萬物而見焉，故曰于野。則柔脆者枯死，而堅强者内生也。
用六，利永貞。象曰：利用永貞，以大終也。
柔戒于邪，長正乃利也。故君子之用六也，順上而保其正，合其剛大而終也。
文言曰：坤至柔而動也，剛至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光，坤道其順乎承天而時行。
坤順也，靜而含光，能畜治萬物而不敢先也。順于上而時動成，其終而不怠。堅剛而得于久，至柔以為剛也。
積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故。其所由來者，漸矣。由辯之不早辯也。易曰：履霜堅氷至，蓋言順也。
君子之辯于初也，既形于履霜則堅氷至，順而致之，然也。其辯，于君子小人蓋愼乎此也。
直其正也，方其義也。君子，敬以直内，義以方外，敬義立，而德不孤。直方大，不習无不利。則不疑其所行也。
敬而不謟，直内也。非義而不合，方外也。敬義不孤，德之大也。可執一而當之，事至而決之，何習而后爲乎。是以，不疑其所行也。
阴雖有美，含之以從，王事弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有終也。
含而守下，代其終也。
天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隐。易曰：括囊无咎，无譽。蓋言謹也。
地本下矣，而上無天純阴之用，閉之道也。君子謹而晦之，免于害也。
君子黄中通理，正位居體，美在其中而暢于四支，發于事業美之至也。
文在于中者，能通天下之理也。得其樞矣，于何而不利焉。是以為，臣體柔能正大位，揚君之大化也。則美在其中而四肢暢矣。正德于時而天下形矣，舉事而可乆也，天下則之以之為業，美之至也。
阴疑于陽，必戰。為其嫌于无陽也，故稱龍焉。猶未離其类也，故稱血焉。夫玄黄者，天地之雜也。天玄而地黄。
阴，純阴者也。雖盛衰之無盡窮也，故爲治之主焉，為君道焉。在于四時而消息則迭興，而未始相離也。陽極則阴生，其中阴極則陽復其中，至于交會，則有進退之事。陽勝阴，理固然也。阴勝陽，悖之道也，故稱阴老而乾戰焉。堅氷之至也，阴之盛，陽憚而疑，故戰也。勿以阴盛而謂之無陽乎，陽潛而運，乃在中也。慮其將來，疑于無陽也，故稱龍焉。外由阴也，故类稱血焉。戰而兩傷，故云玄黄之雜色也。