，然后点击“添加到主屏幕” 乐文小说网 www.lewen6.com，崔哲男文集无错无删减全文免费阅读！
什么丑陋的什么什么，如今想来不过都是些多此一举的玩意：人和人之间在品性方面的真正区别，无非或善或恶罢了！
善者以己之善，求人之善，恶者以己之恶，度人之恶，事实不过是如此而已！
善者以己之善，求人之善而不得，故恶向胆边生，恶者以己之恶，度人之恶而未果，故恶以为继，于是善者乃为恶所逼，亦终为恶。
恶者何所有？毒—损一癫而已；善者何所具？以善待善，以恶治恶而已。
没有劣根性的中国人其实与世界各国的老百姓一般无二，如有区别，不过肤色及语言不同罢了。
编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？
什么丑陋的什么什么，如今想来不过都是些多此一举的玩意：人和人之间在品性方面的真正区别，无非或善或恶罢了！
善者以己之善，求人之善，恶者以己之恶，度人之恶，事实不过是如此而已！
善者以己之善，求人之善而不得，故恶向胆边生，恶者以己之恶，度人之恶而未果，故恶以为继，于是善者乃为恶所逼，亦终为恶。
恶者何所有？毒—损一癫而已；善者何所具？以善待善，以恶治恶而已。
没有劣根性的中国人其实与世界各国的老百姓一般无二，如有区别，不过肤色及语言不同罢了。
编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？编者按 人之初，性本善，所谓的“劣根”并不是先天的，人的本能而已，一个时代的特征所展现的国民素质是不一样的，劣根体现的内容也不一样，而中国人的劣根，其实他国一样有，大没有必要深恶痛绝，但依旧值得正视自己所谓缺点。其实很多的现象，要的往往不是鞭策，而是理解，而所谓的劣根也就不是劣根，就象在说别人缺点时候，最应该考虑的是自己做了什么？