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在孔子家语里记载着这样一个故事：有一天，楚王外出游玩，不小心将自己的弓弄丢了，他的部下立即准备去寻找。楚王说：“不用找了，虽然弓掉了，但总会有人捡到的，反正都是我们楚国的人捡到，都是一样的用，又何必去找呢？”孔子听说了这件事情之后，非常感慨：“楚王的心态非常好，可是他的心胸为什么不放的更开阔一点呢？为什么非要限定为楚人捡到呢？如果他去掉一个楚字，那不是更加不会计较，更加放得开，更加看得破了吗？”
是的，孔子的智慧是常人所无法企及的。生活中，我们常常思前想后，计较这个又计较那个，让自己身心疲惫。如果我们能放下那颗计较得失的心，用博大而宽厚的心胸去面对一切或平或不平的事情，那又该是怎样一种结果呢？
看过一期访谈蒙牛总裁牛根生的节目，当主持人问他怎么去看待舍与得这个问题时，他说了一句非常意味深长的话：“舍得，舍得，有舍有得。”是的，人生路上，很多事情看似是吃亏的，可它本身却又蕴含着另外一种收获。因为，某种意义上来说，你所看到的失去其实就是另外一种形式的获得，只是要看你怎么去对待。
小时候很不解古人所说的“吃亏是福”自己都被人家欺负了，都受到伤害了，怎么还是福呢？慢慢地，随着年岁的增长，我开始理解这句话的寓意。有些时候，我们大可不必争强好胜，不必事事要占上风，偶尔成全一下别人，给别人一个小小的惊喜，给自己一个小小的快乐，那又何乐而不为呢？当你放弃一些东西的时候，也收获了另外的一些意想不到的快乐，那又何尝不是一种成功的获得呢？正如扬州八怪之一的郑板桥所言：“难得糊涂。”这岂不是一种超凡的处世之道！
当庄子面对高官厚禄时，他没有动心，他愿意放弃衣食无忧，愿意放弃荣华富贵，从而收获一心的宁静与安然。在自己的世界里，做最真实的自己，一任逍遥游，让多少后人扼腕。以世俗的眼光来看，他似乎是失去了许多的东西，譬如权势、譬如钱财。然而，当超越这些世俗，你会发现，其实他什么也没有失去，相反还获得了一份难得的自由。
当陶渊明不为五斗米而折腰的时候，他早已做好了放弃很多的东西的准备，他宁愿不要俸禄，自己“晨兴理荒秽，带月荷锄归”也不愿意在他人的权势下卑躬屈膝。或许，有人会认为他本末倒置，放着好好的官不做，偏偏要去披星戴月，自己耕种，简直有些瞎折腾。但是，实际上，他没有失去什么，因为他很清楚自己的追求——“富贵非吾愿，帝乡不可期”所以，在随遇而安之时，他有着“采菊东篱下，悠然见南山”高格情调。
当李清照和赵明诚决定隐居乡野时，不也看似失去了很多东西吗？然而，他们的失去也不能称之为失去。在他乡的山水中，李清照学陶氏随遇而安的潇洒，自号“易安居士”从而填词自乐，这是怎样一种恬适！
南唐后主李煜，他失去了一个帝王的身份，却成就了一代词人。那句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”一时倾倒多少的中华儿女；北宋词人苏轼，多次仕途不顺，最终被贬黄州，却终日与日月山水为伴，一则赤壁赋，让多少文人墨客甘拜下风；清代的蒲松龄，因为多年科举不中，却在一生的贫困潦倒中成就了一部举世佳作——聊斋志异。
这些古人的人生并不平坦，但如果我们可以换一种角度，不去计较他们的失，而是从他们的收获来看的话，他们不也以另外一种形式收获着许多意想不到的美丽吗？我们时常徘徊在得与失之中，让自己身心疲惫。何不学学古人那种淡然而坦然的处世态度呢？
有时，并不是我们真的失去了什么，而是自己把问题想得太过狭隘，庸人自扰。也许，不是自己失去了很多，而是我们没有打开心扉，没有用心去感受与发现。试着让自己不去计较，不去比较，那么处世的智慧自然就会增长，人生的快乐自然就会增多！
在孔子家语里记载着这样一个故事：有一天，楚王外出游玩，不小心将自己的弓弄丢了，他的部下立即准备去寻找。楚王说：“不用找了，虽然弓掉了，但总会有人捡到的，反正都是我们楚国的人捡到，都是一样的用，又何必去找呢？”孔子听说了这件事情之后，非常感慨：“楚王的心态非常好，可是他的心胸为什么不放的更开阔一点呢？为什么非要限定为楚人捡到呢？如果他去掉一个楚字，那不是更加不会计较，更加放得开，更加看得破了吗？”
是的，孔子的智慧是常人所无法企及的。生活中，我们常常思前想后，计较这个又计较那个，让自己身心疲惫。如果我们能放下那颗计较得失的心，用博大而宽厚的心胸去面对一切或平或不平的事情，那又该是怎样一种结果呢？
看过一期访谈蒙牛总裁牛根生的节目，当主持人问他怎么去看待舍与得这个问题时，他说了一句非常意味深长的话：“舍得，舍得，有舍有得。”是的，人生路上，很多事情看似是吃亏的，可它本身却又蕴含着另外一种收获。因为，某种意义上来说，你所看到的失去其实就是另外一种形式的获得，只是要看你怎么去对待。
小时候很不解古人所说的“吃亏是福”自己都被人家欺负了，都受到伤害了，怎么还是福呢？慢慢地，随着年岁的增长，我开始理解这句话的寓意。有些时候，我们大可不必争强好胜，不必事事要占上风，偶尔成全一下别人，给别人一个小小的惊喜，给自己一个小小的快乐，那又何乐而不为呢？当你放弃一些东西的时候，也收获了另外的一些意想不到的快乐，那又何尝不是一种成功的获得呢？正如扬州八怪之一的郑板桥所言：“难得糊涂。”这岂不是一种超凡的处世之道！
当庄子面对高官厚禄时，他没有动心，他愿意放弃衣食无忧，愿意放弃荣华富贵，从而收获一心的宁静与安然。在自己的世界里，做最真实的自己，一任逍遥游，让多少后人扼腕。以世俗的眼光来看，他似乎是失去了许多的东西，譬如权势、譬如钱财。然而，当超越这些世俗，你会发现，其实他什么也没有失去，相反还获得了一份难得的自由。
当陶渊明不为五斗米而折腰的时候，他早已做好了放弃很多的东西的准备，他宁愿不要俸禄，自己“晨兴理荒秽，带月荷锄归”也不愿意在他人的权势下卑躬屈膝。或许，有人会认为他本末倒置，放着好好的官不做，偏偏要去披星戴月，自己耕种，简直有些瞎折腾。但是，实际上，他没有失去什么，因为他很清楚自己的追求——“富贵非吾愿，帝乡不可期”所以，在随遇而安之时，他有着“采菊东篱下，悠然见南山”高格情调。
当李清照和赵明诚决定隐居乡野时，不也看似失去了很多东西吗？然而，他们的失去也不能称之为失去。在他乡的山水中，李清照学陶氏随遇而安的潇洒，自号“易安居士”从而填词自乐，这是怎样一种恬适！
南唐后主李煜，他失去了一个帝王的身份，却成就了一代词人。那句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”一时倾倒多少的中华儿女；北宋词人苏轼，多次仕途不顺，最终被贬黄州，却终日与日月山水为伴，一则赤壁赋，让多少文人墨客甘拜下风；清代的蒲松龄，因为多年科举不中，却在一生的贫困潦倒中成就了一部举世佳作——聊斋志异。
这些古人的人生并不平坦，但如果我们可以换一种角度，不去计较他们的失，而是从他们的收获来看的话，他们不也以另外一种形式收获着许多意想不到的美丽吗？我们时常徘徊在得与失之中，让自己身心疲惫。何不学学古人那种淡然而坦然的处世态度呢？
有时，并不是我们真的失去了什么，而是自己把问题想得太过狭隘，庸人自扰。也许，不是自己失去了很多，而是我们没有打开心扉，没有用心去感受与发现。试着让自己不去计较，不去比较，那么处世的智慧自然就会增长，人生的快乐自然就会增多！