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昨日晚间，恰逢有朋友自远方来，几位朋友便相约小聚。
酒至半酣，话题陡转，涉及世风日下的问题。由此，各抒己见，争执不下，最终分化为两个对立面：包括我在内的几位，以为根源在于信仰的沦丧；而一位搞书法的朋友则坚持认为，腐败的根源在于法律制度的不健全。
朋友都是辩论高手，角度又有不同，立场也很鲜明，气氛便显得激烈起来。大抵，知识分子的骨子里都是有着固执的棱角的吧，谁都不可能轻易认同对方的观点，争论自然不可避免。尤其是在诗歌的道路上走了很久很远的人，他们已习惯超脱于社会体系，用自然的眼光去看待生命，以及由生命为基石而建筑的思维体系。所以，他们坚持“信仰”的重要性。
在这家名为“阳光小店”的酒店包厢里，昏沉的夜色透窗而入，却阻挡不了灵魂和话语的闪光。而我，只是一个讷言的人，虽然多少有些想法，并偏向于某一方，却也未加入争论的圈子，去阐述观点。
说起信仰，我是深有感触的。我自幼年始，一直处于祖父的无神论思想的照耀下，自然也不信鬼神，不拜天地，对道家、佛家都无信仰可言，甚至在看着那些泥塑木雕时会讥笑三声。幼小的我，并不能认识到那些毫无生命力的造像实际上在通过另一种力量左右着人的思想和行为。那时的农村，普遍供奉观音菩萨。其后，西风渐盛，基督教开始普及开来。少年的我，对那些忠实的信徒们很是不屑，直到听闻他们因信仰而不饮酒不抽烟不食动物血液时，更是替他们惋惜。一张画像，应能带来如此深重的行为改变，这是一种怎样怪异的无形无影的潜在力量呢？
纵观人类社会发展，宗教始终传承伴随着人们的社会生活。远古时期的图腾崇拜，是最初的信仰。人们由于自身力量的有限，将那些不能提示的现象提升至不可企及的高度，成为信仰。而这些信仰，始终左右着人们的日常思维方式和行为方式。当生产力的发展和文明的进步，使得认识提高，提示了那些秘密之后，信仰便被打碎了。这就是“革命”革命并不局限于人类本身，它蕴藏于自然法则之中。万事万物的更替变化，都是一场革命。而这个革命，来自于信仰的打破和重新树立。
读了马克思主义哲学，懂得了辩证地看问题，使我对信仰有了全新的认识。我开始自觉地区分信仰与迷信。在我看来，迷信本身也是一种信仰，然而，它是一种扭曲的信仰：但凡被人为地加以利用，打着信仰的幌子，企图制造违背自然规律、行使泯灭人性之事的行为，都是迷信。比如，邻村跳大神的表姑，在她念念有词的时候，有多少亡人屈服于命运，并不知晓，一剂青霉素就能将其从鬼门关上拉回人间？
由此，我看出，信仰的力量是强大的。当它扭曲、或者被打破时，造成的巨变不啻于核裂变产生的后果。
然后，我就看到了一个更为潜在的变化：饱受贫穷、苦难摧残的人，在信奉了来生的暗示之后，重新树立起生活的希望，或者，仅仅是寄望于来生，从而服从于命运的安排，不再抗争。这种“不再抗争”在很多双眼睛来看是一种妥协，在我来看，却是一种更为有效的和解——是的，和解。当一枚软弱的钉子，不能使自己重新回炉锻造出坚硬的锋芒，它的抗争... -->>
昨日晚间，恰逢有朋友自远方来，几位朋友便相约小聚。
酒至半酣，话题陡转，涉及世风日下的问题。由此，各抒己见，争执不下，最终分化为两个对立面：包括我在内的几位，以为根源在于信仰的沦丧；而一位搞书法的朋友则坚持认为，腐败的根源在于法律制度的不健全。
朋友都是辩论高手，角度又有不同，立场也很鲜明，气氛便显得激烈起来。大抵，知识分子的骨子里都是有着固执的棱角的吧，谁都不可能轻易认同对方的观点，争论自然不可避免。尤其是在诗歌的道路上走了很久很远的人，他们已习惯超脱于社会体系，用自然的眼光去看待生命，以及由生命为基石而建筑的思维体系。所以，他们坚持“信仰”的重要性。
在这家名为“阳光小店”的酒店包厢里，昏沉的夜色透窗而入，却阻挡不了灵魂和话语的闪光。而我，只是一个讷言的人，虽然多少有些想法，并偏向于某一方，却也未加入争论的圈子，去阐述观点。
说起信仰，我是深有感触的。我自幼年始，一直处于祖父的无神论思想的照耀下，自然也不信鬼神，不拜天地，对道家、佛家都无信仰可言，甚至在看着那些泥塑木雕时会讥笑三声。幼小的我，并不能认识到那些毫无生命力的造像实际上在通过另一种力量左右着人的思想和行为。那时的农村，普遍供奉观音菩萨。其后，西风渐盛，基督教开始普及开来。少年的我，对那些忠实的信徒们很是不屑，直到听闻他们因信仰而不饮酒不抽烟不食动物血液时，更是替他们惋惜。一张画像，应能带来如此深重的行为改变，这是一种怎样怪异的无形无影的潜在力量呢？
纵观人类社会发展，宗教始终传承伴随着人们的社会生活。远古时期的图腾崇拜，是最初的信仰。人们由于自身力量的有限，将那些不能提示的现象提升至不可企及的高度，成为信仰。而这些信仰，始终左右着人们的日常思维方式和行为方式。当生产力的发展和文明的进步，使得认识提高，提示了那些秘密之后，信仰便被打碎了。这就是“革命”革命并不局限于人类本身，它蕴藏于自然法则之中。万事万物的更替变化，都是一场革命。而这个革命，来自于信仰的打破和重新树立。
读了马克思主义哲学，懂得了辩证地看问题，使我对信仰有了全新的认识。我开始自觉地区分信仰与迷信。在我看来，迷信本身也是一种信仰，然而，它是一种扭曲的信仰：但凡被人为地加以利用，打着信仰的幌子，企图制造违背自然规律、行使泯灭人性之事的行为，都是迷信。比如，邻村跳大神的表姑，在她念念有词的时候，有多少亡人屈服于命运，并不知晓，一剂青霉素就能将其从鬼门关上拉回人间？
由此，我看出，信仰的力量是强大的。当它扭曲、或者被打破时，造成的巨变不啻于核裂变产生的后果。
然后，我就看到了一个更为潜在的变化：饱受贫穷、苦难摧残的人，在信奉了来生的暗示之后，重新树立起生活的希望，或者，仅仅是寄望于来生，从而服从于命运的安排，不再抗争。这种“不再抗争”在很多双眼睛来看是一种妥协，在我来看，却是一种更为有效的和解——是的，和解。当一枚软弱的钉子，不能使自己重新回炉锻造出坚硬的锋芒，它的抗争... -->>
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