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一旦想到那里，他胸膛里像是被人突然点燃了一只汽油桶，嘭的一声，全身的热血都沸腾起来，一直涌向头顶。
爱情能够改变一切，怯懦者能变成勇士，勇士能变为至高无上、威加海内的王者。这种改变体现在林轩身上，则是将他生命中横行无忌的霸气激发出来。他想要做的事，没有任何力量能够阻止。
他望向镜子，镜中只有反映出来的喇叭口形状隧道。
“假如堂娜已经变成了镜中人，那么就只有到镜中去找她了。”林轩低声告诉自己。
他食指一弹，那一丸灵药射入嘴中，一股青涩的味道在他口中散发开来，仿佛咀嚼着一枚糖醋腌渍过的青橄榄。
空沙在镜子前跪下来，额头向前，抵住镜面，维持着一动不动的姿势。
“空沙，你向后退，这里的情形有些古怪。”林轩说。
他耳中的歌声停了，四周变得空寂而冷漠，前面虽然被镜子挡住，但他感觉中，分明这隧道是贯通无阻的。
“我找到了生命的意义。”空沙说。
“生命的意义何在？”林轩问。
空沙的声音显得异常空洞：“生命的意义在于洞悉自己的内心，确切知道自己已经无力向前追寻，这是智商和体力的极限，哪怕是再向前一步也不可能了。所以，到了这里，我甘心去死，死才是最好的结局。”
林轩叹气：“你明明也知道，死不是结束，而是新的开始。”
在很多哲人、史学家、生物学家的著作中，都谈到同样的问题，归纳为一句话，就是“死即生、生即死”。
无知者畏惧死亡，以为死亡是最可怕的，殊不知，贪生而怕死，才是阻挡人类向更高生命形态进化的最大障碍。于是，那些真正的智者，无一例外地都能做到“向死而生”，穿越百年生命的最后藩篱，一飞冲天，自由而去。
“这里，就是我最后的结局，其实我在斯芬克斯狮身人面像的眼中获得的启迪，正是我今生的死亡之地。它要我到这里来，就是要我死在这里。这真的是好极了，真的是好极了，你能想象吗？我带着超过四百名盗墓高手在埃及大漠里不知疲倦地追寻了三四年，自以为是精诚所至、金石为开，感动了斯芬克斯，它才现身指点——”空沙的眼珠渐渐充血，变为两颗赤色珍珠。
他的意思是，斯芬克斯给了他一个错误的指示，先去孟菲斯古城下的密室，从曲面宇宙中找到方向，抵达此地赴死。
这样的例子在中国古代典籍中也出现过，即那个被后代的文学家传为“烂柯记”的史实事件。该事件共有两个近似的版本，分别在《列仙全传》和《述异记》***现过。
南朝梁任昉《述异记》中如此记：信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰：”何不去？”质起视，斧柯尽烂，既归，无复时人。
《列仙全传》则记：王质，晋时衢州人，入山伐木，至石室见二位老者弈棋，便置斧旁观。老人与之食，似枣核... -->>
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一旦想到那里，他胸膛里像是被人突然点燃了一只汽油桶，嘭的一声，全身的热血都沸腾起来，一直涌向头顶。
爱情能够改变一切，怯懦者能变成勇士，勇士能变为至高无上、威加海内的王者。这种改变体现在林轩身上，则是将他生命中横行无忌的霸气激发出来。他想要做的事，没有任何力量能够阻止。
他望向镜子，镜中只有反映出来的喇叭口形状隧道。
“假如堂娜已经变成了镜中人，那么就只有到镜中去找她了。”林轩低声告诉自己。
他食指一弹，那一丸灵药射入嘴中，一股青涩的味道在他口中散发开来，仿佛咀嚼着一枚糖醋腌渍过的青橄榄。
空沙在镜子前跪下来，额头向前，抵住镜面，维持着一动不动的姿势。
“空沙，你向后退，这里的情形有些古怪。”林轩说。
他耳中的歌声停了，四周变得空寂而冷漠，前面虽然被镜子挡住，但他感觉中，分明这隧道是贯通无阻的。
“我找到了生命的意义。”空沙说。
“生命的意义何在？”林轩问。
空沙的声音显得异常空洞：“生命的意义在于洞悉自己的内心，确切知道自己已经无力向前追寻，这是智商和体力的极限，哪怕是再向前一步也不可能了。所以，到了这里，我甘心去死，死才是最好的结局。”
林轩叹气：“你明明也知道，死不是结束，而是新的开始。”
在很多哲人、史学家、生物学家的著作中，都谈到同样的问题，归纳为一句话，就是“死即生、生即死”。
无知者畏惧死亡，以为死亡是最可怕的，殊不知，贪生而怕死，才是阻挡人类向更高生命形态进化的最大障碍。于是，那些真正的智者，无一例外地都能做到“向死而生”，穿越百年生命的最后藩篱，一飞冲天，自由而去。
“这里，就是我最后的结局，其实我在斯芬克斯狮身人面像的眼中获得的启迪，正是我今生的死亡之地。它要我到这里来，就是要我死在这里。这真的是好极了，真的是好极了，你能想象吗？我带着超过四百名盗墓高手在埃及大漠里不知疲倦地追寻了三四年，自以为是精诚所至、金石为开，感动了斯芬克斯，它才现身指点——”空沙的眼珠渐渐充血，变为两颗赤色珍珠。
他的意思是，斯芬克斯给了他一个错误的指示，先去孟菲斯古城下的密室，从曲面宇宙中找到方向，抵达此地赴死。
这样的例子在中国古代典籍中也出现过，即那个被后代的文学家传为“烂柯记”的史实事件。该事件共有两个近似的版本，分别在《列仙全传》和《述异记》***现过。
南朝梁任昉《述异记》中如此记：信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰：”何不去？”质起视，斧柯尽烂，既归，无复时人。
《列仙全传》则记：王质，晋时衢州人，入山伐木，至石室见二位老者弈棋，便置斧旁观。老人与之食，似枣核... -->>
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