，然后点击“添加到主屏幕”一庄一谑苦行僧 (1/2)
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来杭州不能不去虎跑，去虎跑不能不品泉水，更加不能不见识到“一庄一谑”的两个“苦行僧”其一是戏谑的“济公活佛”（济颠和尚），另外一个就是颇具庄重典雅之传奇色彩的“弘一法师”李叔同。
走进虎跑山门，一条令人清爽又肃穆的甬路，泉水淙淙逆人流而下，不仅洗却了酷暑的溽热，而且仿佛让你忘却了尘寰的思虑烦躁，正所谓“在山泉水清、出山泉水浊”洗耳不如洗心的道理，此时已经了然于胸。
在“天下第三泉”的题词下，在“虎跑梦泉”的高僧偃卧的石雕旁，在虎跑泉眼汩汩而出之际，在茶室里你用清冽的“虎跑泉”沏上极品的“龙井茶”你完全可以若有所思或者若无所思。
但是，你完全可以对同样喜欢品茗的乾隆发出质疑，为什么北京“玉泉”与济南“趵突泉”并列天下第一泉，无锡惠山泉列其次，而虎跑泉只能居其下呢？可见“天下王侯一手封”与“待余首肯日，是汝运通时”是颠覆不破的真理啊！无论读书人，还是小小泉水的排序，均概莫能外？
山不比高耸，泉不舍细流。如果不是看过关于济公的连续剧，如果不是对他“鞋儿破、帽儿破、身上袈裟破”的形象感兴趣，如果不是对他“嬉笑怒骂”王侯宰相的戏谑功夫的折服，很多人可能不会来到这远离西湖的偏僻之地吧？
刚刚去过李叔同出生地天津，拜谒了他碑林纪念馆。还曾经多次去过弘一法师云游滞留过的厦门南普陀寺，3月中旬在新昌大佛寺欣赏了大师手书的摩崖字迹。特别是从大学时代，就每每百听不厌地聆听同寝室“吉他手”弹奏的送别，竟然是出自李叔同的手笔！
济公，浙江天台人，俗姓李，原名李心远，字湖隐，号方圆叟。十八岁在临安(今浙江杭州)灵隐寺出家，法号“道济”后移住虎跑净慈寺。为人“狂而疏，介而洁”人称“济颠僧”传说中，又是一位见义勇为、打报人间不平且神通广大的侠僧。
弘一先在浙江两级师范教授音乐美术数载，偶然机缘来到虎跑断食，在灵隐剃度。但是，他们最终都在虎跑面壁修行，做了苦行僧。
只是普济众生的怀抱，使他们苦行的方式不同罢了。前者的戏谑，也许是出于他僧侣的身份，只能寓佛家的戒律清规于玩世游市的戏谑和放荡形骸之间了？
后者的庄重，恐怕源于他对早年士绅之家破落后世态炎凉的深刻体会，以及从事话剧、文学、音律、绘画、书法、篆刻创作正值国家山河破碎，极限的创作体验和救国无门后，由甚嚣的滚滚红尘遁入死寂的律宗净土了？
同样的苦行僧，不一样的境遇，不一样的行止。但是，内心深处，经纶济世的情怀却别无二致。当百姓黎民在水深火热里时，那些信奉儒家哲学的士大夫不见了，只有出家的济颠与民同乐；当弘一在云游讲经遇到外族侵略时，是他置生死于度外，甘赴国难之心与传经布道如故，却胜于他人百倍！
苦行僧，在佛教里就是“头陀行”是修行的一种方便法门。头陀行，其实就是苦行，有十二种苦行。此十二种头陀行是住持佛法的表现，只要有人行头陀行，佛法就久住于世。要是无人行头陀行，佛法就灭了。
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来杭州不能不去虎跑，去虎跑不能不品泉水，更加不能不见识到“一庄一谑”的两个“苦行僧”其一是戏谑的“济公活佛”（济颠和尚），另外一个就是颇具庄重典雅之传奇色彩的“弘一法师”李叔同。
走进虎跑山门，一条令人清爽又肃穆的甬路，泉水淙淙逆人流而下，不仅洗却了酷暑的溽热，而且仿佛让你忘却了尘寰的思虑烦躁，正所谓“在山泉水清、出山泉水浊”洗耳不如洗心的道理，此时已经了然于胸。
在“天下第三泉”的题词下，在“虎跑梦泉”的高僧偃卧的石雕旁，在虎跑泉眼汩汩而出之际，在茶室里你用清冽的“虎跑泉”沏上极品的“龙井茶”你完全可以若有所思或者若无所思。
但是，你完全可以对同样喜欢品茗的乾隆发出质疑，为什么北京“玉泉”与济南“趵突泉”并列天下第一泉，无锡惠山泉列其次，而虎跑泉只能居其下呢？可见“天下王侯一手封”与“待余首肯日，是汝运通时”是颠覆不破的真理啊！无论读书人，还是小小泉水的排序，均概莫能外？
山不比高耸，泉不舍细流。如果不是看过关于济公的连续剧，如果不是对他“鞋儿破、帽儿破、身上袈裟破”的形象感兴趣，如果不是对他“嬉笑怒骂”王侯宰相的戏谑功夫的折服，很多人可能不会来到这远离西湖的偏僻之地吧？
刚刚去过李叔同出生地天津，拜谒了他碑林纪念馆。还曾经多次去过弘一法师云游滞留过的厦门南普陀寺，3月中旬在新昌大佛寺欣赏了大师手书的摩崖字迹。特别是从大学时代，就每每百听不厌地聆听同寝室“吉他手”弹奏的送别，竟然是出自李叔同的手笔！
济公，浙江天台人，俗姓李，原名李心远，字湖隐，号方圆叟。十八岁在临安(今浙江杭州)灵隐寺出家，法号“道济”后移住虎跑净慈寺。为人“狂而疏，介而洁”人称“济颠僧”传说中，又是一位见义勇为、打报人间不平且神通广大的侠僧。
弘一先在浙江两级师范教授音乐美术数载，偶然机缘来到虎跑断食，在灵隐剃度。但是，他们最终都在虎跑面壁修行，做了苦行僧。
只是普济众生的怀抱，使他们苦行的方式不同罢了。前者的戏谑，也许是出于他僧侣的身份，只能寓佛家的戒律清规于玩世游市的戏谑和放荡形骸之间了？
后者的庄重，恐怕源于他对早年士绅之家破落后世态炎凉的深刻体会，以及从事话剧、文学、音律、绘画、书法、篆刻创作正值国家山河破碎，极限的创作体验和救国无门后，由甚嚣的滚滚红尘遁入死寂的律宗净土了？
同样的苦行僧，不一样的境遇，不一样的行止。但是，内心深处，经纶济世的情怀却别无二致。当百姓黎民在水深火热里时，那些信奉儒家哲学的士大夫不见了，只有出家的济颠与民同乐；当弘一在云游讲经遇到外族侵略时，是他置生死于度外，甘赴国难之心与传经布道如故，却胜于他人百倍！
苦行僧，在佛教里就是“头陀行”是修行的一种方便法门。头陀行，其实就是苦行，有十二种苦行。此十二种头陀行是住持佛法的表现，只要有人行头陀行，佛法就久住于世。要是无人行头陀行，佛法就灭了。
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