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净土宗印光大师自称“常惭愧僧”，我的同学煮云法师也经常自称“苦恼僧”。“惭愧与苦恼”确实不可不知，不可不奉行。因此，要知道“惭愧与苦恼”这一句话，也成为我的座右铭。
印光大师、煮云法师一个称“惭愧”，一个称“苦恼”，历代以来，几乎所有的高僧大德都经常自谦“惭愧”与“苦恼”，今日的青少年学道不易成功，就是因为少了知“惭愧”、知“苦恼”的性格。假如一个人从他懂事的时候开始，就经常“惭愧”对父母的孝顺不够，经常“惭愧”对老师的尊敬不够，经常“惭愧”对亲人的照顾不够，经常“惭愧”对晚辈的提携不够，经常“惭愧”不懂世间的各种学术，经常“惭愧”对别人的恭敬与沟通不够，经常“惭愧”没有能力担当世间的各种责任，经常“惭愧”不能帮助世间多少的苦难众生，经常“惭愧”自己的思想、信仰不够清净，果能如此“惭愧”，就会奋发图强，有所作为。所以儒家有谓：“知耻近乎勇。”《佛遗教经》也说：“惭耻之服，无上**。”
光是知道“惭愧”不够，我们还要知道“苦恼”。我自幼就不善于佛教的歌咏梵呗，自觉非常苦恼；我一生没有语言天才，学了多次的英文、日文，都不能进入情况，经常感到非常苦恼。此外，我没有特殊的技能和专长，也觉得非常苦恼。例如听到有人向我报告水电的专业设备，我就不知如何是好；听到有人和我说明财务收支预算的数据，我也不知如何应对。但由于我能效法古德“知道惭愧与苦恼”的美德，发心学习，勤劳向上，不敢稍懈，让我感受到“惭愧与苦恼”为我的一生增加了无比的力量。
先师志开上人在我初出家的时候，经常训示说：“我们要‘知道惭愧’，要‘知道苦恼’。因为我们这一世系既没有辉煌的传承，也没有往圣先贤的历史；我和你既没有受过完整的教育，也没有过人的智慧，既没有皇亲国戚可以依附，也没有豪门巨子作为靠山。现在我们的一切，所能靠的只有佛法、因缘，靠我们‘知道惭愧与苦恼’，以‘惭愧与苦恼’激发我们奋斗、精进的力量。”恩师志开上人的勉励更增加我对于“惭愧与苦恼”的认知与受用。
回想数十年来我对佛教事业的发心承办，不都是靠着“惭愧与苦恼”的力量吗？办杂志或印行佛书的时候，遭逢许多困难，幸好我知道自己能力不够的苦恼，进而到处请益，虚心学习，因此所办的文化事业均能维持不辍。我更感谢读者们热心的护持，由于他们的净财使佛法传播得以发扬广大，惭愧我何功何德，只不过是一个代办者而已，既然有人如此看得起我，我就要更加努力，以不断地突破向前，不断地进步成绩，向他们表示我的礼敬与感谢。所以，每当佛光山的功德主护法会议时，我都用台语向大家说：“欢迎你们‘头家’回来。”
每当有人赞叹我办的佛教学院、僧伽教育，或者大学、中学的时候，我也感到十分惭愧，因为这都是许多功德主的布施净财，他们设立各种奖学金，以各种喜舍得来的成就。是他们给我的因缘，让我有机会服务，所以我要加倍用心，以优良的办学成果奉献给我们的“头家”。
多年来，我在各个国家的会堂及各大都会的体育馆主持佛经讲座时，总是万千听众齐聚一堂，其实有谁知道我每次在这种场合的时候，都会胆颤心惊，深怕没有好的佛法来供养大家，劳烦大家不辞辛苦前来闻法，能不“惭愧”，所以在讲经的时候，我总是准备酝酿，戮力以赴。
一日复一日，一年又一年，虽然“惭愧与苦恼”的心情形成不断的煎熬，但也促使我在佛道上永远精进不懈。有人说我带动了台湾佛教的发展，甚至将佛法弘扬到全世界。其实，这都是十方大众带动了我的发心，“惭愧与苦恼”给予我增上的因缘。
我从幼小到逐渐长大的过程中，就有害羞的性格，在人前不敢讲话，甚至别人的赏赐也不敢接受，凡有所表现总是畏缩后退。初到台湾，约有十多年，我每个月一次又一次地从台北坐火车到高雄讲经，后来因为禁不起每次信徒的迎送，感到“惭愧与苦恼”，受当不起，所以决心有一段时间不曾前往，但“惭愧与苦恼”有时也鼓动我发心增上；而责任感的驱使，也与“惭愧、苦恼”奋斗。
虽然我发起“家庭普照”，但我平时却很少到信徒家中走动，为的是不敢承受太多的恭敬供养，甚至于我自己所创建的各别分院，有时前去，也不敢事前告诉大家，唯恐他们费心张罗，特别接待。基于自己发自内心深处的“惭愧与苦恼”，所以一概不敢给予他人太多的麻烦，许多事情我都是自己处理，所以我不但自己学会理发、洗衣服，也学会缝衣补丁。
这几年在世界各地，为了弘法，从这一个城市到那一个城市，从这一个都会飞到那一个都会，每次一抵达机场，或者一下火车的时候，就看到信徒们罗列成队，献花顶礼，甚至还插旗子，拉布条，邀请乐队击鼓奏乐以示欢迎。目睹此景，每次均令我“惭愧、苦恼”，真想钻一个地洞跳进去。在不得已的情况下，我只有向岛内外佛光山各地别分院的徒众及信众宜布：“以后你们如果有十个人以上来接我，我就至少一年不再前来。如果有献花，我就两年不会前来；如果再有拉欢迎布条，我就三年不来。如果要我到餐馆里吃饭，我就四年不来；如果吃饭的时候，像斋宴一样，一道一道地吃法，我就五年不到。”因为“惭愧、苦恼”渺小如我，实在承担不起如此多的浓情厚意，遑论至尊至贵的恭敬供养，个人实在承受不起啊！
君不见前贤先辈们都十分自我珍惜，恐怕折福，所以不敢承受他人过多的好意，甚至喊出“惜福”的口号。的确，银行里的存款再多，如果你不爱惜，不但不能继续进账，而且还挥金如土，一旦存款用完，将到何处去张罗呢？福报也是如此，赶快培植都来不及了，哪里敢去浪费耗用呢？
记得过去慈航法师一见到人，再心爱的东西也都愿意喜舍给对方。他有一次告诉我：“有感于此生的福德因缘不够，深深觉得‘惭愧’，觉得‘苦恼’，所以怎么能错过广结善缘的机会呢？”我觉得能做到慈航法师的慈悲，才无愧于为僧之道。
大醒法师也曾对我说过：“《口业集》是我将平日评论佛教界长短的文章结集而成的一本书，回想当初写作的时候，对寺院人事严词厉语，毫不留情，及至印光大师骂了我一句话‘造口业’，才自觉‘惭愧与苦恼’，所以就将这本书定名为《口业集》，以表忏悔之意。”祖师大德反求诸己，自承过失的风范于此可见。
多年来，我不但在教界学习施舍，对于教外也乐于结缘。例如，善牧修女会救援雏妓，我听说他们对社会的贡献，也欣然资助；阳光基金会帮忙残障人士，我也极愿奉献；甚至慈济功德会及基督教门诺医院，我都曾做过捐献；此外，台南、屏东的戒毒所及各地监狱，我也派遣弟子前往辅导、说法，因为总想到为自己“惭愧、苦恼”的人生，结上一些善缘。
在社会上，我们常听到不少人怨怪国家对自己的刻薄，但不妨想一想：我们对国家又贡献了什么呢？有的人怨怪亲人，但是请你再想一想；我们对亲人又有什么样的照顾呢？有的人怨怪朋友，但是最好也先反省自己：我们对朋友又做了些什么？有的人怨怪儿女，但做父母的有没有考虑到：我们对儿女又尽到什么长辈的责任呢？假如我们能够“知道苦恼与惭愧”，念及国... -->>
净土宗印光大师自称“常惭愧僧”，我的同学煮云法师也经常自称“苦恼僧”。“惭愧与苦恼”确实不可不知，不可不奉行。因此，要知道“惭愧与苦恼”这一句话，也成为我的座右铭。
印光大师、煮云法师一个称“惭愧”，一个称“苦恼”，历代以来，几乎所有的高僧大德都经常自谦“惭愧”与“苦恼”，今日的青少年学道不易成功，就是因为少了知“惭愧”、知“苦恼”的性格。假如一个人从他懂事的时候开始，就经常“惭愧”对父母的孝顺不够，经常“惭愧”对老师的尊敬不够，经常“惭愧”对亲人的照顾不够，经常“惭愧”对晚辈的提携不够，经常“惭愧”不懂世间的各种学术，经常“惭愧”对别人的恭敬与沟通不够，经常“惭愧”没有能力担当世间的各种责任，经常“惭愧”不能帮助世间多少的苦难众生，经常“惭愧”自己的思想、信仰不够清净，果能如此“惭愧”，就会奋发图强，有所作为。所以儒家有谓：“知耻近乎勇。”《佛遗教经》也说：“惭耻之服，无上**。”
光是知道“惭愧”不够，我们还要知道“苦恼”。我自幼就不善于佛教的歌咏梵呗，自觉非常苦恼；我一生没有语言天才，学了多次的英文、日文，都不能进入情况，经常感到非常苦恼。此外，我没有特殊的技能和专长，也觉得非常苦恼。例如听到有人向我报告水电的专业设备，我就不知如何是好；听到有人和我说明财务收支预算的数据，我也不知如何应对。但由于我能效法古德“知道惭愧与苦恼”的美德，发心学习，勤劳向上，不敢稍懈，让我感受到“惭愧与苦恼”为我的一生增加了无比的力量。
先师志开上人在我初出家的时候，经常训示说：“我们要‘知道惭愧’，要‘知道苦恼’。因为我们这一世系既没有辉煌的传承，也没有往圣先贤的历史；我和你既没有受过完整的教育，也没有过人的智慧，既没有皇亲国戚可以依附，也没有豪门巨子作为靠山。现在我们的一切，所能靠的只有佛法、因缘，靠我们‘知道惭愧与苦恼’，以‘惭愧与苦恼’激发我们奋斗、精进的力量。”恩师志开上人的勉励更增加我对于“惭愧与苦恼”的认知与受用。
回想数十年来我对佛教事业的发心承办，不都是靠着“惭愧与苦恼”的力量吗？办杂志或印行佛书的时候，遭逢许多困难，幸好我知道自己能力不够的苦恼，进而到处请益，虚心学习，因此所办的文化事业均能维持不辍。我更感谢读者们热心的护持，由于他们的净财使佛法传播得以发扬广大，惭愧我何功何德，只不过是一个代办者而已，既然有人如此看得起我，我就要更加努力，以不断地突破向前，不断地进步成绩，向他们表示我的礼敬与感谢。所以，每当佛光山的功德主护法会议时，我都用台语向大家说：“欢迎你们‘头家’回来。”
每当有人赞叹我办的佛教学院、僧伽教育，或者大学、中学的时候，我也感到十分惭愧，因为这都是许多功德主的布施净财，他们设立各种奖学金，以各种喜舍得来的成就。是他们给我的因缘，让我有机会服务，所以我要加倍用心，以优良的办学成果奉献给我们的“头家”。
多年来，我在各个国家的会堂及各大都会的体育馆主持佛经讲座时，总是万千听众齐聚一堂，其实有谁知道我每次在这种场合的时候，都会胆颤心惊，深怕没有好的佛法来供养大家，劳烦大家不辞辛苦前来闻法，能不“惭愧”，所以在讲经的时候，我总是准备酝酿，戮力以赴。
一日复一日，一年又一年，虽然“惭愧与苦恼”的心情形成不断的煎熬，但也促使我在佛道上永远精进不懈。有人说我带动了台湾佛教的发展，甚至将佛法弘扬到全世界。其实，这都是十方大众带动了我的发心，“惭愧与苦恼”给予我增上的因缘。
我从幼小到逐渐长大的过程中，就有害羞的性格，在人前不敢讲话，甚至别人的赏赐也不敢接受，凡有所表现总是畏缩后退。初到台湾，约有十多年，我每个月一次又一次地从台北坐火车到高雄讲经，后来因为禁不起每次信徒的迎送，感到“惭愧与苦恼”，受当不起，所以决心有一段时间不曾前往，但“惭愧与苦恼”有时也鼓动我发心增上；而责任感的驱使，也与“惭愧、苦恼”奋斗。
虽然我发起“家庭普照”，但我平时却很少到信徒家中走动，为的是不敢承受太多的恭敬供养，甚至于我自己所创建的各别分院，有时前去，也不敢事前告诉大家，唯恐他们费心张罗，特别接待。基于自己发自内心深处的“惭愧与苦恼”，所以一概不敢给予他人太多的麻烦，许多事情我都是自己处理，所以我不但自己学会理发、洗衣服，也学会缝衣补丁。
这几年在世界各地，为了弘法，从这一个城市到那一个城市，从这一个都会飞到那一个都会，每次一抵达机场，或者一下火车的时候，就看到信徒们罗列成队，献花顶礼，甚至还插旗子，拉布条，邀请乐队击鼓奏乐以示欢迎。目睹此景，每次均令我“惭愧、苦恼”，真想钻一个地洞跳进去。在不得已的情况下，我只有向岛内外佛光山各地别分院的徒众及信众宜布：“以后你们如果有十个人以上来接我，我就至少一年不再前来。如果有献花，我就两年不会前来；如果再有拉欢迎布条，我就三年不来。如果要我到餐馆里吃饭，我就四年不来；如果吃饭的时候，像斋宴一样，一道一道地吃法，我就五年不到。”因为“惭愧、苦恼”渺小如我，实在承担不起如此多的浓情厚意，遑论至尊至贵的恭敬供养，个人实在承受不起啊！
君不见前贤先辈们都十分自我珍惜，恐怕折福，所以不敢承受他人过多的好意，甚至喊出“惜福”的口号。的确，银行里的存款再多，如果你不爱惜，不但不能继续进账，而且还挥金如土，一旦存款用完，将到何处去张罗呢？福报也是如此，赶快培植都来不及了，哪里敢去浪费耗用呢？
记得过去慈航法师一见到人，再心爱的东西也都愿意喜舍给对方。他有一次告诉我：“有感于此生的福德因缘不够，深深觉得‘惭愧’，觉得‘苦恼’，所以怎么能错过广结善缘的机会呢？”我觉得能做到慈航法师的慈悲，才无愧于为僧之道。
大醒法师也曾对我说过：“《口业集》是我将平日评论佛教界长短的文章结集而成的一本书，回想当初写作的时候，对寺院人事严词厉语，毫不留情，及至印光大师骂了我一句话‘造口业’，才自觉‘惭愧与苦恼’，所以就将这本书定名为《口业集》，以表忏悔之意。”祖师大德反求诸己，自承过失的风范于此可见。
多年来，我不但在教界学习施舍，对于教外也乐于结缘。例如，善牧修女会救援雏妓，我听说他们对社会的贡献，也欣然资助；阳光基金会帮忙残障人士，我也极愿奉献；甚至慈济功德会及基督教门诺医院，我都曾做过捐献；此外，台南、屏东的戒毒所及各地监狱，我也派遣弟子前往辅导、说法，因为总想到为自己“惭愧、苦恼”的人生，结上一些善缘。
在社会上，我们常听到不少人怨怪国家对自己的刻薄，但不妨想一想：我们对国家又贡献了什么呢？有的人怨怪亲人，但是请你再想一想；我们对亲人又有什么样的照顾呢？有的人怨怪朋友，但是最好也先反省自己：我们对朋友又做了些什么？有的人怨怪儿女，但做父母的有没有考虑到：我们对儿女又尽到什么长辈的责任呢？假如我们能够“知道苦恼与惭愧”，念及国... -->>
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