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，说：“我的意思，你明白。愿意返回而不得，我们才去帮助他们。”
武世臣随后招待了古翊在他那里食宿。房屋非常的简陋，食材也是自己种的。晚饭时，山腰处那名道姑也主动上来相聚。她提供了一些蛮族人可能的聚集区，古翊计划去探访一下。
在此休息了两日，与武世臣和道姑攀谈甚欢。对这些人的现状，有了更多的了解和认识。
三日清晨，古翊告别了武世臣和道姑，只身前往终南山深处。他又先后拜访了几位四维降世之人，有的人品阶不高，古翊没有表露身份，只是帮助他们解除了能力的束缚。
对这些人的生活状况，古翊也做了一些了解，并借此向弱水慈善基金会，申请了一些资金，让他们派专人送来一批生活物资，分发这里的修行之人。接头人，就找武世臣和道姑。
离开了终南山，古翊只身又从周至方向登山，直至秦岭的主峰拔仙台。这里海拔3771米，与日本富士山差不多高。站在姜子牙点仙的石制道观，古翊能感受到一股天则的强大力量。这里，应该是上师设置的一个基地，对周围方圆百里，都有压制作用。
从大爷海到二爷海，古翊在冰斗湖边，见到了一处不引人注意的寺院残基：铁瓦寺。铁瓦寺显然是一些修行者修建的寺院，为了防止山顶大风吹瓦，竟从山下运铁瓦上山建寺。但是，这样一个寺院，却莫名其妙的毁于大火。
铁瓦寺位于荒无人烟的山顶西侧，修行者为些付出了惊人的努力。古翊从铁瓦寺残址上，拾起一块厚重的铁瓦，他能感受到一股天罚的残留气息。
从三爷海一路南行至南天门，天已近傍晚。南天门其实并无门，仅存几间败屋，是山民伐木暂居的地方，不能住宿。
古翊知道，在这荒芜的山顶露营极为危险，便加快了脚步，终于在天黑之前赶到了玉皇池。
玉皇池也是个冰斗湖，湖边有一座小庙，可以容人。但庙里只住着一位年轻的僧人，没有招待旅人的房间。他只好与一个驴友挤在同一个账篷里，凑合了一晚。
那天夜晚好冷。虽然山下暑热，但是在3000多米的高山上，竟然飘起了一些小雪。狂风吹着小雪，像刀子一样搅动着山梁。好在帐篷搭在了庙内，有这个小庙院墙挡风，才不至于过多地被风雪袭扰。
古翊躺在帐篷里呆想，感到有一些奇怪。因为，玉皇池的位置并不适合建庙，不仅地势不好，是个风口，而且没有香客。
这里高拔仍然较高，却离主峰拔仙台隔着跑马梁，要大半天的路程，游客是不会来的。而寺庙的下面，便是成片的第四纪冰川造成的石蛋群，根本没有路，也没有树和草。所以，生活都成问题，何况山下的乡民由于山高路远，也不大会上山来拜庙。
就算是偶尔经过这里的驴友，他们也是自带帐篷和自己做饭，庙里是收不到钱的。
第二天清晨，驴友要早走冲顶，古翊也只好跟着早早起了床。
由于好奇，古翊拜见了庙里的那名年轻僧人。僧人来自青海互助县，五台出家，受师傅嘱托在这里驻守，说不清在这里建庙的缘由。
古翊用次元波探测了他几次，并没有异能力，只是个普通的僧人。而这座庙宇，也没有铁瓦寺那种暗能量，或许这也正是它没有遭到天罚损毁的原因。
然而，临行前，僧人手捧着一本经书在读，引起了古翊的注意。因为一般僧侣都用纸经，精装的都给香客。而这位僧人却拿着一本金箔包封的经书，令古翊想起了他用锡箔包封的天珠。
僧人看到古翊注意到了金经，急忙收了起来，仓皇地躲到了里屋。古翊也不好强去探寻，恐生误会。
从玉皇池到厚珍子，一般要走两天。中间在羊台应休整一下。但是，古翊有些着急，一天就赶到了铁甲树，到达时天已尽黑。
在铁甲树农家宾馆里，古翊终于吃上了一顿好饭，睡了一个好觉。
清晨，山雀脆鸣。古翊走出房间，可以看到小山村那袅袅的炊烟，与山间升起的晨雾形成一个平流层，萦绕在绿林田畴。古翊感觉这里很像是他梦中的那条山谷乡村。于是，他又开始怀念起与阿蝶在那里渡过的美妙时光。
从铁甲树到厚珍子，沿途有很多的小山村，都是沿着山势和溪水而建的。古翊与那里的老乡攀谈，他能感受到有1/3的人口，存在着来自蛮族的气息。看到他们自得其乐的生活，是否返回四维世界或者是居住在这里，已并无太大的差别。
离开了周至，返回长安市。古翊又去参观考察了一下半坡氏族部落的生活，以及秦兵马俑，亲自感受一下人类生活的历史。
人类生活的历史，在一些跨度上，有着惊人的相似性。正如四维世界与三维世界人们生活的相似性一样。虽然古翊从四维世界来到三维世界，丢失了大部分的记忆，但是，他也可以从三维的视角去思考四维世界存在的价值和意义。
三维世界作为四维世界的投影，用于四维人降世受训，让人在三维世界经受各种困难，对于四维世界未来的生活，的确有着特殊的意义。
首先，人性是相通的，在三维世界所思所感，在四维世界也会如此。而三维世界由于是脱胎于四维世界，所以，作为单层，时间被调控得极为漫长。古翊，在三维世界虽然生活百年，但是回到四维世界却仍是少年。
其次，三维试练的意义，或许正在于浓缩了四维生活全部的本质内涵。轮式历练，修达灵魂，增长心智，的确可以减少未来的失误。如果仅有四维一世，错误又无法更改，后果是惨重的。
这或许就是柳婆告诉古翊的，“一世一叠加”的特殊灵魂意义吧。
返回京城后，古翊思考了很久。同时，他也一直不知道要不要跟唐枫摊牌，问他们都在找些什么人？计划是什么？他觉得通过一次终南山之行，收获了很多，他还想先找一个柳婆商量一下。
古翊向叶一萍讲述了他在终南山内的所见所闻和所感。叶一萍那颗阿蝶的心灵，也受到了很强烈的震动。特别是，她也没有想到，在这三维世界之中，竟然还生活着很多蛮族之人。这些人，柳婆应该知道，上师也一定会知道。只是古翊不知道他们是怎样看待和管理这些人的。
特别是柳婆，她或许对这些人也有使命，只是没有向古翊和阿蝶透露罢了。
柳婆存在于三维世界，并不完全受制于上师，这也说明柳婆的使命，对于上师是一个公开的秘密。上师不去触动柳婆，也一定有他的道理。至少，柳婆的存在，对于上师的管理是有益的。而这一切，古翊还不完全了解罢了。
是时候再去会一会柳婆和峨眉山伏虎寺中的老僧人了。
古翊觉得，安排完京城的事，就再去一次川东省。
，说：“我的意思，你明白。愿意返回而不得，我们才去帮助他们。”
武世臣随后招待了古翊在他那里食宿。房屋非常的简陋，食材也是自己种的。晚饭时，山腰处那名道姑也主动上来相聚。她提供了一些蛮族人可能的聚集区，古翊计划去探访一下。
在此休息了两日，与武世臣和道姑攀谈甚欢。对这些人的现状，有了更多的了解和认识。
三日清晨，古翊告别了武世臣和道姑，只身前往终南山深处。他又先后拜访了几位四维降世之人，有的人品阶不高，古翊没有表露身份，只是帮助他们解除了能力的束缚。
对这些人的生活状况，古翊也做了一些了解，并借此向弱水慈善基金会，申请了一些资金，让他们派专人送来一批生活物资，分发这里的修行之人。接头人，就找武世臣和道姑。
离开了终南山，古翊只身又从周至方向登山，直至秦岭的主峰拔仙台。这里海拔3771米，与日本富士山差不多高。站在姜子牙点仙的石制道观，古翊能感受到一股天则的强大力量。这里，应该是上师设置的一个基地，对周围方圆百里，都有压制作用。
从大爷海到二爷海，古翊在冰斗湖边，见到了一处不引人注意的寺院残基：铁瓦寺。铁瓦寺显然是一些修行者修建的寺院，为了防止山顶大风吹瓦，竟从山下运铁瓦上山建寺。但是，这样一个寺院，却莫名其妙的毁于大火。
铁瓦寺位于荒无人烟的山顶西侧，修行者为些付出了惊人的努力。古翊从铁瓦寺残址上，拾起一块厚重的铁瓦，他能感受到一股天罚的残留气息。
从三爷海一路南行至南天门，天已近傍晚。南天门其实并无门，仅存几间败屋，是山民伐木暂居的地方，不能住宿。
古翊知道，在这荒芜的山顶露营极为危险，便加快了脚步，终于在天黑之前赶到了玉皇池。
玉皇池也是个冰斗湖，湖边有一座小庙，可以容人。但庙里只住着一位年轻的僧人，没有招待旅人的房间。他只好与一个驴友挤在同一个账篷里，凑合了一晚。
那天夜晚好冷。虽然山下暑热，但是在3000多米的高山上，竟然飘起了一些小雪。狂风吹着小雪，像刀子一样搅动着山梁。好在帐篷搭在了庙内，有这个小庙院墙挡风，才不至于过多地被风雪袭扰。
古翊躺在帐篷里呆想，感到有一些奇怪。因为，玉皇池的位置并不适合建庙，不仅地势不好，是个风口，而且没有香客。
这里高拔仍然较高，却离主峰拔仙台隔着跑马梁，要大半天的路程，游客是不会来的。而寺庙的下面，便是成片的第四纪冰川造成的石蛋群，根本没有路，也没有树和草。所以，生活都成问题，何况山下的乡民由于山高路远，也不大会上山来拜庙。
就算是偶尔经过这里的驴友，他们也是自带帐篷和自己做饭，庙里是收不到钱的。
第二天清晨，驴友要早走冲顶，古翊也只好跟着早早起了床。
由于好奇，古翊拜见了庙里的那名年轻僧人。僧人来自青海互助县，五台出家，受师傅嘱托在这里驻守，说不清在这里建庙的缘由。
古翊用次元波探测了他几次，并没有异能力，只是个普通的僧人。而这座庙宇，也没有铁瓦寺那种暗能量，或许这也正是它没有遭到天罚损毁的原因。
然而，临行前，僧人手捧着一本经书在读，引起了古翊的注意。因为一般僧侣都用纸经，精装的都给香客。而这位僧人却拿着一本金箔包封的经书，令古翊想起了他用锡箔包封的天珠。
僧人看到古翊注意到了金经，急忙收了起来，仓皇地躲到了里屋。古翊也不好强去探寻，恐生误会。
从玉皇池到厚珍子，一般要走两天。中间在羊台应休整一下。但是，古翊有些着急，一天就赶到了铁甲树，到达时天已尽黑。
在铁甲树农家宾馆里，古翊终于吃上了一顿好饭，睡了一个好觉。
清晨，山雀脆鸣。古翊走出房间，可以看到小山村那袅袅的炊烟，与山间升起的晨雾形成一个平流层，萦绕在绿林田畴。古翊感觉这里很像是他梦中的那条山谷乡村。于是，他又开始怀念起与阿蝶在那里渡过的美妙时光。
从铁甲树到厚珍子，沿途有很多的小山村，都是沿着山势和溪水而建的。古翊与那里的老乡攀谈，他能感受到有1/3的人口，存在着来自蛮族的气息。看到他们自得其乐的生活，是否返回四维世界或者是居住在这里，已并无太大的差别。
离开了周至，返回长安市。古翊又去参观考察了一下半坡氏族部落的生活，以及秦兵马俑，亲自感受一下人类生活的历史。
人类生活的历史，在一些跨度上，有着惊人的相似性。正如四维世界与三维世界人们生活的相似性一样。虽然古翊从四维世界来到三维世界，丢失了大部分的记忆，但是，他也可以从三维的视角去思考四维世界存在的价值和意义。
三维世界作为四维世界的投影，用于四维人降世受训，让人在三维世界经受各种困难，对于四维世界未来的生活，的确有着特殊的意义。
首先，人性是相通的，在三维世界所思所感，在四维世界也会如此。而三维世界由于是脱胎于四维世界，所以，作为单层，时间被调控得极为漫长。古翊，在三维世界虽然生活百年，但是回到四维世界却仍是少年。
其次，三维试练的意义，或许正在于浓缩了四维生活全部的本质内涵。轮式历练，修达灵魂，增长心智，的确可以减少未来的失误。如果仅有四维一世，错误又无法更改，后果是惨重的。
这或许就是柳婆告诉古翊的，“一世一叠加”的特殊灵魂意义吧。
返回京城后，古翊思考了很久。同时，他也一直不知道要不要跟唐枫摊牌，问他们都在找些什么人？计划是什么？他觉得通过一次终南山之行，收获了很多，他还想先找一个柳婆商量一下。
古翊向叶一萍讲述了他在终南山内的所见所闻和所感。叶一萍那颗阿蝶的心灵，也受到了很强烈的震动。特别是，她也没有想到，在这三维世界之中，竟然还生活着很多蛮族之人。这些人，柳婆应该知道，上师也一定会知道。只是古翊不知道他们是怎样看待和管理这些人的。
特别是柳婆，她或许对这些人也有使命，只是没有向古翊和阿蝶透露罢了。
柳婆存在于三维世界，并不完全受制于上师，这也说明柳婆的使命，对于上师是一个公开的秘密。上师不去触动柳婆，也一定有他的道理。至少，柳婆的存在，对于上师的管理是有益的。而这一切，古翊还不完全了解罢了。
是时候再去会一会柳婆和峨眉山伏虎寺中的老僧人了。
古翊觉得，安排完京城的事，就再去一次川东省。