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怎样的水准,你也去看看秦兵马俑吧。

    ——中国古代的冶金技艺是何等的登峰造极,你还是去看看秦兵马俑吧!

    看了秦兵马俑,你就知道了;看了秦兵马俑,你就相信了;看了秦兵马俑,你就感觉自豪了;看了秦兵马俑,你还会生出一种隐隐约约的愧对先人之感。

    走进一号俑坑,你先是被一种庞大的阵势所震慑,一队队,一列列,持戟握枪,立马随蹬的勇士,告诉你的是一场正在绸缪之中的战争。赢政曾经统率过这样一支军队,跃马横枪,马踏六国。他死之后,在黄土掩埋的另外一个世界,他仍然要做这样一个威武雄悍的统帅,仍然需要一支这样身经百战、战则能胜的虎狼之师护卫自己的皇权。于是,在他的陵墓四周,他花费了36年的时间,不知耗费了多少能工巧匠和国资库财,抟土塑泥,簇火炼窑,烧制出了这么一支成百上千名战士组成的虎狼之师,把他们布成战阵,撕守着自己的棺椁和权位。

    始皇帝的皇权在地底下得到了保障,但在地面上却仅仅传到二世,就狼烟再起,皇权他落了。这恐怕是他始料未及的。尽管他曾经想要百世传递下去,但是,制造这些兵马俑和被迫修筑长城的劳动者不堪奴役,那个叫做陈胜和叫做吴广的农民一起,率先向秦王朝的皇权宣战了。

    战争再惨烈,滚滚硝烟仍然遮掩不了秦王朝创下的这些辉煌。一匹匹神肖形真的战马,一个个栩栩如生的战士,哪怕是战马辔头上的笼套,或者是兵士头上的发丝,更不用说每个不同兵俑的不同神情体态,都在张扬着秦王朝时代中国雕塑艺术的极致和冶陶技术的巧妙绝伦。

    还有那两架铜车,即使让今天拥有高科技本领的科学家来铸造,恐怕也会感慨自己技短先人。看见铜马车上的那一柄遮阳伞,它的多方位四十五度倾斜变化,它的双锁固定机关,它的柄中暗藏杀机,它的可立可取,它的撑则是伞,收则为枪的多功能,就足以让我们叹为观止了。更有秦剑的防锈技术,一柄宝剑迄今还光可鉴人,利可削发。两千年之后,世界上才有一个发达国家发明出类似的防锈技术,被国际上拥认为国际专利。面对这些器物,我们能简单地断言,秦王朝只是一个横征暴敛,残暴无度的帝国吗?

    走进秦兵马俑坑,虽然我们面对的是僵死的陶俑和无生命的器械,是一段已经凝固了的历史,它也许会让那些热爱时尚和喜好喧嚣的人感到单调乏味,但是,我们一步踏过两千年,真正走进的是我们祖先为我们留下的智慧宝库和文明堡垒。

    鸣沙 山行

    鸣沙山是敦煌最吸引人的去处。对于我们这些生于江南山乡,长于江南山乡,一辈子还将蜗居江南山乡的人来说,鸣沙山的魅力远胜于青峰碧波,高山流水。

    沙漠,是一个令人恐怖的字眼,茫茫沙海,一望无际,说不定什么时候狂风骤起,黄沙漫天,人被沙浪淹没就象被大海吞噬一样,甚至连一丝一毫的踪影都搜寻不到。鸣沙山却大可放心。它是沙漠绿洲敦煌身边的一块乐土。万千游人从天南海北而来,循着那条丝绸古道,可以不先去阳关感受送别的凄怆,也可以不去玉门关体验戍边的艰辛,扑进鸣沙山,体验沙漠旅行的快乐,则是人们共同的愿望。

    在敦煌南街远望沙山如塔,那种蓝天下挺拔的光润丘峰,让人遐思万千,就想身长翅膀脚生云,一头扑上玉塔顶。天的纯净,山峰的纯净,就象彩画一样鲜丽照人。于是,按捺不住心跳,总想让开车的司机把汽车开得更快一点,好让一车的急切之情,尽快地与高高的沙山拥抱亲昵。

    冈峦有坡风起浪,沙山无路驼作舟。进入鸣沙山,要亲近那高高的沙丘峰峦,骆驼是最好的代步之舟。我们毫不犹豫地便跨上了那群驯顺的骆驼,在牵驼人的引领下,顺着山谷,走上山梁。

    阳光灿烂,沙山辽远,一路驼铃叮当。此情此景,不由人不哼唱起:“送战友,踏征程,默默无语两眼泪,耳边响起驼铃声”的歌曲来。我们不是来送别的,但是,眼见得这么茫远辽阔的沙漠,那么一种悲壮、豪迈、义无返顾的豪情却随着驼队的渐行渐远,而越来越重。我们这些游客,游玩也玩出了一种豪壮。

    我们的行程都是鸣沙山人设计好了的,驼铃响到山丫处,那里已经静卧着一大群骆驼,骑在这群骆驼驼峰之间的游客,此时都陆续爬上前头最高的那座山峰去滑沙。

    要从山顶滑下山来,先得徒步登上那约百米高的山峰去。这不是一般概念上的登山。江南的山草木葱郁,山道稳固,青石幽幽,鸟语花香。鸣沙山的山,平滑一片,陡峭垂立,不见一片绿叶,不得半片青石,除了沙粒还是沙粒,一脚踏上去,沙落人也下沉,迈上一尺,下陷两尺,想凭空爬上沙山峰顶,那是非常困难的。鸣沙山人想了一个土办法,用木条镶成方格状的梯子,搁在沙山坡上,一步一级,登天一样,陡崖崖的“天梯”也费不了半个时辰,就可以攀登上去。

    “滑沙”是很简单很惬意的一项娱乐,并不象导游说的那么怕人。一块刚好容纳一个人坐下的木滑板,搁在沙坡前,人坐上去往下一推,板动沙也动,人便随着滑板往山下滑溜下去了。一旁看着似乎很惊险,其实这沙坡上滑沙,还比不上我们小时侯在油茶山上的陡坡徒手滑溜那么有滋有味。虽然那时侯经常把裤子滑烂了,把胶鞋滑破了,有时候一头撞在油茶树上,头疼脑晕,眼冒金星,却比这沙坡上滑沙来得有刺激,有大义懔然、临死不惧的豪情。鸣沙山上的滑板,不到坡脚就半途停滞了,丢下滑板,徒步踩着沙流下滑,倒还有趣味一些。

    这时,有人却突然提问:总是这么从山顶往下滑沙,那不把山谷填满了?那不把高高的鸣沙山滑成了坦坦的“平沙山”?

    沙漠,在我的想象中,时拒绝生命的,即使是具有顽强活力的骆驼刺,它们也是有所选择才能在沙漠中生长的。就在滑沙之后,坐在一处矮沙坡上休息的时候,平滑的沙坡上一条拇指宽的小辙痕吸引了我的目光——这是一条象坦克履带压过的“辙痕”循着长把长蜿蜒而伸的辙痕,我发现了一只小甲虫——灰绿色的小虫子,象一粒煮过水的小蚕豆,更象一片灰指甲,浑身的颜色与四周的细纱毫无差异。它自顾自地爬行着,身后的辙痕随着它的爬行越伸越长。我好奇地把它翻转过来,它的腹下生长着两排细细的小脚,象千足虫的脚,却比千足虫的脚要少得多。再把它翻转过来,它又毫不迟疑地往前行,仿佛我刚才的侵扰与它毫不相干似的。我想,这是沙漠里的一个生命,是值得宝贵的。它的雍容大度、我行我素的行者态度,让我感到十分地惊喜,在沙漠当中,它做到了适者生存,坦然与世无争,不忿不怨,与其他许多生命比较,何其难得。

    再跨上驼背,一路走向月牙泉,沙路较长,四处除了沙丘还是沙丘,我便与牵驼人闲聊。知道他们也是外地来地打工崽,老板雇佣他们,每天包两顿饭食,一个月四百块钱工资,算起来也是低廉的工薪,但他们却十分珍惜沙漠上的这份牵驼工作,每天牵到驼队,就陪着游客从驼棚出发,一直到把游客送回驼棚前安然离去。不论游客在鸣沙山上怎样疯玩,在月牙泉怎么痴迷娱乐,他们在驼站上持久地等待,哪怕落下一人没骑骆驼回来,他们也会原路返回去寻找。这是一种执着,也是一种责任,他们应当也算得上是依附在鸣沙山沙漠上的一种坚韧的生命。

    月牙泉是鸣沙山最神奇的景色之一。沙峰环抱之中一弯清泉,泉边沙地上生长着芦苇和几棵高大的水柳树,这是灰黄沙海当中的一颗翡翠,是珍宝,是奇迹。难怪鸣沙山会那么有力吸引中外游客。月牙泉畔有三层高的月泉阁。阁内有沙漠风光摄影展览,还有两个书法家、画家在那里写字卖画,这是寄生在月泉阁的文化,是月牙泉这个自然奇观的另一种芬芳。有山有水,还有人类文明的积淀,这景观才算得上有生命力,有魅力。

    站在月泉阁前想听听鸣沙山的沙鸣。可惜这个正午时分,阳光如金,风声潜息,鸣沙山最动人的音乐,我无缘即听。

    有人问,月牙泉为什么没有被四周的沙山填埋掉?导游说,这正是我想考考大家的一个问题呢,这么一弯泉水千年不涸,万年不没,到底是什么原因呢?

    ——风呗。

    ——当然是风啦。千百年来,鸣沙山的风都是从山谷间往山上吹,沙流在风的推动下,只往山上走,不往山下淌,这就造就了鸣沙山月牙泉的神奇,也造就了鸣沙山滑沙沙不下填的奇迹。而鸣沙山的沙的鸣叫,除了它的沙子有小孔,象音箱之外,主要的动力也是风。千万个小音箱合在一起,在风力的推动下共鸣,鸣沙山的沙就奏响了美妙如雷的音乐,这是大自然赐给人类的又一瑰宝。

    莫高 窟感 言

    面对莫高窟,我几乎不敢动笔了。

    面对九重高塔掩护的四十多米高的巨佛,面对长如一截火车车厢的安详卧佛,面对四百九十二窟形形色色、多姿多彩的佛界彩绘,面对卷帙浩繁的佛教经书,面对一千六百年积累的雕塑、绘画神品,我一介佛外汉、画外汉,匆匆走过九个洞窟,在昏暗之中,随着导游手电筒的那一束黄光的摇晃,我能感悟佛界几多念理、几多画艺真蒂呢?

    ——在佛的面前,我只好恭然敬肃,深深地把那满崖的石窟牢记在心,也算参了一回佛,得了一番佛慧。

    ——阿弥陀佛!善哉!善哉!

    行色匆匆吐鲁番

    吐鲁番的葡萄还没有成熟,我们就来到了葡萄谷。不是我们太性急,是时间太急躁了,它赶着我们往前行。

    葡萄谷的葡萄藤搭在火焰山下的一条沟谷斜坡上。一座吊索桥摇摇晃晃地把我们渡过谷底的溪涧,上行二十余阶坡路,葡萄架就鞠躬成拱门的模样,守侯在一片葡萄园中迎接我们。葡萄在宽大的绿叶间一串串、一挂挂,招摇着玉珠一样的诱惑。阳光从葡萄架上洒进来,斑斑驳驳,把葡萄映照得象半透明的绿翡翠。伸手捏一捏那些悬垂在脑际和面前的珠玉,硬硬的,满脸的幼童稚儿气,即使口腔里酝酿着酸酸的口水,我们也只好望葡止渴,望葡兴叹了。从曲折环绕的回廊一般的葡萄架下走过,满足不了品尝葡萄谷鲜葡萄的欲望,掏出照相机,象给美女们拍玉照一样,仰视的、俯瞰的、特写的、连片的、顺光的、逆光的,反反复复把快门按得孳孳叫,也算是过了一把葡萄瘾。

    葡萄谷的葡萄园并不大,十来分钟就可以穿过那些为游客们特意搭建的葡萄架。然后,有人便把我们引入一道地洞,左拐右绕,循洞而上,再登上一个木楼梯,眼前豁然开朗,仿佛从陶渊明的桃花源记中出来一样。登上洞外的平台,台上有一条小道一直延伸到右侧的山顶。平台外延临小溪上游的方向,立着一块石碑,碑上刻着三个字:“火焰山”

    这就是小说西游记里描述过的那座火焰山。山是赭红色石头昂举起来的山,如一座巨大的屏风一样立在溪谷的左侧。因为山是火焰似的红岩,红岩又被风吹雨打,弄得参差突兀,状如犬齿,又如起伏不断的火焰,这山便被取名叫“火焰山”小道伸展到山上,是为了吸引游客去登山的。我们的同伴有两个人兴致特浓,拔腿就往山上撞去了,却不到半山腰,就被导游吆喝着,要求他们快点下山,我们还要往别的景点去。

    这座“火焰山”山前虽然立了石碑,让人感觉它名正言顺,儿去西游记电视连续剧的拍摄现场却不在这里,在吐鲁番市出来不远,我们曾经路过,之后返回市区,还得经过的那一片“火焰山”那里也设了“火焰山”景点,还有吐鲁番民俗风味景点。我们的行程似乎没有作安排。汽车仿佛不认得那“火焰山”似的,连眼神都没动一下,就急急驶过去了。倒是导游捺不住职责,一路给我们作了介绍。

    汽车从葡萄谷匆匆返回,不为别的,只为到一个定点的所谓“维吾尔族农家”品尝葡萄干,唱歌跳舞,体验“新疆风情”

    吃吧,唱吧——有一盘盘端上来的西瓜、哈密瓜,有一碟碟送到面前的葡萄干——喔唷,还有一盘刚刚从葡萄架上采摘下来的鲜葡萄!——吃吧,品尝吧!录音机把乐曲播放出来了——英俊的维吾尔小伙子跳起舞来了,漂亮的维吾尔姑娘也翩翩起舞了,那个似乎刚刚下学的小男孩也活蹦乱跳地跳起舞来。——上来吧,跳支舞,动作很简单的。男士们,勇敢地上!呶,就这样曲腿,伸出另一只脚,脚尖向上,一只手放在后腰上,一只手向前伸出去,掌心向上摊开——对,对了,你说:我有钱。换一只手,往前进一步,换一只脚向前伸,姿势一样,对了,再说:我有房子。再换一只脚,动作一样,前进一步,说:嫁给我吧。——女士们,回答一下吧:我爸爸不同意。要两手平搁在脖子前,掌心向下,脖子摆上三摆。再来一下,说:我妈妈不同意。对了,还有一下,说:我自己也不同意。

    就这样,大家都来跳舞吧!你看那小男孩跳得多欢!维吾尔族是一个舞蹈的民族,体验维吾尔风情,首要的就是体验维吾尔族舞风。

    ——我有钱。

    ——我有房子。

    ——嫁给我吧!

    ——我爸爸不同意。

    ——我妈妈不同意。

    ——我自己也不同意!

    哈哈哈哈哈哈

    ——欢乐就这样被创造出来了。

    正当我们洋相百出地学着跳舞的时候,维族那小伙子和姑娘却搬出了一大箱一大箱——大概有十余个品种的葡萄干,摆在一旁的案台上,在我们跳舞即将尽兴之际,他们开始招呼,告诉我们如何鉴别优劣葡萄干——风干的/自然晒干的,价钱自然就贵啦;用硫磺熏干的,样子虽然也好看,人是吃不得的,用来喂动物的。——刚刚从跳舞的快乐中缓过神来的我们这一大群,纷纷拥上前去,先一把一把抓着品尝,比较,然后,毫不犹豫地就把一张又一张的百元大钞递过去,换回一袋两公斤的葡萄干,兴致勃勃地准备登车回吐市吃中饭。

    我率先走开一步,到院子的另一家维族人家门前,跟一对维族父女闲聊。小女正在读初中,学了普通话,虽然是一知半解的模样,却是我们之间沟通的桥梁。中年父亲听不懂普通话,通过小女儿的翻译,我们之间的交流总算对接了。原来,请我们吃西瓜,品尝葡萄的“那一家子”其实是一家葡萄销售公司的人,他们租了维族农家的半个院落,以品味维族风情招徕游客,销售他们的葡萄干。谜底揭开了,我们却笑了。外出旅游,往往就是要钻这样的一些“套子”花钱买乐子,更买后悔和“冤枉”关键是导游把你带进去之后,你自己乐不乐意去钻那个“套子”钻进去了,花费一点钱,买个似真还假的“风情大餐”也算是旅游途中增长的一种见识。只要自己高兴,花钱也痛快。外出旅游荷包里兜的那几张大钞,不就是为了购买快乐的吗?

    到了吐鲁番,烤全羊是非吃不可的。新疆的烤全羊与内蒙的肯定风味有别。当然,吃到嘴里,考熟的羊肉到底就是羊肉的味道,不会变成猪肉,也不会变成牛肉,新疆的如此,内蒙的也如此。要说区别,无非吐鲁番的用的是一个封闭的柴火烤炉烤的,而内蒙草原的那只,却是用电烤箱烤的。当中的细微差别,我们这些匆匆过客无法鉴别。自然,吃个烤全羊,无非是吃一番当地的风情,吃一场几个维族少男少女热情奔放的,让你羞涩、让你痛快、让你欢笑的歌舞。

    吐鲁番这一块中国最低海拔的热土,就这样一只烤全羊,一场简单的维族歌舞,就把我们打发上路了。

    汽车掉转头,直奔上吐乌高速,把我们载向乌鲁木齐去了。

    ——再见了,葡萄谷。

    ——再见了,火焰山!

    ——再见了,吐鲁番城!

    ——再见了,来不及下车细细看看的路边的那个大板城!——哦,还有歌唱中要带着妹妹一同嫁过来的漂亮的大板城的姑娘!

    天山看天池

    人们大都喜欢把高山顶上的湖泊叫做“天池”天山也比例外。天山之巅,群峦环抱的那一湖碧波,也叫“天池”大概是因为山高,湖泊离天就近,离人们就远了,有点人间瑶池的意味。天山的湖泊既然叫做“天池”自然也就会生出许多与神仙有牵连的故事来的。

    天山天池是王母娘娘聚会神仙的地方。神仙们被王母娘娘请了既来,不请也想来——大概是神仙界的“国会”哪个神仙愿意被排斥在“国会”之外呢?——王母娘娘邀请了天上的众神到天山天池饮聚,水中的龙王却没有被邀请,撕守着一池天泉的龙王便心里不甚痛快,在神仙们聚会之际,翻江倒海般把一池天泉弄得波涌浪翻,弄得众神仙食不安席,饮不定盏。王母娘娘一生气,拔支发簪插在天池岸边,天池便顿然波平浪静,复归安宁。龙王被这支发簪定住了,兴不起风浪。王母娘娘聚会之后,忘记了把发簪取走,这支发簪后来在天风雨露和天池玉泉的滋养下,慢慢地长成了一棵绿树,长到今天,就成了天山天池岸上的那棵古槐,人们叫它“定海神针”

    神话到底是神话,一棵发簪长成一棵大树,这是只有神仙们才能有这个本事。但是,在海拔一千九百米的高山之巅,天池之畔,在一片岩石巨崖之间,兀然长起一棵前年古槐,这也是天山天池的神奇。

    天池崖畔的山坡上有一座古庙,导游说,那是娘娘庙。是敬奉王母娘娘的圣地。传说中的神仙似乎真的曾经降临过天池,给它以青睐。人们修台筑庙祀奉王母娘娘,这是天池的荣幸,这是所有愿得王母娘娘荫庇的凡人的荣幸。一座天池,倘若没有天上神仙的光顾和足迹,自然就有愧于“天”了。

    天池四周的峰峦上,最多的是绿色,是齐齐展展如剑如枪挺立的青黛的云杉。云杉之外,遥远的天际,最抢眼的却是那冒出一个尖峰的皑皑雪山。天池的碧波,就是那些雪山酝酿造就的琼浆玉液。它们汇聚在天山峡谷,被一道横卧的山梁拦住,就盈盈漾漾地聚成了这一池翠碧。阳光灿烂,清风爽爽,蓝天倒映,白云悠悠,青峰弄影,云杉历历,水光潋滟,雪峰迢遥,天池的胜景就让人们有点醉意朦胧了。那些站在“天山天池”石碑前照相的人,就象抢购紧俏商品一样,簇拥着,争先恐后着,让天池风光美美地在身后变成一片耀眼的背景。

    大处落墨,天池是一幅俊秀的山水风光画;小处着眼,天池岸畔岩石料峭,花草繁复,也是一幅水墨画。只不过这幅画花团锦簇,紫气盈框。草是说不出名字的野草,可以牧牛,可以牧羊和牧马;花则或红或黄或白或紫,极是惹人喜爱。有瓣如小喇叭的,有状似白梅的,有紫如绒球的,有红如火焰的,有优雅如一对小情侣花团儿相依相偎的,有雍容如一群小贵人清风中摇曳着枝枝微笑的,还有一种茎杆似长长的马鞭,一排齐齐整整的长叶间,绽出一排齐齐整整的绿苞儿,绿苞儿里齐齐整整地结着一枚光润地小青果,象排萧,又象是琴键,用照相机拍进照片里,它们也在天池的波光前展示出一种非凡的柔丽。

    天池美呀!山水相依,花草相随,水是山的灵魂,花是草的新娘。有了灵魂,有了新娘,天池便可以生命长在,秀美永存。甚而至于天池岭下盘旋回环的下山公路和缓缓浮升的彩色缆车,在云杉碧草间,也构成了一幅美丽的画图。而你依依不舍地别天山而去之际,天池还淌一路淙淙的流水陪伴你,它扬着白的浪花,荡着碧的青波,陪你出山,直到你的车影渐行渐远,它淙淙的流水也渐行渐瘦,然后,你成为茫茫人海中的一粒轻尘,天池流水也便成了广袤大地上的缕缕清涟,滋补了天山脚下那一片葱茏锦绣。

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