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染了本性真如，反而沉溺其中不得抽身，不亦悲乎。所以我们几个老秃，却还有些自知之明。不过……”
道信大师瞪起眼睛，喝道：“你这狡猾小子，还未回答老和尚的问题呢。快说，为什么自称少林弟子？”
陈胜微微一笑，道：“因为我的确就是啊。前辈，请看。”当即摆出一个古怪的瑜伽姿势——身体蜷曲，脑袋从自己胯下穿过去，左右双手各自握紧了自己脚掌，下颚抵地。随即念道：“恒沙妙德，总在心流；外不著相，内不动心；物我两忘，欲三摩地。”乃是《欲三摩地断行成就神足经》上，第一副图谱的行功要诀。
一个姿势做完，陈胜随即腾身弹起，改为单足屹立于地，以右脚勾盘左边小腿，右手环腰，左手摸腹，身体反弓后仰。念道：“百千法门，同归方寸；神通变化，悉自具足；大道虚旷，绝思绝虑。”正是第二幅图谱的行功要诀。
如是这般，顷刻之间，陈胜将三十六幅图谱的姿势以及口诀，从头到尾，一一摆出来演示给道信大师看。道信大师越看越是惊讶，待得陈胜演示完毕，他忍不住问道：“小子，你这个是……神足经？不对。《勤三摩地断行成就神足经》不是这样的。你这门功法似是而非，但……嗯……等等……奇了奇了，这究竟是怎么回事？哎呀呀，老和尚可真被你这小子弄得糊涂了。”
道信大师为禅宗四祖，一身武学修为超凡入圣，比起宁道奇也不遑多让。他也不必跟着陈胜一起摆出这些外人看起来颇有些滑稽可笑的瑜伽姿势，只需暗地里循心法口诀稍加试练，自然真假立辨。陈胜的内功心法，确是正宗佛门绝学无疑。但和自己所知道的神足经，却又大有分别。饶他活了近百岁年纪，见识过无数稀奇古怪之事，可也无论如何都想不透，内里到底是什么玄虚。
相比起四祖的活像丈二金刚摸不着头脑，陈胜内心却是一派狂喜。想不到自己正在寻觅的另外三卷神足经之一，居然如此轻易，就有线索出现了。神足经依“四神足”而成，分为欲、勤、心、观等四卷。听道信大师的口气，似乎《大唐双龙传》所有的，就是《勤三摩地断行成就神足经》？当真踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫啊。
深深吸一口气，将心下亢奋稍微压下。陈胜问道：“前辈，请问这《勤三摩地断行成就神足经》，到底是什么来历呢？”
道信大师向他凝望半晌，缓缓点头道：“你这一身本事，虽然老和尚想不明白究竟是怎么回事，但看来倒确实是佛门之学。你与佛门大有渊源，这点老和尚可以肯定了。既然如此……好吧，那么告诉你也无妨。当年汉明帝遣人往西域求佛问法，于是有竺法兰和摄摩腾两位，以白马驮经西来。
他们所带来的经书当中，以佛法而论，最重要的是《佛本行经》和《四十二章经》。但对中土武林最有影响者，则是《安般守意经》和《阴持入经》。前者为习禅之法，讲呼吸守意。与道家吐纳炼丹之术，颇有相吻合之处，故此接受颇易。后者则讲佛法名数，涉及宇宙人生的关系，以无上意识为本元，令当时武林耳目一新，得以扩展胸怀。
故此从东汉开始，中土武学得以飞速发展。当今江湖中所谓正邪两道的源头，其实都可以追溯至那个时候。比方说，魔门、慈航静斋，以及净念禅院。皆不能脱离这一藩篱。
但查究其实，两位大德带回来的经书当中，最重要者，应该是这《勤三摩地断行成就神足经》才对。此经为我佛门武学之总纲。后世种种奇功绝学，皆依此而阐发。但后辈佛门弟子，虽然都能够从中得到种种好处，却不知为何，总无法从头到尾地将之修成。勉强而为，又总是以走火入魔，经脉尽断，暴毙当场为结局。所以说起来，此经其实也真害苦了不少人啊。
数百年来，无数智慧超卓之士为此殚智竭虑，始终百思不得其解。比方说东晋时，鸠摩罗什就曾经把经中所记载的心法塑造成罗汉像，放在成都的大石寺里面，日夕相对揣摩。可惜到最后也只能不了了之。以他这样的佛门大智慧者也不能修练成功，后人资质远远不如，那是更加不用说了。
所以到了达摩东来之后，他为了让禅门众僧不再纠结这个问题，于是干脆釜底抽薪，建议把此经拆分成四部分，由禅宗、华严宗、天台宗、以及三论宗等四家分别保管。如此一来，即使有人想要修练，因为没有全本，所以练不完全，也就不足为害了。之后百余年来，始终相安无事。直至……”
说到这里，道信大师忽然黯然摇头，喟然一叹。显然当中另有隐衷，以他如此乐天通达之人，却也难以释怀，故此不愿再说了。不过到底“直至”什么，陈胜也根本不会关心。此时此刻，他心中一片恍然，随之而来者，就是狂喜。因为自己梦寐以求的神足经第二卷，终于知道其确切下落了！
听道信大师所透露消息，《勤三摩地断行成就神足经》的原本，现在被拆分为四部分，分别掌握在四大圣僧手上。但除此之外，另外还有一份副本，是存放在四川成都大石寺。想要从四大圣僧手里得到全本的神足经第二卷，说不定有些碍难。但大石寺那份副本，却就实实在在，完完整整地放在哪里。只要自己去到成都，就随时都能看得到了。到时候两卷神足经合一，自己妥妥的必能再上层楼，达到6星级水准。
至于道信大师说，几百年来一直没有人能够把《勤三摩地断行成就神足经》修练成功，陈胜也可以明白究竟是怎么一回事。欲、勤、心、观，四大神足循序渐进，难度渐次递增。自己在《笑傲江湖》世界得到的欲神足，难度最低，很可能就相当于入门基础。而勤神足的难度该当高了一层，而且又缺少基础入门部分，则修练起来，当然困难重重了。
当然，四卷神足经相对独立，即使没有欲神足这一卷入门的基础，单单修练勤神足，其实也有机会成功的。不过难度就比较大一点了。这情况就和魔门的《天魔策》差不多。
《天魔策》和《战神图录》、《长生诀》、《慈航剑典》并称四大奇书。但因为魔门分裂为两派六道的关系，所以又衍生出各种功法。最精华部分，则属邪极宗的《道心种魔大/法》，以及阴癸派的《天魔秘》。
天下间所有人皆公认，这两套魔功只要能够修炼到极致，当能到达那秘不可测的“破碎虚空”境界。不过虽然如此，自这两套功法创出来以后，除去一位邪帝向雨田以外，从来未能有人修成道心种魔。而天魔秘也顶多只能练到十七层为止，无人能够修成最终极的十八层。
陈胜自己，已经把入门的欲神足修练得圆满大成，基础打得扎实之极了。只要再得到第二卷勤神足，则定能厚积薄发，一举成功。却比本位面的人方便便宜了无数倍。
这边厢，陈胜想着自己的事情，一时间没有再开口说话。那边厢，道信大师也是纳闷不已。想来想去，总也想不出个所以然来，干脆就不想了。他拍拍身下佛像，道：“当年竺法兰和摄摩腾两位圆寂以后，两把老骨头就葬在白马寺这里。至于这些天王力士的雕像嘛，则是他们的徒弟所塑，其中也参杂有一些神足经功法的影子。不过因为他们的徒弟根本不懂武功，所以其实错漏百出。谁敢当真照着学，那是非倒大霉不可。和成都大石寺的塑像完全不是一回事。”——
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染了本性真如，反而沉溺其中不得抽身，不亦悲乎。所以我们几个老秃，却还有些自知之明。不过……”
道信大师瞪起眼睛，喝道：“你这狡猾小子，还未回答老和尚的问题呢。快说，为什么自称少林弟子？”
陈胜微微一笑，道：“因为我的确就是啊。前辈，请看。”当即摆出一个古怪的瑜伽姿势——身体蜷曲，脑袋从自己胯下穿过去，左右双手各自握紧了自己脚掌，下颚抵地。随即念道：“恒沙妙德，总在心流；外不著相，内不动心；物我两忘，欲三摩地。”乃是《欲三摩地断行成就神足经》上，第一副图谱的行功要诀。
一个姿势做完，陈胜随即腾身弹起，改为单足屹立于地，以右脚勾盘左边小腿，右手环腰，左手摸腹，身体反弓后仰。念道：“百千法门，同归方寸；神通变化，悉自具足；大道虚旷，绝思绝虑。”正是第二幅图谱的行功要诀。
如是这般，顷刻之间，陈胜将三十六幅图谱的姿势以及口诀，从头到尾，一一摆出来演示给道信大师看。道信大师越看越是惊讶，待得陈胜演示完毕，他忍不住问道：“小子，你这个是……神足经？不对。《勤三摩地断行成就神足经》不是这样的。你这门功法似是而非，但……嗯……等等……奇了奇了，这究竟是怎么回事？哎呀呀，老和尚可真被你这小子弄得糊涂了。”
道信大师为禅宗四祖，一身武学修为超凡入圣，比起宁道奇也不遑多让。他也不必跟着陈胜一起摆出这些外人看起来颇有些滑稽可笑的瑜伽姿势，只需暗地里循心法口诀稍加试练，自然真假立辨。陈胜的内功心法，确是正宗佛门绝学无疑。但和自己所知道的神足经，却又大有分别。饶他活了近百岁年纪，见识过无数稀奇古怪之事，可也无论如何都想不透，内里到底是什么玄虚。
相比起四祖的活像丈二金刚摸不着头脑，陈胜内心却是一派狂喜。想不到自己正在寻觅的另外三卷神足经之一，居然如此轻易，就有线索出现了。神足经依“四神足”而成，分为欲、勤、心、观等四卷。听道信大师的口气，似乎《大唐双龙传》所有的，就是《勤三摩地断行成就神足经》？当真踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫啊。
深深吸一口气，将心下亢奋稍微压下。陈胜问道：“前辈，请问这《勤三摩地断行成就神足经》，到底是什么来历呢？”
道信大师向他凝望半晌，缓缓点头道：“你这一身本事，虽然老和尚想不明白究竟是怎么回事，但看来倒确实是佛门之学。你与佛门大有渊源，这点老和尚可以肯定了。既然如此……好吧，那么告诉你也无妨。当年汉明帝遣人往西域求佛问法，于是有竺法兰和摄摩腾两位，以白马驮经西来。
他们所带来的经书当中，以佛法而论，最重要的是《佛本行经》和《四十二章经》。但对中土武林最有影响者，则是《安般守意经》和《阴持入经》。前者为习禅之法，讲呼吸守意。与道家吐纳炼丹之术，颇有相吻合之处，故此接受颇易。后者则讲佛法名数，涉及宇宙人生的关系，以无上意识为本元，令当时武林耳目一新，得以扩展胸怀。
故此从东汉开始，中土武学得以飞速发展。当今江湖中所谓正邪两道的源头，其实都可以追溯至那个时候。比方说，魔门、慈航静斋，以及净念禅院。皆不能脱离这一藩篱。
但查究其实，两位大德带回来的经书当中，最重要者，应该是这《勤三摩地断行成就神足经》才对。此经为我佛门武学之总纲。后世种种奇功绝学，皆依此而阐发。但后辈佛门弟子，虽然都能够从中得到种种好处，却不知为何，总无法从头到尾地将之修成。勉强而为，又总是以走火入魔，经脉尽断，暴毙当场为结局。所以说起来，此经其实也真害苦了不少人啊。
数百年来，无数智慧超卓之士为此殚智竭虑，始终百思不得其解。比方说东晋时，鸠摩罗什就曾经把经中所记载的心法塑造成罗汉像，放在成都的大石寺里面，日夕相对揣摩。可惜到最后也只能不了了之。以他这样的佛门大智慧者也不能修练成功，后人资质远远不如，那是更加不用说了。
所以到了达摩东来之后，他为了让禅门众僧不再纠结这个问题，于是干脆釜底抽薪，建议把此经拆分成四部分，由禅宗、华严宗、天台宗、以及三论宗等四家分别保管。如此一来，即使有人想要修练，因为没有全本，所以练不完全，也就不足为害了。之后百余年来，始终相安无事。直至……”
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至于道信大师说，几百年来一直没有人能够把《勤三摩地断行成就神足经》修练成功，陈胜也可以明白究竟是怎么一回事。欲、勤、心、观，四大神足循序渐进，难度渐次递增。自己在《笑傲江湖》世界得到的欲神足，难度最低，很可能就相当于入门基础。而勤神足的难度该当高了一层，而且又缺少基础入门部分，则修练起来，当然困难重重了。
当然，四卷神足经相对独立，即使没有欲神足这一卷入门的基础，单单修练勤神足，其实也有机会成功的。不过难度就比较大一点了。这情况就和魔门的《天魔策》差不多。
《天魔策》和《战神图录》、《长生诀》、《慈航剑典》并称四大奇书。但因为魔门分裂为两派六道的关系，所以又衍生出各种功法。最精华部分，则属邪极宗的《道心种魔大/法》，以及阴癸派的《天魔秘》。
天下间所有人皆公认，这两套魔功只要能够修炼到极致，当能到达那秘不可测的“破碎虚空”境界。不过虽然如此，自这两套功法创出来以后，除去一位邪帝向雨田以外，从来未能有人修成道心种魔。而天魔秘也顶多只能练到十七层为止，无人能够修成最终极的十八层。
陈胜自己，已经把入门的欲神足修练得圆满大成，基础打得扎实之极了。只要再得到第二卷勤神足，则定能厚积薄发，一举成功。却比本位面的人方便便宜了无数倍。
这边厢，陈胜想着自己的事情，一时间没有再开口说话。那边厢，道信大师也是纳闷不已。想来想去，总也想不出个所以然来，干脆就不想了。他拍拍身下佛像，道：“当年竺法兰和摄摩腾两位圆寂以后，两把老骨头就葬在白马寺这里。至于这些天王力士的雕像嘛，则是他们的徒弟所塑，其中也参杂有一些神足经功法的影子。不过因为他们的徒弟根本不懂武功，所以其实错漏百出。谁敢当真照着学，那是非倒大霉不可。和成都大石寺的塑像完全不是一回事。”——
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