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bsp; 有人马上想到了，这就是孩子们常玩的水枪。
小孩玩的水枪，都是竹筒的一端凿一个小眼，另一的竹节打通，用一个棍子绑上布条塞入。
棍子一抽，水就从小眼进入筒内。
棍子一推，水就从筒内激射出去。
林灵素和李少言正在操作的东西，是一个超大号的水枪。
有人发现，这个竹筒的前端是白瓷，上面布满了均匀的小眼，相当于浇花用的喷壶。
之所以能够同时喷出均匀的数道水箭，主要是增加了这个部件。
此时，两个方向的水箭相互交叉而过，有的中途相遇，又激出了细小的水珠。
水雾也产生了，离水箭较近的人们，面上已有了微微的凉意。
“彩虹，彩虹，彩虹！”
一阵惊叫声响起。
徽宗蓦地站起身来！
彩虹真的出现了！这一南一北交叉穿过的弧线，在阳光的照射之下，发出了七种彩色的光芒！
这和大家以前看到的真实的彩虹一模一样，只是这个彩虹，更近，近得可以触摸。
徽宗激动了，走出来，到彩虹之下，手挥了挥，水珠滴到他的身上，也浑不在意。
这就是彩虹？这样也能做出来？
宗舒走过去说道：“陛下，雨后彩虹。空中有小水珠，才会有彩虹。”
不一会儿，彩虹消失了。
因为，林灵素和李少言把水给喷完了。
其实，宗舒可以借助刚才人们喊出的“祥瑞”忽悠一下徽宗，用“七彩圣光”来证明“君权神授”。
在神化天子的同时，也为自己增添一道神秘的光环。
但宗舒闪过此念就马上否定。如果他在此时做一个神棍，林灵素和李少言怎么看？
科学来不得半点忽悠，科学要发展，技术要进步，必须从上到下都树立尊尚科学的观念，形成科学的氛围。
如果用科学的东西，为自己披上神秘的外衣，那就是典型的误人误国。
如果是那样，自己在大宋科学院里倡导并初步形成的科学理念以及刚刚搭建起来的科学框架，就会轰然倒塌。
“陛下，这并非是什么祥瑞，而是很自然的一种现象。水珠会使光发生散射，水珠一多，在阳光的照射下，就会产生彩虹。”
“各位，刚才那个装备，叫做三棱镜。这些水珠的作用，也相当于三棱镜。”
宗舒的解释，让大家明白了。难怪，一股都是雨后才出现彩虹。
原来是这个道理！
李若水也看到了宗舒一连做了三种彩虹，开始他以为宗舒真的是什么神人。
一听宗舒解释，马上激动了，这就是格物啊！
难怪，宗舒一直在批评文人百无一用，整天把“格物穷理”放在嘴上，但也没见格出什么道理。
宗舒用实际行动向大家证明，格物必须和实践相结合，而不是一味地钻到古书之中。
宗舒做暖阁时，提出了水压的概念，一开始大家不太理解。而大家用暖阁时间长了，就明白了水压是这么回事。
如果没有暖阁，如果大家没有在实践中操作，怎么会懂得这个道理？
这才是真正的格物。
宗舒曾多次宣称“状元算个屁”，仅从“格物”这件事上，宗舒说得不无道理。
李若水算是满腹经伦了，也是经常格物。
他格出来的理，都是做人为官之理，并非是自然万物之理。
此时再看宗舒，李若水感到这厮也不是那么可憎了。
只是这厮做人，还是太狂了点。
bsp; 有人马上想到了，这就是孩子们常玩的水枪。
小孩玩的水枪，都是竹筒的一端凿一个小眼，另一的竹节打通，用一个棍子绑上布条塞入。
棍子一抽，水就从小眼进入筒内。
棍子一推，水就从筒内激射出去。
林灵素和李少言正在操作的东西，是一个超大号的水枪。
有人发现，这个竹筒的前端是白瓷，上面布满了均匀的小眼，相当于浇花用的喷壶。
之所以能够同时喷出均匀的数道水箭，主要是增加了这个部件。
此时，两个方向的水箭相互交叉而过，有的中途相遇，又激出了细小的水珠。
水雾也产生了，离水箭较近的人们，面上已有了微微的凉意。
“彩虹，彩虹，彩虹！”
一阵惊叫声响起。
徽宗蓦地站起身来！
彩虹真的出现了！这一南一北交叉穿过的弧线，在阳光的照射之下，发出了七种彩色的光芒！
这和大家以前看到的真实的彩虹一模一样，只是这个彩虹，更近，近得可以触摸。
徽宗激动了，走出来，到彩虹之下，手挥了挥，水珠滴到他的身上，也浑不在意。
这就是彩虹？这样也能做出来？
宗舒走过去说道：“陛下，雨后彩虹。空中有小水珠，才会有彩虹。”
不一会儿，彩虹消失了。
因为，林灵素和李少言把水给喷完了。
其实，宗舒可以借助刚才人们喊出的“祥瑞”忽悠一下徽宗，用“七彩圣光”来证明“君权神授”。
在神化天子的同时，也为自己增添一道神秘的光环。
但宗舒闪过此念就马上否定。如果他在此时做一个神棍，林灵素和李少言怎么看？
科学来不得半点忽悠，科学要发展，技术要进步，必须从上到下都树立尊尚科学的观念，形成科学的氛围。
如果用科学的东西，为自己披上神秘的外衣，那就是典型的误人误国。
如果是那样，自己在大宋科学院里倡导并初步形成的科学理念以及刚刚搭建起来的科学框架，就会轰然倒塌。
“陛下，这并非是什么祥瑞，而是很自然的一种现象。水珠会使光发生散射，水珠一多，在阳光的照射下，就会产生彩虹。”
“各位，刚才那个装备，叫做三棱镜。这些水珠的作用，也相当于三棱镜。”
宗舒的解释，让大家明白了。难怪，一股都是雨后才出现彩虹。
原来是这个道理！
李若水也看到了宗舒一连做了三种彩虹，开始他以为宗舒真的是什么神人。
一听宗舒解释，马上激动了，这就是格物啊！
难怪，宗舒一直在批评文人百无一用，整天把“格物穷理”放在嘴上，但也没见格出什么道理。
宗舒用实际行动向大家证明，格物必须和实践相结合，而不是一味地钻到古书之中。
宗舒做暖阁时，提出了水压的概念，一开始大家不太理解。而大家用暖阁时间长了，就明白了水压是这么回事。
如果没有暖阁，如果大家没有在实践中操作，怎么会懂得这个道理？
这才是真正的格物。
宗舒曾多次宣称“状元算个屁”，仅从“格物”这件事上，宗舒说得不无道理。
李若水算是满腹经伦了，也是经常格物。
他格出来的理，都是做人为官之理，并非是自然万物之理。
此时再看宗舒，李若水感到这厮也不是那么可憎了。
只是这厮做人，还是太狂了点。