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上回说到老子未经六道轮回,选择了借体托生……
……已经投身人间界的诸多大神通者之中,也少有人选择转世投胎,多是借体托生。
不过老子与这些大神通者的做法,已然属于搅乱生死轮回、天地阴阳之秩序。只是弱者遵守秩序,强者制定规则,此乃古之不变真理。这些大神通者当然不是弱者,他们已经有打破规则秩序的资格,平心娘娘也只好睁一只眼闭一只眼默许了。
老子自幼聪慧,静思好学,理氏请通天文地理,博古今礼仪的商容先生教授老子,可谓启蒙之师。老子好问,常使商容亦不能答,只好言:“先贤圣哲未传,古籍未载,愚师不敢妄言。”
商容教授老子三年,教无可教,遂推荐老子入周都求学,并请师兄周太学博士代为照顾。老子即入周室太学,博览群书,无所不学,无所不习,三年后入守藏室为吏。守藏室即大周皇室典藏,集天下之文,收天下之书,汗牛充栋。又三年,老子通礼乐之源,明道德之旨,迁任守藏室史,即周室史官,名闻遐迩,声播海内。
老子却非一直呆在周室,不时云游天下,行踪缥缈,神龙见首不见尾。而随着老子求学问道,人间界也正式开启诸子时代。学识渊博者尊称为“子”,能自成一家学说,另辟思想流派。
而在老子求学之时,地仙界玉京神山,孔宣正与白紫彤坐看云卷云舒,闲观花开花榭。所谓温柔乡是英雄冢,不过孔宣却非纵情声色,儿女情长英雄气短的人,已然决定投身人间界问道。而且已经和白紫彤说明,只是离去之前还是应该多陪陪妻子。
三日之后,孔宣盘膝而坐,周身气息渐弱渐止渐无。蓦然,一点灵光自眉心而出,直入幽冥地府。而留在原处的肉身虽气息全无,却面有微笑。肌肤温热,血液搏动,与活人别无二致,隐约还能闻到一股清香。
孔宣入地府拜见过平心娘娘,方才投入六道轮回之中。在意识陷入黑暗之前亲身体悟了一番轮回大道。孔宣转世之身家境倒也殷实,其父乃是子姓孔氏之后,与颜氏女老夫少妻,却是野合而生。孔宣生而七漏,头上圩顶,又因颜氏曾祷于尼丘山,故名“丘”,字“仲尼”。
虽因胎中之迷,孔丘已不复孔宣记忆,但圣贤降世。天地有感,自呈祥瑞,有凤即即而鸣。其声如萧笙,音如钟鼓,也正因此异象,孔丘常自比凤凰,五德昌隆。而孔宣的降世,亦令更多心犹存疑的大神通者心中打定,连凤凰之子都转世了,北冥那一位就是再无良。也不能坑儿子吧!
一时之间,更多的大神通者投身人间界,也有几位有大魄力,像孔宣一样历经六道轮回投胎转世。当然。人间界不断涌现的英才也非全是大神通者转世。有些是人族圣殿修士,有些则是真真切切的人族后起之秀,为气运所钟,应命而生。
孔丘幼即丧父,被原配正妻扫地出门,与其母相依为命。受尽贫苦。即是圣贤降世,自有几分不同,不学仙佛神魔道,只以赤子之心师法自然。虽不成体系,却也没有条条框框的藩篱局限,最原始也最纯最真,最接近大道本质。
孔丘曾掏鸟窝而闻鷇音,鸟子欲出卵中而鸣,谓之鷇音也,言亦带壳曰鷇。乃是最原始纯真的初音,没有偏执,没有是非,最近乎大道的声音。亦曾于雨后见雷击木枯木逢春,抽发新芽,死中蕴生。
孔丘少年时虽日子过得艰难贫苦,却无大灾大难,亦无生死之危,平静得难能可贵。
无数大神通者投身人间界,皆为求证道之机,这个过程中可能会有合作,但更多的还是竞... -->>
上回说到老子未经六道轮回,选择了借体托生……
……已经投身人间界的诸多大神通者之中,也少有人选择转世投胎,多是借体托生。
不过老子与这些大神通者的做法,已然属于搅乱生死轮回、天地阴阳之秩序。只是弱者遵守秩序,强者制定规则,此乃古之不变真理。这些大神通者当然不是弱者,他们已经有打破规则秩序的资格,平心娘娘也只好睁一只眼闭一只眼默许了。
老子自幼聪慧,静思好学,理氏请通天文地理,博古今礼仪的商容先生教授老子,可谓启蒙之师。老子好问,常使商容亦不能答,只好言:“先贤圣哲未传,古籍未载,愚师不敢妄言。”
商容教授老子三年,教无可教,遂推荐老子入周都求学,并请师兄周太学博士代为照顾。老子即入周室太学,博览群书,无所不学,无所不习,三年后入守藏室为吏。守藏室即大周皇室典藏,集天下之文,收天下之书,汗牛充栋。又三年,老子通礼乐之源,明道德之旨,迁任守藏室史,即周室史官,名闻遐迩,声播海内。
老子却非一直呆在周室,不时云游天下,行踪缥缈,神龙见首不见尾。而随着老子求学问道,人间界也正式开启诸子时代。学识渊博者尊称为“子”,能自成一家学说,另辟思想流派。
而在老子求学之时,地仙界玉京神山,孔宣正与白紫彤坐看云卷云舒,闲观花开花榭。所谓温柔乡是英雄冢,不过孔宣却非纵情声色,儿女情长英雄气短的人,已然决定投身人间界问道。而且已经和白紫彤说明,只是离去之前还是应该多陪陪妻子。
三日之后,孔宣盘膝而坐,周身气息渐弱渐止渐无。蓦然,一点灵光自眉心而出,直入幽冥地府。而留在原处的肉身虽气息全无,却面有微笑。肌肤温热,血液搏动,与活人别无二致,隐约还能闻到一股清香。
孔宣入地府拜见过平心娘娘,方才投入六道轮回之中。在意识陷入黑暗之前亲身体悟了一番轮回大道。孔宣转世之身家境倒也殷实,其父乃是子姓孔氏之后,与颜氏女老夫少妻,却是野合而生。孔宣生而七漏,头上圩顶,又因颜氏曾祷于尼丘山,故名“丘”,字“仲尼”。
虽因胎中之迷,孔丘已不复孔宣记忆,但圣贤降世。天地有感,自呈祥瑞,有凤即即而鸣。其声如萧笙,音如钟鼓,也正因此异象,孔丘常自比凤凰,五德昌隆。而孔宣的降世,亦令更多心犹存疑的大神通者心中打定,连凤凰之子都转世了,北冥那一位就是再无良。也不能坑儿子吧!
一时之间,更多的大神通者投身人间界,也有几位有大魄力,像孔宣一样历经六道轮回投胎转世。当然。人间界不断涌现的英才也非全是大神通者转世。有些是人族圣殿修士,有些则是真真切切的人族后起之秀,为气运所钟,应命而生。
孔丘幼即丧父,被原配正妻扫地出门,与其母相依为命。受尽贫苦。即是圣贤降世,自有几分不同,不学仙佛神魔道,只以赤子之心师法自然。虽不成体系,却也没有条条框框的藩篱局限,最原始也最纯最真,最接近大道本质。
孔丘曾掏鸟窝而闻鷇音,鸟子欲出卵中而鸣,谓之鷇音也,言亦带壳曰鷇。乃是最原始纯真的初音,没有偏执,没有是非,最近乎大道的声音。亦曾于雨后见雷击木枯木逢春,抽发新芽,死中蕴生。
孔丘少年时虽日子过得艰难贫苦,却无大灾大难,亦无生死之危,平静得难能可贵。
无数大神通者投身人间界,皆为求证道之机,这个过程中可能会有合作,但更多的还是竞... -->>
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