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灯楣，浅奏着一曲秋歌，细细地体味沈复的浮生六记。
而不经意间，秋雁南飞之际，窗外一声轻轻的啼鸣。听到一个模糊的声音，从云罅里挣脱，在一朵百合上，轻轻地抚摩。那应是元好问词中的大雁吧，双羽一颤，拨得花心如弦。今夜，是来和我的直箫？横笛？还是案前宣纸上，那摸鱼儿的最后一韵？
七
平日里“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”在多愁多恨的楚天里，在雾气霭霭的暮色里，蝉声凄切，水隔天遮，一襟幽怀无言独上兰舟。思绪飘飞，执剑挥袖，三千白发飘悠悠；仰天长叹，总与三吏三别共悲愁。那种愁，那种苦，那种恨，那种憾，是古典的哀愁，开在丁香花中，落在黄梅雨里；是泪痕红悒鲛绡透，沈园偏多无情柳；是十年生死两茫茫，空床卧听南窗雨；千种离愁，万般别绪，如那悠悠烟波绵绵书不尽！
但今夜，渭城轻尘沾上衣襟、塞外羌笛奏起阳关三叠。看沈复的浮生六记，想起元好问的摸鱼儿。洞箫为桨，琼花作舟，涉水千里，泛波于烟波浩淼的碧波。不想再说失意寂寥，于茫茫高台中，极目远眺北国苍茫广阔原野的陈子昂；不想再说浔阳江头，久立无言湿透青衫的江州司马；不想再说放浪形迹，洒脱不拘，载酒江湖的杜樊川；不想再说失意无俚，流连坊曲，奉旨填词的柳三变；不想再说细腻敏感，凄婉优柔，身世飘零的李易安；不想再说抛妻别子，花也溅泪，鸟亦惊心满目凛然的杜子美；不想再说满腔孤愤无处诉说的辛稼轩；也不想再说曾高唱“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽复还来”亦曾经低吟“白发三千丈，缘愁似个长”“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”的诗仙
八
想来自记事起，所阅文书数以万计。但一直都最喜欢宋词的婉约，尤喜婉约四大家柳永、周邦彦、秦观与李清照的词。总觉大凡词魂，至宋朝已矣，宋词一季繁盛后再无人超越；而元词唯一可做一二推敲，只是略嫌直白，少婉约含蓄之姿[元好问的摸鱼儿例外]。时常认为晋魏散文太过整饰严肃；唐诗在宫体诗，齐梁诗之后，更讲究文字美，韵律美，和对偶美，可是格律规范却太过复杂；明人除张岱的回忆录陶庵梦忆中湖心亭看雪的一句“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”使用白描手法，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，包含诸多变化，长与短，点与线，方与圆，多与少，大与小，动与静，简洁概括，人与自然共同构成富有意境的艺术画面，悠远脱俗出彩外，其余他人声色犬写纵情沉溺亦非我所爱。
惟有元好问的摸鱼儿絮絮叨叨地向我缓缓展开一幅卷轴：“问世间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，别离苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”每读此段，便一往情生，不忍释卷。
清人刘熙载在艺概*词曲概中评元好问词时说“疏快之中，自饶深婉，亦可谓集两宋之大成者矣”许本就是性情中人吧，故虽形单只影，却总流连于浓情美好的意境，并向往之。
九
老子的道德经认为：天长地久，天，之所以长，是它不为自己而存在；地，之所以久，是它不为自己而生存！
深秋时节，万木萧条之季，有人问形单只影的我：“你喜欢天长地久，还是曾经拥有？”对这一类问题，实在没心机回答，因为，我根本就不知道该如何的对天长地久进行确切的定义。
也许，元好问的摸鱼儿以健笔写柔情，熔沉雄之气韵与柔婉之情肠于一炉。开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，然后从那“天南地北”的空间落笔，从“几回寒暑”时间着墨，用高度的艺术概括，写出了“双飞客”相依为命、相濡以沫、难以割舍的、万古长存的一往深情，柔婉之极而又沉雄之至。所谓的“天长地久”就应该如此首词及浮生六记中所描写的那样吧
灯楣，浅奏着一曲秋歌，细细地体味沈复的浮生六记。
而不经意间，秋雁南飞之际，窗外一声轻轻的啼鸣。听到一个模糊的声音，从云罅里挣脱，在一朵百合上，轻轻地抚摩。那应是元好问词中的大雁吧，双羽一颤，拨得花心如弦。今夜，是来和我的直箫？横笛？还是案前宣纸上，那摸鱼儿的最后一韵？
七
平日里“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”在多愁多恨的楚天里，在雾气霭霭的暮色里，蝉声凄切，水隔天遮，一襟幽怀无言独上兰舟。思绪飘飞，执剑挥袖，三千白发飘悠悠；仰天长叹，总与三吏三别共悲愁。那种愁，那种苦，那种恨，那种憾，是古典的哀愁，开在丁香花中，落在黄梅雨里；是泪痕红悒鲛绡透，沈园偏多无情柳；是十年生死两茫茫，空床卧听南窗雨；千种离愁，万般别绪，如那悠悠烟波绵绵书不尽！
但今夜，渭城轻尘沾上衣襟、塞外羌笛奏起阳关三叠。看沈复的浮生六记，想起元好问的摸鱼儿。洞箫为桨，琼花作舟，涉水千里，泛波于烟波浩淼的碧波。不想再说失意寂寥，于茫茫高台中，极目远眺北国苍茫广阔原野的陈子昂；不想再说浔阳江头，久立无言湿透青衫的江州司马；不想再说放浪形迹，洒脱不拘，载酒江湖的杜樊川；不想再说失意无俚，流连坊曲，奉旨填词的柳三变；不想再说细腻敏感，凄婉优柔，身世飘零的李易安；不想再说抛妻别子，花也溅泪，鸟亦惊心满目凛然的杜子美；不想再说满腔孤愤无处诉说的辛稼轩；也不想再说曾高唱“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽复还来”亦曾经低吟“白发三千丈，缘愁似个长”“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”的诗仙
八
想来自记事起，所阅文书数以万计。但一直都最喜欢宋词的婉约，尤喜婉约四大家柳永、周邦彦、秦观与李清照的词。总觉大凡词魂，至宋朝已矣，宋词一季繁盛后再无人超越；而元词唯一可做一二推敲，只是略嫌直白，少婉约含蓄之姿[元好问的摸鱼儿例外]。时常认为晋魏散文太过整饰严肃；唐诗在宫体诗，齐梁诗之后，更讲究文字美，韵律美，和对偶美，可是格律规范却太过复杂；明人除张岱的回忆录陶庵梦忆中湖心亭看雪的一句“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已”使用白描手法，宛如中国画中的写意山水，寥寥几笔，包含诸多变化，长与短，点与线，方与圆，多与少，大与小，动与静，简洁概括，人与自然共同构成富有意境的艺术画面，悠远脱俗出彩外，其余他人声色犬写纵情沉溺亦非我所爱。
惟有元好问的摸鱼儿絮絮叨叨地向我缓缓展开一幅卷轴：“问世间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，别离苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”每读此段，便一往情生，不忍释卷。
清人刘熙载在艺概*词曲概中评元好问词时说“疏快之中，自饶深婉，亦可谓集两宋之大成者矣”许本就是性情中人吧，故虽形单只影，却总流连于浓情美好的意境，并向往之。
九
老子的道德经认为：天长地久，天，之所以长，是它不为自己而存在；地，之所以久，是它不为自己而生存！
深秋时节，万木萧条之季，有人问形单只影的我：“你喜欢天长地久，还是曾经拥有？”对这一类问题，实在没心机回答，因为，我根本就不知道该如何的对天长地久进行确切的定义。
也许，元好问的摸鱼儿以健笔写柔情，熔沉雄之气韵与柔婉之情肠于一炉。开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，然后从那“天南地北”的空间落笔，从“几回寒暑”时间着墨，用高度的艺术概括，写出了“双飞客”相依为命、相濡以沫、难以割舍的、万古长存的一往深情，柔婉之极而又沉雄之至。所谓的“天长地久”就应该如此首词及浮生六记中所描写的那样吧