第七十三章 船头偈 (2/2)
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sp; 公门之中好修行,胭脂堆里藏须弥。悟虚将罗欢这两句话,细细品味了一番,面上点点头,心中却有点不以为然:道理倒是这个道理,不过这个罗欢喇嘛,不说红尘堆里藏须弥,而说胭脂堆里藏须弥,看来是一个喜参欢喜禅的喇嘛。
那罗欢是什么人,立时便看出悟虚心中的不以为然,对着那画舫一挥袖招手,便有两名体态妖娆、面容狐媚的女子斜斜地从窗户飘了过来,站在罗欢左右,眉目含情。
罗欢手掌一翻,从须弥戒中,取出一壶美酒,四个羊脂玉杯,吩咐那老掌柜摆好桌椅,示意那两名风骚女子随其坐下,然后一本正经地坐在那里,对悟虚说道,“贫僧不喜俗套,今夜难得遇到多吉师兄的弟子,且在船头把酒说偈。”
悟虚见罗欢如此道貌盎然,又拿着多吉的名号如此说道,心想今晚此间事难了,又不愿堕了多吉的名号,便大马金刀地坐在罗欢对面,那两名香气四溢的女子之间。
罗欢,待悟虚坐定,缓缓将方才所说的两句偈言复吟了一遍之后,右手微微一摆,做了一个请的姿势。
便见得桌上酒壶喷出一道酒泉,到了空中,复又分作四道,丝毫不差地落入四人面前的玉杯之中,直至斟满。
悟虚依旧是以雪山狮子吼心法,将一丝灵力化作灵气,从胸轮逐渐升起,再至喉轮缓缓吼出,吐气为音,“胭脂本是尘埃作,洗去铅华白骨观。”说的却是红粉骷髅,当作白骨不净观。
悟虚说吧,微微收腹,将呼气换做吸气,身前杯中酒化做一道银光,消失在嘴里。
罗欢嬉笑着,将面前之酒,吸入嘴中,伸手搂住左侧那名女子,然后互相偎依着,轻轻作吻,以唇渡酒。
好一阵缠绵温存,罗欢二人方才坐直,对着面红耳赤的悟虚,吟道“白骨如玉依温存,美人如酒点绛唇,”这两句,依既有偎依之意,也通亦,说的却是,看空白骨之后,须得不顽空,要能真空妙有。
另一名女子,显然十分熟悉这样的场景,款款起身将罗欢和悟虚二人面前的酒杯重新斟满。
悟虚静静思索片刻,对着方才给自己斟酒的那名女子,合掌恭敬,谢道,“曾因酒醉鞭名马,生怕多情累美人”。这却是,后世郁达夫的诗句,悟虚于此借用,说的是真空妙有,也不能随意沾染因果,乃至累人误己。悟虚此番言罢,却是低头敛眉,不再去喝那面前美酒。
那名女子见悟虚向自己合掌道谢,开始还对着悟虚笑而不语,待到听完悟虚这两句诗,却是面色不喜,拂袖侧身。
罗欢,见状,拉着那名女子的手,附耳低声一番,那名女子转嗔为喜,对着悟虚说道,“羊脂玉杯面渐红,新月寒宫泪长流。”却是借着悟虚方才船头低声吟唱的“天边新月如钩。。思念的人儿泪长流”等歌词,映衬此刻悟虚面色潮红,取笑悟虚原来也是个多情种子,却在这里装模作样。
悟虚一听,好似自己被人抓住了什么把柄,又当众暗暗点破,真真是面若桃红。那罗欢,指着悟虚,哈哈大笑,“敬酒不吃,想吃罚酒么?”说罢,举起酒杯,向悟虚示意。那两名女子,也是在一旁掩面而笑。
悟虚心想,倒是不能怯了场,好像自己真的有了什么一般,斟酌片刻,复又伸手将羊脂玉杯举起,与罗欢隔空遥对,一饮而尽。然后轻轻拍着桌子,环顾着四周,仰望着夜空,吟道,“美人香草赋离骚,对月垂泪思法华。”
此两句,悟虚用典晦涩,非有悟虚类似经历,又知晓《妙法莲华经》之人不能明了。以屈原《离骚》中以美人比君子,以香草喻高洁,来印证自己方才歌词中的比兴;进而以《妙法莲华经》中世尊以“怜悯众生皆苦,欲为开示佛法”此一大因缘而入世,来为自己望月垂泪做辩解。
那罗欢,却是懂得,微微合掌,朗声吟道,“一入世间须应色,随说欢喜度人舟。”说得却是,世尊既然以大因缘入了这色声香俱全的尘世,便应当应色借色,以色声香味触法为度人舟,为众人随说权宜方便佛法,令众生中,好色者,善音者,喜香者,熏味者,感触者,求法者,皆能见闻受持佛法,得未曾有之大欢喜。
那方才被罗欢搂在怀里,以唇度酒的女子,此刻将罗欢面前的杯中酒,深深抿了一口,如软蛇一般,缠在罗欢身上,翘首吐舌,美酒呵作一团淡红薄雾,夹着淡淡体香,飘向悟虚。
悟虚双掌合十,不闪不避,不惊不怖,笑道,“应得色来女儿红,小僧悟虚不言愁。”悟虚承接罗欢之意,面对这女子极具挑逗的酒气袭人,合掌相迎,反而戏称之为江南美酒女儿红,并借后世“少年壮志不言愁”名句,说自己已然悟虚,面对世间绝色佳人,亦不怕不惊不愁。
正所谓明月千里寄相思,美人咫尺吐酒红。
一入世间须应色,小僧悟虚不言愁。
sp; 公门之中好修行,胭脂堆里藏须弥。悟虚将罗欢这两句话,细细品味了一番,面上点点头,心中却有点不以为然:道理倒是这个道理,不过这个罗欢喇嘛,不说红尘堆里藏须弥,而说胭脂堆里藏须弥,看来是一个喜参欢喜禅的喇嘛。
那罗欢是什么人,立时便看出悟虚心中的不以为然,对着那画舫一挥袖招手,便有两名体态妖娆、面容狐媚的女子斜斜地从窗户飘了过来,站在罗欢左右,眉目含情。
罗欢手掌一翻,从须弥戒中,取出一壶美酒,四个羊脂玉杯,吩咐那老掌柜摆好桌椅,示意那两名风骚女子随其坐下,然后一本正经地坐在那里,对悟虚说道,“贫僧不喜俗套,今夜难得遇到多吉师兄的弟子,且在船头把酒说偈。”
悟虚见罗欢如此道貌盎然,又拿着多吉的名号如此说道,心想今晚此间事难了,又不愿堕了多吉的名号,便大马金刀地坐在罗欢对面,那两名香气四溢的女子之间。
罗欢,待悟虚坐定,缓缓将方才所说的两句偈言复吟了一遍之后,右手微微一摆,做了一个请的姿势。
便见得桌上酒壶喷出一道酒泉,到了空中,复又分作四道,丝毫不差地落入四人面前的玉杯之中,直至斟满。
悟虚依旧是以雪山狮子吼心法,将一丝灵力化作灵气,从胸轮逐渐升起,再至喉轮缓缓吼出,吐气为音,“胭脂本是尘埃作,洗去铅华白骨观。”说的却是红粉骷髅,当作白骨不净观。
悟虚说吧,微微收腹,将呼气换做吸气,身前杯中酒化做一道银光,消失在嘴里。
罗欢嬉笑着,将面前之酒,吸入嘴中,伸手搂住左侧那名女子,然后互相偎依着,轻轻作吻,以唇渡酒。
好一阵缠绵温存,罗欢二人方才坐直,对着面红耳赤的悟虚,吟道“白骨如玉依温存,美人如酒点绛唇,”这两句,依既有偎依之意,也通亦,说的却是,看空白骨之后,须得不顽空,要能真空妙有。
另一名女子,显然十分熟悉这样的场景,款款起身将罗欢和悟虚二人面前的酒杯重新斟满。
悟虚静静思索片刻,对着方才给自己斟酒的那名女子,合掌恭敬,谢道,“曾因酒醉鞭名马,生怕多情累美人”。这却是,后世郁达夫的诗句,悟虚于此借用,说的是真空妙有,也不能随意沾染因果,乃至累人误己。悟虚此番言罢,却是低头敛眉,不再去喝那面前美酒。
那名女子见悟虚向自己合掌道谢,开始还对着悟虚笑而不语,待到听完悟虚这两句诗,却是面色不喜,拂袖侧身。
罗欢,见状,拉着那名女子的手,附耳低声一番,那名女子转嗔为喜,对着悟虚说道,“羊脂玉杯面渐红,新月寒宫泪长流。”却是借着悟虚方才船头低声吟唱的“天边新月如钩。。思念的人儿泪长流”等歌词,映衬此刻悟虚面色潮红,取笑悟虚原来也是个多情种子,却在这里装模作样。
悟虚一听,好似自己被人抓住了什么把柄,又当众暗暗点破,真真是面若桃红。那罗欢,指着悟虚,哈哈大笑,“敬酒不吃,想吃罚酒么?”说罢,举起酒杯,向悟虚示意。那两名女子,也是在一旁掩面而笑。
悟虚心想,倒是不能怯了场,好像自己真的有了什么一般,斟酌片刻,复又伸手将羊脂玉杯举起,与罗欢隔空遥对,一饮而尽。然后轻轻拍着桌子,环顾着四周,仰望着夜空,吟道,“美人香草赋离骚,对月垂泪思法华。”
此两句,悟虚用典晦涩,非有悟虚类似经历,又知晓《妙法莲华经》之人不能明了。以屈原《离骚》中以美人比君子,以香草喻高洁,来印证自己方才歌词中的比兴;进而以《妙法莲华经》中世尊以“怜悯众生皆苦,欲为开示佛法”此一大因缘而入世,来为自己望月垂泪做辩解。
那罗欢,却是懂得,微微合掌,朗声吟道,“一入世间须应色,随说欢喜度人舟。”说得却是,世尊既然以大因缘入了这色声香俱全的尘世,便应当应色借色,以色声香味触法为度人舟,为众人随说权宜方便佛法,令众生中,好色者,善音者,喜香者,熏味者,感触者,求法者,皆能见闻受持佛法,得未曾有之大欢喜。
那方才被罗欢搂在怀里,以唇度酒的女子,此刻将罗欢面前的杯中酒,深深抿了一口,如软蛇一般,缠在罗欢身上,翘首吐舌,美酒呵作一团淡红薄雾,夹着淡淡体香,飘向悟虚。
悟虚双掌合十,不闪不避,不惊不怖,笑道,“应得色来女儿红,小僧悟虚不言愁。”悟虚承接罗欢之意,面对这女子极具挑逗的酒气袭人,合掌相迎,反而戏称之为江南美酒女儿红,并借后世“少年壮志不言愁”名句,说自己已然悟虚,面对世间绝色佳人,亦不怕不惊不愁。
正所谓明月千里寄相思,美人咫尺吐酒红。
一入世间须应色,小僧悟虚不言愁。