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一、关于鬼谷子其人
鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，诸子百家中的纵横家、道家、兵家、仙家、命相家等都奉他为祖师爷。关于他的历史记载，大都语焉不详，仅存零星传闻和片言预测。史记张仪列传云：“张仪者，魏人也，始尝与苏秦具事鬼谷先生学术，苏秦自以为不及张仪。”纵观上下几千年，史书上多说他是纵横家，传奇中多说他是兵家，笔记中多说他是仙家，民间中多说他是命相家，似乎有道家的仙风，隐者的逸气，策士的权谋，学者的方术，豪士的旷达。明末小说家冯梦龙称鬼谷子“其人有几家学问通天彻地，人不能及。一曰：数学，日星象纬，在其掌中，占往查来，言无不验；二曰兵学：六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神莫测；三曰游学：广记多闻，明理审势，出辞吐辩，万口莫当；四曰出世学：修真养性，服食引导，祛病延年，冲举可俟。”（冯梦龙东周列国志第87回）。
二、关于鬼谷子其书
中州古籍出版社版本鬼谷子（岳阳注译）全书包含鬼谷子十四篇（第十三、十四篇已失传）和本经阴符七术七篇。捭阖第一，是全书的总纲，是纵横谋略学说的主要理论依据，集中概述了谋略思维的根据、原则和方式，是鬼谷子的指导思想和论述依据，贯通了全书。反应、内揵、抵巇、飞箝、忤合着重从外部环境分析，揣、摩、权、谋、决是按照事物发展的逻辑思路讲述各个过程中所需要运用的策略，符言则是作为国君或者利于上位的统治者言行修养的标准。鬼谷子侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而本经阴符七术则集中于养神蓄锐之道。本经阴符七术之前三篇说明如何充实意志，涵养精神；后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
“捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。纵横、反出、反覆、反忤，必由此矣。（捭阖第一）”意思是说开启闭合是天地自然运行的规律。开启闭合使阴阳变动，四季转换，万物化生。世上一切纵横交错，反复忤逆，根本的原因都在这。从而提出一个人与道的关系问题，人与道即人与自然的关系。鬼谷子继承老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，把人的“捭阖”人的行为动作归于天地自然运行的规律，而且是自由自觉的行为。
“捭阖”是如何体现道的？“口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之捭阖，制之以出入。捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也，阴阳其和，终始其义。”提到口与心即言语和思想的关系“捭之者”为阳“阖之者”为阴。“捭阖”的关键就是控制言语的出入。“阴阳其和，终始其义”就是把握开启和闭合的适度和统一，事情的开始和终结才能符合道的基本规律。所以说一个人的谋略思维，就是如何运用“捭阖”的方式，只有把握好这一关键，才是恰到好处地体现出了自然的规律——道。
“捭阖之道，以阴阳试之”是讲谋略思维方式这一根本的问题。阴阳不仅代表互为对立的方式，而且象征客体独特的境界、性格和素质等等。鬼谷子认为“以阴阳试之”即换位思维。所谓换位思维是主体在认识活动中转换自己观察和思考的位置与角度，揭示对象更多的规定和更丰富的内容，以获得新的判断和结论。鬼谷子的“捭阖之道，以阴阳试之”不仅仅强调换位思维，而且具体地在以后各篇中详细地论说换位思维的具体方式。如因人设辞的谋略思想方法：“故与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐：此其术也，而人常反之。（权篇第九）”再如：投其所好的谋略思想方法：“心意之虑怀... -->>
一、关于鬼谷子其人
鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，诸子百家中的纵横家、道家、兵家、仙家、命相家等都奉他为祖师爷。关于他的历史记载，大都语焉不详，仅存零星传闻和片言预测。史记张仪列传云：“张仪者，魏人也，始尝与苏秦具事鬼谷先生学术，苏秦自以为不及张仪。”纵观上下几千年，史书上多说他是纵横家，传奇中多说他是兵家，笔记中多说他是仙家，民间中多说他是命相家，似乎有道家的仙风，隐者的逸气，策士的权谋，学者的方术，豪士的旷达。明末小说家冯梦龙称鬼谷子“其人有几家学问通天彻地，人不能及。一曰：数学，日星象纬，在其掌中，占往查来，言无不验；二曰兵学：六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神莫测；三曰游学：广记多闻，明理审势，出辞吐辩，万口莫当；四曰出世学：修真养性，服食引导，祛病延年，冲举可俟。”（冯梦龙东周列国志第87回）。
二、关于鬼谷子其书
中州古籍出版社版本鬼谷子（岳阳注译）全书包含鬼谷子十四篇（第十三、十四篇已失传）和本经阴符七术七篇。捭阖第一，是全书的总纲，是纵横谋略学说的主要理论依据，集中概述了谋略思维的根据、原则和方式，是鬼谷子的指导思想和论述依据，贯通了全书。反应、内揵、抵巇、飞箝、忤合着重从外部环境分析，揣、摩、权、谋、决是按照事物发展的逻辑思路讲述各个过程中所需要运用的策略，符言则是作为国君或者利于上位的统治者言行修养的标准。鬼谷子侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而本经阴符七术则集中于养神蓄锐之道。本经阴符七术之前三篇说明如何充实意志，涵养精神；后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
“捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。纵横、反出、反覆、反忤，必由此矣。（捭阖第一）”意思是说开启闭合是天地自然运行的规律。开启闭合使阴阳变动，四季转换，万物化生。世上一切纵横交错，反复忤逆，根本的原因都在这。从而提出一个人与道的关系问题，人与道即人与自然的关系。鬼谷子继承老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，把人的“捭阖”人的行为动作归于天地自然运行的规律，而且是自由自觉的行为。
“捭阖”是如何体现道的？“口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之捭阖，制之以出入。捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也，阴阳其和，终始其义。”提到口与心即言语和思想的关系“捭之者”为阳“阖之者”为阴。“捭阖”的关键就是控制言语的出入。“阴阳其和，终始其义”就是把握开启和闭合的适度和统一，事情的开始和终结才能符合道的基本规律。所以说一个人的谋略思维，就是如何运用“捭阖”的方式，只有把握好这一关键，才是恰到好处地体现出了自然的规律——道。
“捭阖之道，以阴阳试之”是讲谋略思维方式这一根本的问题。阴阳不仅代表互为对立的方式，而且象征客体独特的境界、性格和素质等等。鬼谷子认为“以阴阳试之”即换位思维。所谓换位思维是主体在认识活动中转换自己观察和思考的位置与角度，揭示对象更多的规定和更丰富的内容，以获得新的判断和结论。鬼谷子的“捭阖之道，以阴阳试之”不仅仅强调换位思维，而且具体地在以后各篇中详细地论说换位思维的具体方式。如因人设辞的谋略思想方法：“故与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐：此其术也，而人常反之。（权篇第九）”再如：投其所好的谋略思想方法：“心意之虑怀... -->>
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