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插一句闲话:要说供春这人也是一代传奇,记得电视剧《康熙私仿》里的有一个故事就是关于“供春壶”的!
供春,又称供龚春!明正德年间人。原本就是一书童!是吴颐山的进士的书童。而吴颐山是当时的名士,与江南才子唐伯虎等人关系甚好。其实供春是和一位老各尚学的制紫砂,在吴颐山还没有中进士的时候,进京赶考,露宿在宜兴的金沙寺,偶然的机会下,供春发现了此处寺内僧人会烧制器具,而且外面的做法很不同。
好奇之下发现金沙寺僧人将制作陶缸陶瓮的细土,加以澄练,捏筑为胎,规而圆之,刳使中空,制成壶样。便“窃仿老僧心匠,亦淘细土,抟坯茶匙xué中,指掠内外”,做成“栗色暗暗如古金鉄”的茶壶,这就是后来名闻遐迩的紫砂茶壶。因壶为供春所制,通称“供春壶”。
说供春是紫砂壶的鼻祖,是因为他对紫砂壶推广的作用。供春是跟僧人学做的壶,可能制造紫砂壶的年代要远远早于供春,宋代就有用紫砂制作的各种陶罐、陶壶,但是僧人只是自己做自己用,供春是第一位由于做紫砂壶出名的人。
说了供春壶之后,继续说鉴赏紫砂器具的五步半,接下来是第三步:触其感。
拿起一把紫砂壶,除了观、审以外就是用手去摸,必要时可将壶贴在脸上。因为宜兴紫砂土内含相当比例的砂质,摸上去手感舒适,“与肌肤接触感觉很温润。非宜兴紫砂土做的壶,看起来光滑,实质上抓在手里的手感是涩腻的”。一般来说好的泥料加好的做工,手感应该是不错的,加了砂要看砂的颗粒大小,一般拿在手里不应有粗糙的感觉。
紫砂壶是实用功能很强的艺术品,尤其需要不断抚摸其表层,让手感舒服。另外,紫砂与其他陶泥相比,一个显著的特点就是手感不同,摸紫砂物件就如手摸豆沙,细而不腻。因此业界评价一把紫砂壶,壶表面的手感尤为重要。
第四步:闻其声!宜兴紫砂经人工制作,泥胚经过多次捶击、整压,再经多道工序,其上面制作者的手指印纹可谓上千万,烧成后敲击的声音比较清脆,非宜兴壶成型时只是经过泥浆从转盘中旋出,或从模型中做出来,泥料未经挤压也没经过艺人用手推、捏、摸、顺、刮等手工工艺,因此缺少情韵,敲起来声音会发闷。
第五步:观其内!制作紫砂壶经过多道工序已经很难看出手工痕迹,但仔细观察触摸壶内部却可发现一些迹象,“例如嘴与壶身衔接处,如果是手工黏合的,则在交汇处总有一点痕迹显示出来,因为制壶者很难将壶的内身修整得很光滑,再说也没有必要去处理得很平整”。
最后的半步就是:紫砂器具的艺术xìng!紫砂艺术是一种“源于生活,高于生活”的艺术创作形式。一件好的紫砂器具,除了讲究形式的完美与制作技巧的精湛,还要审视纹样的适合,装饰的取材以及制作的手法。再说器具艺本身就是感情。所以一件较完美的作品,必须能够发抒艺术的语言。既要方便使用,又要能够陶冶xìng情,启迪心灵,给人油然而生的艺术感受。诚如已故紫砂大师顾景舟所说“总之,艺术要有决断、要朴素、要率真,要把亲自感觉到的表达出来,以达到形、神、气、态兼备,才能使作品气韵生动,显示出强烈的艺术感染力”。
真正的“供春”茶具啊。其实许阳一直以来饮的茶都不差,但是能和今天相比的也就几次而已,而每次这种可遇不可求的机会,他都会拿出自己百分百的实力,只为品上一口上等香茗!
看来此地的主人也确实是这么想的,现在好茶叶,好茶具都全了,水质当然也不会差,许阳只是一眼就看出这是正真真正正的山泉水,而且还是上等山泉水。在现如今这个社会,各种污染,各各开彩,已经把大自然破坏的不堪样子,而想找到一点上好的山泉水,也只有几处而已。
宁神,静气,心存天地间,百纳万物!当许阳达到“伪天人合一”其实,这是他的师傅陆风告诉他的,在世人眼里的天人合一其实并不是真正达到天人合一,只能算是伪天人合一。
当许阳使自身达到这种境界的时候,他才感觉到,自己应该深在山中,他能感觉的到大山的气息和那种贴近大自然的宁静!就好像完全沉寂在广阔的天地间!
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插一句闲话:要说供春这人也是一代传奇,记得电视剧《康熙私仿》里的有一个故事就是关于“供春壶”的!
供春,又称供龚春!明正德年间人。原本就是一书童!是吴颐山的进士的书童。而吴颐山是当时的名士,与江南才子唐伯虎等人关系甚好。其实供春是和一位老各尚学的制紫砂,在吴颐山还没有中进士的时候,进京赶考,露宿在宜兴的金沙寺,偶然的机会下,供春发现了此处寺内僧人会烧制器具,而且外面的做法很不同。
好奇之下发现金沙寺僧人将制作陶缸陶瓮的细土,加以澄练,捏筑为胎,规而圆之,刳使中空,制成壶样。便“窃仿老僧心匠,亦淘细土,抟坯茶匙xué中,指掠内外”,做成“栗色暗暗如古金鉄”的茶壶,这就是后来名闻遐迩的紫砂茶壶。因壶为供春所制,通称“供春壶”。
说供春是紫砂壶的鼻祖,是因为他对紫砂壶推广的作用。供春是跟僧人学做的壶,可能制造紫砂壶的年代要远远早于供春,宋代就有用紫砂制作的各种陶罐、陶壶,但是僧人只是自己做自己用,供春是第一位由于做紫砂壶出名的人。
说了供春壶之后,继续说鉴赏紫砂器具的五步半,接下来是第三步:触其感。
拿起一把紫砂壶,除了观、审以外就是用手去摸,必要时可将壶贴在脸上。因为宜兴紫砂土内含相当比例的砂质,摸上去手感舒适,“与肌肤接触感觉很温润。非宜兴紫砂土做的壶,看起来光滑,实质上抓在手里的手感是涩腻的”。一般来说好的泥料加好的做工,手感应该是不错的,加了砂要看砂的颗粒大小,一般拿在手里不应有粗糙的感觉。
紫砂壶是实用功能很强的艺术品,尤其需要不断抚摸其表层,让手感舒服。另外,紫砂与其他陶泥相比,一个显著的特点就是手感不同,摸紫砂物件就如手摸豆沙,细而不腻。因此业界评价一把紫砂壶,壶表面的手感尤为重要。
第四步:闻其声!宜兴紫砂经人工制作,泥胚经过多次捶击、整压,再经多道工序,其上面制作者的手指印纹可谓上千万,烧成后敲击的声音比较清脆,非宜兴壶成型时只是经过泥浆从转盘中旋出,或从模型中做出来,泥料未经挤压也没经过艺人用手推、捏、摸、顺、刮等手工工艺,因此缺少情韵,敲起来声音会发闷。
第五步:观其内!制作紫砂壶经过多道工序已经很难看出手工痕迹,但仔细观察触摸壶内部却可发现一些迹象,“例如嘴与壶身衔接处,如果是手工黏合的,则在交汇处总有一点痕迹显示出来,因为制壶者很难将壶的内身修整得很光滑,再说也没有必要去处理得很平整”。
最后的半步就是:紫砂器具的艺术xìng!紫砂艺术是一种“源于生活,高于生活”的艺术创作形式。一件好的紫砂器具,除了讲究形式的完美与制作技巧的精湛,还要审视纹样的适合,装饰的取材以及制作的手法。再说器具艺本身就是感情。所以一件较完美的作品,必须能够发抒艺术的语言。既要方便使用,又要能够陶冶xìng情,启迪心灵,给人油然而生的艺术感受。诚如已故紫砂大师顾景舟所说“总之,艺术要有决断、要朴素、要率真,要把亲自感觉到的表达出来,以达到形、神、气、态兼备,才能使作品气韵生动,显示出强烈的艺术感染力”。
真正的“供春”茶具啊。其实许阳一直以来饮的茶都不差,但是能和今天相比的也就几次而已,而每次这种可遇不可求的机会,他都会拿出自己百分百的实力,只为品上一口上等香茗!
看来此地的主人也确实是这么想的,现在好茶叶,好茶具都全了,水质当然也不会差,许阳只是一眼就看出这是正真真正正的山泉水,而且还是上等山泉水。在现如今这个社会,各种污染,各各开彩,已经把大自然破坏的不堪样子,而想找到一点上好的山泉水,也只有几处而已。
宁神,静气,心存天地间,百纳万物!当许阳达到“伪天人合一”其实,这是他的师傅陆风告诉他的,在世人眼里的天人合一其实并不是真正达到天人合一,只能算是伪天人合一。
当许阳使自身达到这种境界的时候,他才感觉到,自己应该深在山中,他能感觉的到大山的气息和那种贴近大自然的宁静!就好像完全沉寂在广阔的天地间!