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怎么会这么粗心把这事儿给忘记了呢？
李治恨不得捶一捶自己的脑瓜子。自己从前还是出家人呢，结果这一年多不禁酒肉（端午里抿了一小口的雄黄酒也算酒？），就把这么重要的事儿给忘记了。偏生只记得把饭菜带来，都没有多想。
武颜看到李治的表情就知道小正太在纠结什么。
可是从现代而去的她本身就不太讲究守孝要不要戒荤腥——因为这个风俗在现代已经是几乎见不到的了。更何况，死去的是名义上的父亲，如果说现在口口声声推拒了明明十分嘴馋的荤菜，未免太过假惺惺了。（1）
这是观念上的不同。
但是看到李治又是一副“不好了”的表情，武颜忍住腹内空空，把小包子按在椅子上，自己动手取出小碟子和食盒里的筷子。
取出之后也不着急吃。眼看着李治支支吾吾不知该怎么说话地盯着自己的筷子和那几道荤菜。
武颜提起筷子，夹起酥皮鹅腿：“毕竟去世的那一位不是我亲生父亲，来此一年统共见了不到十五六回，加起来时间也没有一日，我实在是做不出一副哀伤欲绝进而不食荤腥的伤心样子。”
看到李治赞同自己的话似的点点头。
武颜把鹅腿的皮用筷子细细地扒下来，夹起一小块，塞进嘴里，真是满口油香！
看小李治呆愣愣。
武颜吞下鹅皮，伸出舌头舔了舔唇边的油花：“唉，那都说什么‘五里不同风，十里不同俗’，我生活的世界和现在相隔千年，很多礼节都是不同的。那个年代的人讲究把哀思放在心里，而不是一味地强调表面功夫。”
李治不解：“百善孝为先，为至亲守孝，粗葛布衣、不沾荤腥、青庐守墓、克己情/欲，又怎么会是表面功夫呢？”
其实武颜也说不好现代不遵循古礼守孝到底是好，还是不好。毕竟自己不是专门研究这个的社会学家、哲学家。
武颜自己凭借自己的理解，把现代文化崇尚“快餐式”，讲求效率的生活方式大略说了说。依照她的理解，在那个飞速发展的年代，时间实在是太宝贵的东西了，为了守孝官员荒废三年政途是天方夜谭；为了健康数年不食荤腥也是不被提倡；从独身子女到丁克家族乃至于开放单独二胎，无一不表明现代人对繁衍*的消退，三年不行房事——好像确实很不人道（虽然古代很多人肯定不会是老实守孝，但是但凡有脑子的，绝对不会弄出孝期生子这种事）？
这不是两人的第一次不同思维的碰撞了。
一年多时间，武颜陆陆续续给李治说过一些现代社会的风俗，她挑着那些在大唐看来不太惊世骇俗的说。
但是今晚李治的人生观明显再次受到冲击。
☆、第二十二章
听完武颜一席话，小包子变成了傻包子。
其实平心而论，武颜的口才并算不好，有时候说出来的话也并不是很有道理。
但是她自有一套歪理，在屡屡说服李治以及之前的杨氏等人的时候，首先就抱着绝对坚定的态度，表现出胸有成竹的样子。
有时候说，谎言的最高境界就是把自己也骗过去了。
武颜说的不是谎言，只是不一定是客观真理罢了。
她喜欢把这个称之为诡辩，但这终究只是小道而已，真正要在大唐立足，靠这些是不够的。所以武颜很少在外人面前卖弄自己的口才，只是在亲近之人要钻进牛角尖的时候发挥一下。更多的时候，武颜愿意花时间去练好琴（刀）棋（枪）书（棍）画（棒？），毕竟这是一个以德服人、以理服人，但是本质还是以权势服人的社会。与其花时间与人扯嘴皮子赢得嘴上的胜仗，不如充实生活，规划前路，走上人生巅峰。
毕竟，这一世，她是武颜。
她是，和李治捆绑销售的武颜。
“被捆绑”的李治只觉得每次听武颜说起她从前的世界，就会升起一股子说不清道不明的情绪，也许是羡慕，那个没有神佛精怪，却有“科技”的世界。
但是他也不会迂腐得因为武颜吃了荤腥就觉得有什么不好，进而大加指责。毕竟自己并非从前，就连自己都开始破了酒肉戒，又有什么立场去指谪在另一个世界长大的武颜？
吃完一顿饱饱的宵夜，武颜轻轻打了一个嗝。
“以后我日日都给你带一些来？”李治说到。
怎么会这么粗心把这事儿给忘记了呢？
李治恨不得捶一捶自己的脑瓜子。自己从前还是出家人呢，结果这一年多不禁酒肉（端午里抿了一小口的雄黄酒也算酒？），就把这么重要的事儿给忘记了。偏生只记得把饭菜带来，都没有多想。
武颜看到李治的表情就知道小正太在纠结什么。
可是从现代而去的她本身就不太讲究守孝要不要戒荤腥——因为这个风俗在现代已经是几乎见不到的了。更何况，死去的是名义上的父亲，如果说现在口口声声推拒了明明十分嘴馋的荤菜，未免太过假惺惺了。（1）
这是观念上的不同。
但是看到李治又是一副“不好了”的表情，武颜忍住腹内空空，把小包子按在椅子上，自己动手取出小碟子和食盒里的筷子。
取出之后也不着急吃。眼看着李治支支吾吾不知该怎么说话地盯着自己的筷子和那几道荤菜。
武颜提起筷子，夹起酥皮鹅腿：“毕竟去世的那一位不是我亲生父亲，来此一年统共见了不到十五六回，加起来时间也没有一日，我实在是做不出一副哀伤欲绝进而不食荤腥的伤心样子。”
看到李治赞同自己的话似的点点头。
武颜把鹅腿的皮用筷子细细地扒下来，夹起一小块，塞进嘴里，真是满口油香！
看小李治呆愣愣。
武颜吞下鹅皮，伸出舌头舔了舔唇边的油花：“唉，那都说什么‘五里不同风，十里不同俗’，我生活的世界和现在相隔千年，很多礼节都是不同的。那个年代的人讲究把哀思放在心里，而不是一味地强调表面功夫。”
李治不解：“百善孝为先，为至亲守孝，粗葛布衣、不沾荤腥、青庐守墓、克己情/欲，又怎么会是表面功夫呢？”
其实武颜也说不好现代不遵循古礼守孝到底是好，还是不好。毕竟自己不是专门研究这个的社会学家、哲学家。
武颜自己凭借自己的理解，把现代文化崇尚“快餐式”，讲求效率的生活方式大略说了说。依照她的理解，在那个飞速发展的年代，时间实在是太宝贵的东西了，为了守孝官员荒废三年政途是天方夜谭；为了健康数年不食荤腥也是不被提倡；从独身子女到丁克家族乃至于开放单独二胎，无一不表明现代人对繁衍*的消退，三年不行房事——好像确实很不人道（虽然古代很多人肯定不会是老实守孝，但是但凡有脑子的，绝对不会弄出孝期生子这种事）？
这不是两人的第一次不同思维的碰撞了。
一年多时间，武颜陆陆续续给李治说过一些现代社会的风俗，她挑着那些在大唐看来不太惊世骇俗的说。
但是今晚李治的人生观明显再次受到冲击。
☆、第二十二章
听完武颜一席话，小包子变成了傻包子。
其实平心而论，武颜的口才并算不好，有时候说出来的话也并不是很有道理。
但是她自有一套歪理，在屡屡说服李治以及之前的杨氏等人的时候，首先就抱着绝对坚定的态度，表现出胸有成竹的样子。
有时候说，谎言的最高境界就是把自己也骗过去了。
武颜说的不是谎言，只是不一定是客观真理罢了。
她喜欢把这个称之为诡辩，但这终究只是小道而已，真正要在大唐立足，靠这些是不够的。所以武颜很少在外人面前卖弄自己的口才，只是在亲近之人要钻进牛角尖的时候发挥一下。更多的时候，武颜愿意花时间去练好琴（刀）棋（枪）书（棍）画（棒？），毕竟这是一个以德服人、以理服人，但是本质还是以权势服人的社会。与其花时间与人扯嘴皮子赢得嘴上的胜仗，不如充实生活，规划前路，走上人生巅峰。
毕竟，这一世，她是武颜。
她是，和李治捆绑销售的武颜。
“被捆绑”的李治只觉得每次听武颜说起她从前的世界，就会升起一股子说不清道不明的情绪，也许是羡慕，那个没有神佛精怪，却有“科技”的世界。
但是他也不会迂腐得因为武颜吃了荤腥就觉得有什么不好，进而大加指责。毕竟自己并非从前，就连自己都开始破了酒肉戒，又有什么立场去指谪在另一个世界长大的武颜？
吃完一顿饱饱的宵夜，武颜轻轻打了一个嗝。
“以后我日日都给你带一些来？”李治说到。