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拙文拒绝水浒的理由发表之后，有幸爬上红袖杂文周榜，不少网友参与评论和讨论，其中许多真知灼见拓展了我的思路，很是给我启发。尤其是当初写作时没有把握好的薄弱环节，被一针见血的指出，提醒了我反思自己的写作和投稿方式。通常我急于知道编辑的评价和意见，完稿后都会在第一时间提交，没有把文章留在硬盘里多酝酿几天，这就使许多问题在思考的周密性和表述的清楚方面有一些欠缺，因此，拒绝一文绝对有修改的必要。但是，由于有些网友的评论比较长，部分还引用了原文，我觉得即使暴露了自己一些行文上的不足之处，我也没有必要在原文上修改去掩饰什么，进一步的想法，单独成篇或许更好，于是有了这一篇文章。
排除原文在布局谋篇和斟酌词句方面的不够完善造成的误解，从某些网友的评论中，我还是发现了三个值得琢磨的现象。
第一是非此即彼的单一思维。我质疑水浒的名著地位，既是质疑给予它如此高评价的合理性，换言之它究竟有没有这个资格，但，这不表示我从根本上否定了水浒的价值。水浒有着“复杂精妙的结构，利落酣畅的行文，生动丰富的形象”它真实、全面、形象的反映了宋、元到明朝初期人们的生活，作为一份珍贵的史料，我都是认可的。可惜某些网友却固守非此即彼的单一思维，以为我说了水浒一点不是就是要推翻它，就是无知者无畏。胡适先生言“做学问要在无疑处有疑”我的质疑其实也是一次尝试，一个探索和推论。要说无知者无畏，应该不是我，没有证据一杆子打死的否定才是无知者无畏。
进一步阐述个人观点，我认为凡是名著都有一个资格问题，标准当然可以五花八门，仁者见仁，智者见智，但有一个底线是不能妥协的，说得俗一点是要让读者领略到真、善、美，提炼一下，就是要看作品中是否有对人性的挖掘。然而就水浒而言，作为读者的我没有看到其中对生命的珍视，尤其对撑起半边天的女性，水浒中只有彻底的漠视和贱视，就不谈尊重与两性和谐了。正如判断一个人的健康状况，我们的标准除了身体健全安康以外，还要看他心理有没有障碍和疾病“亚健康”时代后者往往更重要；而一个好学生，理应各方面素质全面发展，不能“跛腿”基于这样的前提，我认为水浒既“亚健康”又“跛腿”因此质疑其名著地位。
另一个理由是，长期以来水浒带着名著的光环，已经造成了很可怕的影响。许多读者（多为女性）害怕被嘲笑没水准，硬着头皮读下来，甚至半信半疑的以为其中描写的种种残忍做法是没有错的。举个例子，我父亲下放的时候，我小时候，还有我看到现在的孩子，都干过青蛙扒皮，蚂蚱去腿，蝴蝶折翅后再放生的事，不是要它们死，而是看着它们痛苦自己觉得很快乐。为什么要对无辜的小动物这么做？因为要发泄，找不到载体。那么，如果有载体，人就是载体，可不可以也这么做呢？比如文革时期，老师是“牛鬼蛇神”你可以打他，打他会得到表扬，难道你不愿意把钉子敲进他的头盖骨？如今我们对待死刑犯依然如此，总觉得给一枪打一针太便宜他们了，只有千刀万剐才解恨，难道，死刑犯残害我们的生命是罪恶，我们残害他们的生命（包括有这种想法）就是正义？这种残暴文化的流传当然不是水浒一本书造成的，但我敢说水浒无疑是其中的集大成者。
第二，是道德批判的姿态。有些网友看了文章后毫无根据的指责我无知、浅薄，嘲笑我的写作动机是跟风，哗众取宠，甚至开始指点我应该应该怎样。比如绝对不妥协的评论：“只知拒绝水浒，不知拒绝浅薄。黄毛乳臭而已，虽是惊人言，却也是可笑语。”还有雾里看花在周评中的指教“类似的问题如果想阐述明白，必须要结合元未明初的社会时代背景。如此，非长篇大论一番不可，遗撼的是作者对水浒传盲人摸象般的解读，而得出相对较为片面性的结论。”之后更引用一首打油诗嘲弄：“只眼需凭自主张，纷纷艺苑说雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”
很惭愧我的肚量有限，不太能容忍不公平的责难。我一向反感以道德家自居，自以为占据着道德制高点，而对别人妄加评判的做法和姿态。文章写出来，公开发表之后，和作者就脱离关系了，要争要议，文章是现成的，可以引，可以驳，转过来对作者口诛笔伐是最没有意思的。我不接受以上两位网友对我写作态度的指责，在我为什么要写作这篇文章里我已经有过清醒的思辩，也许生活阅历，生长环境，学科方向会造成一些局限，但我的态度是谨慎和诚恳的，我珍视自己独立的思考。写作著文，不求闻达，只为记录... -->>
拙文拒绝水浒的理由发表之后，有幸爬上红袖杂文周榜，不少网友参与评论和讨论，其中许多真知灼见拓展了我的思路，很是给我启发。尤其是当初写作时没有把握好的薄弱环节，被一针见血的指出，提醒了我反思自己的写作和投稿方式。通常我急于知道编辑的评价和意见，完稿后都会在第一时间提交，没有把文章留在硬盘里多酝酿几天，这就使许多问题在思考的周密性和表述的清楚方面有一些欠缺，因此，拒绝一文绝对有修改的必要。但是，由于有些网友的评论比较长，部分还引用了原文，我觉得即使暴露了自己一些行文上的不足之处，我也没有必要在原文上修改去掩饰什么，进一步的想法，单独成篇或许更好，于是有了这一篇文章。
排除原文在布局谋篇和斟酌词句方面的不够完善造成的误解，从某些网友的评论中，我还是发现了三个值得琢磨的现象。
第一是非此即彼的单一思维。我质疑水浒的名著地位，既是质疑给予它如此高评价的合理性，换言之它究竟有没有这个资格，但，这不表示我从根本上否定了水浒的价值。水浒有着“复杂精妙的结构，利落酣畅的行文，生动丰富的形象”它真实、全面、形象的反映了宋、元到明朝初期人们的生活，作为一份珍贵的史料，我都是认可的。可惜某些网友却固守非此即彼的单一思维，以为我说了水浒一点不是就是要推翻它，就是无知者无畏。胡适先生言“做学问要在无疑处有疑”我的质疑其实也是一次尝试，一个探索和推论。要说无知者无畏，应该不是我，没有证据一杆子打死的否定才是无知者无畏。
进一步阐述个人观点，我认为凡是名著都有一个资格问题，标准当然可以五花八门，仁者见仁，智者见智，但有一个底线是不能妥协的，说得俗一点是要让读者领略到真、善、美，提炼一下，就是要看作品中是否有对人性的挖掘。然而就水浒而言，作为读者的我没有看到其中对生命的珍视，尤其对撑起半边天的女性，水浒中只有彻底的漠视和贱视，就不谈尊重与两性和谐了。正如判断一个人的健康状况，我们的标准除了身体健全安康以外，还要看他心理有没有障碍和疾病“亚健康”时代后者往往更重要；而一个好学生，理应各方面素质全面发展，不能“跛腿”基于这样的前提，我认为水浒既“亚健康”又“跛腿”因此质疑其名著地位。
另一个理由是，长期以来水浒带着名著的光环，已经造成了很可怕的影响。许多读者（多为女性）害怕被嘲笑没水准，硬着头皮读下来，甚至半信半疑的以为其中描写的种种残忍做法是没有错的。举个例子，我父亲下放的时候，我小时候，还有我看到现在的孩子，都干过青蛙扒皮，蚂蚱去腿，蝴蝶折翅后再放生的事，不是要它们死，而是看着它们痛苦自己觉得很快乐。为什么要对无辜的小动物这么做？因为要发泄，找不到载体。那么，如果有载体，人就是载体，可不可以也这么做呢？比如文革时期，老师是“牛鬼蛇神”你可以打他，打他会得到表扬，难道你不愿意把钉子敲进他的头盖骨？如今我们对待死刑犯依然如此，总觉得给一枪打一针太便宜他们了，只有千刀万剐才解恨，难道，死刑犯残害我们的生命是罪恶，我们残害他们的生命（包括有这种想法）就是正义？这种残暴文化的流传当然不是水浒一本书造成的，但我敢说水浒无疑是其中的集大成者。
第二，是道德批判的姿态。有些网友看了文章后毫无根据的指责我无知、浅薄，嘲笑我的写作动机是跟风，哗众取宠，甚至开始指点我应该应该怎样。比如绝对不妥协的评论：“只知拒绝水浒，不知拒绝浅薄。黄毛乳臭而已，虽是惊人言，却也是可笑语。”还有雾里看花在周评中的指教“类似的问题如果想阐述明白，必须要结合元未明初的社会时代背景。如此，非长篇大论一番不可，遗撼的是作者对水浒传盲人摸象般的解读，而得出相对较为片面性的结论。”之后更引用一首打油诗嘲弄：“只眼需凭自主张，纷纷艺苑说雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”
很惭愧我的肚量有限，不太能容忍不公平的责难。我一向反感以道德家自居，自以为占据着道德制高点，而对别人妄加评判的做法和姿态。文章写出来，公开发表之后，和作者就脱离关系了，要争要议，文章是现成的，可以引，可以驳，转过来对作者口诛笔伐是最没有意思的。我不接受以上两位网友对我写作态度的指责，在我为什么要写作这篇文章里我已经有过清醒的思辩，也许生活阅历，生长环境，学科方向会造成一些局限，但我的态度是谨慎和诚恳的，我珍视自己独立的思考。写作著文，不求闻达，只为记录... -->>
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