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裴秀之所以皱眉，原因也很简单。
因为自己和这个二愣子辩论，就算赢了，那也实在是没什么好处啊！
他这次来邺城这个郑学思潮最浓的地方，目的很明确了，就是踩人上位博名声罢了。
平时他踩的都是什么人啊？
就比方说半个多月前的郑徽，再不济也是所谓的荥阳郑氏子弟，世家名族出身吧？
就比方说刚才的贾仲谋，乃是那位曾位列首相、留下“七问七答”美名的贾诩的曾孙，同样也出身不凡吧。
这些人在各自的家族中再怎么边缘、再怎么落魄了，那抬到明面上来说，也都和他裴秀差不多是在同一个圈子里混的人吧？
如此，踩起来多有成就感呀。
可这柏文呢，却是个泥腿子出身，甚至眼下连个大学生都不是！
面对这种人，就算在赢了又有什么意义呢？
难不成去和别人吹嘘，他裴秀在论战中赢了一个泥腿子不成？
偏偏这柏文本身居然还有点水平，不是几句话就能轻易驳倒的。
偏偏这人脑子还愣的很，甚至在面对自己讥讽、挑衅之类的话术时，脸上非但不生气，反而连点反应都没有，始终都是那副较真的模样。
就像一块又臭又硬的大石头，真要强行去踩这种人，却是很容易硌到脚的。
可偏偏刚才自己问有谁敢上来，然后这柏文就主动登上了高台，以至于自己却不好退却了。
也着实心烦！
柏文倒不清楚裴秀此刻心中在想什么，不过就算他知道了，想必情绪上也不会有多大的波澜。
毕竟这次，他可是真心来向裴秀讨教的。
自从半个多月前那场辩论之后，他就一直在思索那裴秀时刻挂在嘴边的所谓“天道”这么一个东西，而今也是略有所得，本来就准备找人来验证一番的。
所以今天见这裴秀在高台上舌战一众学子，却是没怎么多想，略一犹豫后，便毅然走了上来。
再加上有上一次的经验。
是故，眼下他阐述起自己道理的时候，却是思路清晰，明显要有条理了许多。
却是让那裴秀才听了几句，便开始头疼了。
因为他光是从这几句话的水平中就已然明白了，眼前这名布衣的经学水平，绝对还要在自己这种半吊子的政治投机客之上！
好在裴秀平日里自诩辨术无双，眼下虽深感棘手，可却仍旧能够面不改色，当即也同柏文交锋了起来。
王肃和郑学的经学之争，很大程度上是王肃从道家中引入了“天道”这个概念，进而借助这个“天道”出发，对郑玄的理论加以抨击。
郑玄本人倒不排斥天道，只不过他对天道的观点却很保守。
比如说，他认为天道就是纲常，就是礼法，像君王统治臣子、月亮跟随太阳，这就是天道，同时也是礼法，这种道理是万世不变的。
而王肃则不同，王肃的主张最早发源于荆州学派，也就是汉末刘表手下那一帮子文人。
荆州在先秦乃是楚地，本来就盛行道家。
而后来到汉末之际，天下大乱，大批中原名士都逃到荆州避难，这些精通经学的士人面对汉末武夫肆虐、诸侯并起、中枢沦为摆设的局面十分绝望，以至于原有的学术主张和世界观破灭，最终结合当地盛行的道家理论，就产生了荆州学派这么一个产物。
他们的一个主张就是，这个世界... -->>
裴秀之所以皱眉，原因也很简单。
因为自己和这个二愣子辩论，就算赢了，那也实在是没什么好处啊！
他这次来邺城这个郑学思潮最浓的地方，目的很明确了，就是踩人上位博名声罢了。
平时他踩的都是什么人啊？
就比方说半个多月前的郑徽，再不济也是所谓的荥阳郑氏子弟，世家名族出身吧？
就比方说刚才的贾仲谋，乃是那位曾位列首相、留下“七问七答”美名的贾诩的曾孙，同样也出身不凡吧。
这些人在各自的家族中再怎么边缘、再怎么落魄了，那抬到明面上来说，也都和他裴秀差不多是在同一个圈子里混的人吧？
如此，踩起来多有成就感呀。
可这柏文呢，却是个泥腿子出身，甚至眼下连个大学生都不是！
面对这种人，就算在赢了又有什么意义呢？
难不成去和别人吹嘘，他裴秀在论战中赢了一个泥腿子不成？
偏偏这柏文本身居然还有点水平，不是几句话就能轻易驳倒的。
偏偏这人脑子还愣的很，甚至在面对自己讥讽、挑衅之类的话术时，脸上非但不生气，反而连点反应都没有，始终都是那副较真的模样。
就像一块又臭又硬的大石头，真要强行去踩这种人，却是很容易硌到脚的。
可偏偏刚才自己问有谁敢上来，然后这柏文就主动登上了高台，以至于自己却不好退却了。
也着实心烦！
柏文倒不清楚裴秀此刻心中在想什么，不过就算他知道了，想必情绪上也不会有多大的波澜。
毕竟这次，他可是真心来向裴秀讨教的。
自从半个多月前那场辩论之后，他就一直在思索那裴秀时刻挂在嘴边的所谓“天道”这么一个东西，而今也是略有所得，本来就准备找人来验证一番的。
所以今天见这裴秀在高台上舌战一众学子，却是没怎么多想，略一犹豫后，便毅然走了上来。
再加上有上一次的经验。
是故，眼下他阐述起自己道理的时候，却是思路清晰，明显要有条理了许多。
却是让那裴秀才听了几句，便开始头疼了。
因为他光是从这几句话的水平中就已然明白了，眼前这名布衣的经学水平，绝对还要在自己这种半吊子的政治投机客之上！
好在裴秀平日里自诩辨术无双，眼下虽深感棘手，可却仍旧能够面不改色，当即也同柏文交锋了起来。
王肃和郑学的经学之争，很大程度上是王肃从道家中引入了“天道”这个概念，进而借助这个“天道”出发，对郑玄的理论加以抨击。
郑玄本人倒不排斥天道，只不过他对天道的观点却很保守。
比如说，他认为天道就是纲常，就是礼法，像君王统治臣子、月亮跟随太阳，这就是天道，同时也是礼法，这种道理是万世不变的。
而王肃则不同，王肃的主张最早发源于荆州学派，也就是汉末刘表手下那一帮子文人。
荆州在先秦乃是楚地，本来就盛行道家。
而后来到汉末之际，天下大乱，大批中原名士都逃到荆州避难，这些精通经学的士人面对汉末武夫肆虐、诸侯并起、中枢沦为摆设的局面十分绝望，以至于原有的学术主张和世界观破灭，最终结合当地盛行的道家理论，就产生了荆州学派这么一个产物。
他们的一个主张就是，这个世界... -->>
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