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生活，平淡中最有安乐，这几乎是老生常谈了，却是明摆着的现实，而无须引经据典加以证明的。但是，说来遗憾，现实生活中，人们所追求的多半却恰恰相反。
一切向钱看，这大概要算是当今不少人的座右铭了。
的确，钱的神通广大，凡是有人的地方就都离不了钱：交朋结友需要钱，谈情说爱需要钱，婚丧嫁娶需要钱，甚至提升晋级也离不了钱。在当今的社会，没有钱，简直一筹莫展，没有钱，几乎寸步难行。钱，钱，钱，人们都在眼巴巴地望着钱，都在想方设法、挖空心思地追逐钱。
钱真的多了，又会是什么样呢？
现在让我们来做一个假设：假设有人时来运转，买彩票一下子中了五百万大奖。注意，这并不完全是空想，尽管机遇渺茫，但这种可能性还是存在的，否则，彩票站就黄铺了。
是的，我们就假设有人真的中了五百万大奖。春风得意了，自然是无比的高兴了。而且，这高兴不是没有来由的。因为，接下来，这人就可以实现他的伟大抱负、大展他的美丽宏图了：买豪宅，买高级轿车，以及，买各种各样的高档家俱与豪华用品。更让人兴奋不已的是，一旦钱多了，见钱眼开的各色美女们，年轻的，漂亮的，妖冶的，魅力无穷的，等等之类，都会趋之若骛、或如蝇逐臭般的围着这人的屁股转，向他献媚，向他示爱，表示坚决要当他的二奶，或义无反顾地要做他的情人。于是，人世间的荣华，男女间的温柔，他便应有尽有了，遂成了世间最幸福的人了。这样的人生，无庸赘言，很是诱人的。
当然，这只是一个假设，而假设却又是靠不住的。所以，敢于为人先者，就不做守株待兔的傻事、而坐等自己好运的到来。而是奋力拼搏，用自己的才智来争取好运，来创造财富，开拓自己美丽的人生。于是，各种各样腰缠万贯的大款，身价亿万的大腕，遂应运而生、并努力打造他们各自的美好而绮丽的人生。
显然，钱多，富有，也好事多多。但是，凡事都有两面，既有好的一面，也有不好的一面。钱多，也是一样。钱多了可以让人尽情的享受，但，常言，富贵多忧，这也是不以人们的意志为转移的。一个明显的事实是，钱多了，往往觉都睡不好，饭也吃不香。甚至，有钱了，今天这里有人遭抢了，明天那里又有人被杀了，几乎是司空见惯的常事，不足为奇。
所以有不少通达之士，就看开了。觉得，人活着，其实所需要的东西并不多。吃饱穿暖了，衣食住行大致满意了，也就有享不尽的安乐了，完全可以适可而止了。与其费神劳力地去无止境地创造财富，又惶惶不可终日地去看守那些实际无所用的财富，还不如淡泊名利，图个轻松自在，最是上策。过去在我国影响深远的老庄思想，就属于此类。
在逍遥游一文中，庄子就说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！”就是说，鹪鹩这种小鸟，在林中做巢，有一条树枝就够了；偃鼠到河里饮水，喝饱肚子也就行了。算了吧先生，把整个天下给予我，也没什么用。
庄子的思想在这一点上，不是没有道理的。但，人各有志，并不是所有的人都这样想。
战国末期有个著名的人物叫李斯，是楚国上蔡人，年轻时做过掌管文书的小官吏。司马迁在李斯列传中记载了这样一件事：有一次，他在茅厕里见到老鼠吃人粪。一见到人或狗，老鼠便仓皇而逃。而在仓库里的老鼠却很自在的偷吃粮食，什么也不怕。于是，他感慨道：“人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！”就是说，一个人要想在社会上出人头地，挣到巨大的财富，全在自己。做人就应该象在粮库里吃粮食的老鼠，才能为所欲为，尽情享受。可以看出，李斯不甘寂寞。为此，李斯辞去小吏，到齐国拜荀卿为师。学治理国家的“帝王之术”学成后，为了得到荣华富贵，他又不远千里去秦国一展抱负。也许是官运亨通，以致做官做到了宰相的高位。但秦始皇死后，在与宦官赵高的斗争中李斯失败了，与他的小儿子一起被杀。临刑前，对他的小儿子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。
看到了没有？这大概要算是一切向钱看、一切向权势看的最典型下场了。穷途末路了才痛哭流涕、追悔莫及，又羡慕起当年牵着黄狗逐狡兔的悠闲自得的、平淡而美好时光了，不是为时已晚了吗？
生活，平淡安乐多，这是真理，但要认识这个简单的真理却并不容易。像李斯，认识了，但却付出了血的代价。朋友，不该及早想想吗？
生活，平淡中最有安乐，这几乎是老生常谈了，却是明摆着的现实，而无须引经据典加以证明的。但是，说来遗憾，现实生活中，人们所追求的多半却恰恰相反。
一切向钱看，这大概要算是当今不少人的座右铭了。
的确，钱的神通广大，凡是有人的地方就都离不了钱：交朋结友需要钱，谈情说爱需要钱，婚丧嫁娶需要钱，甚至提升晋级也离不了钱。在当今的社会，没有钱，简直一筹莫展，没有钱，几乎寸步难行。钱，钱，钱，人们都在眼巴巴地望着钱，都在想方设法、挖空心思地追逐钱。
钱真的多了，又会是什么样呢？
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当然，这只是一个假设，而假设却又是靠不住的。所以，敢于为人先者，就不做守株待兔的傻事、而坐等自己好运的到来。而是奋力拼搏，用自己的才智来争取好运，来创造财富，开拓自己美丽的人生。于是，各种各样腰缠万贯的大款，身价亿万的大腕，遂应运而生、并努力打造他们各自的美好而绮丽的人生。
显然，钱多，富有，也好事多多。但是，凡事都有两面，既有好的一面，也有不好的一面。钱多，也是一样。钱多了可以让人尽情的享受，但，常言，富贵多忧，这也是不以人们的意志为转移的。一个明显的事实是，钱多了，往往觉都睡不好，饭也吃不香。甚至，有钱了，今天这里有人遭抢了，明天那里又有人被杀了，几乎是司空见惯的常事，不足为奇。
所以有不少通达之士，就看开了。觉得，人活着，其实所需要的东西并不多。吃饱穿暖了，衣食住行大致满意了，也就有享不尽的安乐了，完全可以适可而止了。与其费神劳力地去无止境地创造财富，又惶惶不可终日地去看守那些实际无所用的财富，还不如淡泊名利，图个轻松自在，最是上策。过去在我国影响深远的老庄思想，就属于此类。
在逍遥游一文中，庄子就说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！”就是说，鹪鹩这种小鸟，在林中做巢，有一条树枝就够了；偃鼠到河里饮水，喝饱肚子也就行了。算了吧先生，把整个天下给予我，也没什么用。
庄子的思想在这一点上，不是没有道理的。但，人各有志，并不是所有的人都这样想。
战国末期有个著名的人物叫李斯，是楚国上蔡人，年轻时做过掌管文书的小官吏。司马迁在李斯列传中记载了这样一件事：有一次，他在茅厕里见到老鼠吃人粪。一见到人或狗，老鼠便仓皇而逃。而在仓库里的老鼠却很自在的偷吃粮食，什么也不怕。于是，他感慨道：“人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！”就是说，一个人要想在社会上出人头地，挣到巨大的财富，全在自己。做人就应该象在粮库里吃粮食的老鼠，才能为所欲为，尽情享受。可以看出，李斯不甘寂寞。为此，李斯辞去小吏，到齐国拜荀卿为师。学治理国家的“帝王之术”学成后，为了得到荣华富贵，他又不远千里去秦国一展抱负。也许是官运亨通，以致做官做到了宰相的高位。但秦始皇死后，在与宦官赵高的斗争中李斯失败了，与他的小儿子一起被杀。临刑前，对他的小儿子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。
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