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胡震下令：“我们赶快过去看看，那是什么回事！”
但是，大家还没有行动起来，枪声便向这边移动过来了，胡震立即更改命令：“大家赶快在路边的丛林里隐蔽起来，听我的命令见机行事！”
不过十分钟左右，十六名汉子气吁喘喘跑过来，他们头上都拖着一条辫子，很明显，他们都是留着辫子的华夏人，都已全身湿透，有人还全身血淋淋的。
一名汉子不愿意再跑了：“吊那妈！跑不动了，休息一下吧！”
“别停了，那些土著土匪很快就会追上来了！”
“我看还是停一停，等一等阿山哥！如果不是阿山哥，我们哪里能走得脱！做人不能没有义气！”
“唉！别跑了，还是等一等阿山哥吧！”
众人停下来，一屁股坐在地上。
趟在地上的一名汉子气喘吁吁地抱怨道：“阿山哥讲义气不假，我很佩服。但为什么要去救那一班客家佬！以前他们就没少跟我们打架！现在搞得人没救成，我们却丢了二十几个兄弟！现在我们自己都快自身难保了！”
“赵晓六，行动前阿山哥不是说过吗，我们在婆罗洲的华夏人就是因为不团结，才被番鬼佬欺负，才被这些土著土匪欺负，阿山哥和大家一起发过誓凡是见华夏人落难就救，你发誓当时为什么不出声呢！现在才这样讲，是什么意思？”
另一名汉子一番话语的驳斥，弄得赵晓六不再敢说什么话了。
刚才这些华夏人说的方言口音是广东台山、新会、开平一带的口音，胡震曾经到过这些地方，完全听得懂，此时隐蔽在丛林中，他听得清清楚楚，心中不禁暗喜：婆罗洲的华夏人没有被灭绝，更可喜的还有一批识大体懂团结铁骨铮铮的华夏人汉子，胡震下决心救下这些华夏人。
胡震明白，所谓客家人，是指历朝历代在中原地区大动乱时进入南方的汉族人，所谓本地人是指最先到达南方沿海地区和当地少数民族融合的汉族人。
在清朝末年，岭南沿海地区的客家人和本地人曾经有过大规模的械斗仇杀，导致了多年不能了结的恩怨，双方各不相让，彼此不通婚，老死不相往来，甚至连买卖也不做，朋友不能交。一些青年男女恋爱私奔，女方家人宁愿将女孩抓回来装进猪笼放到水里淹死，都不肯让女儿嫁给对方族人。
这些“人民内部的矛盾”，历史上由辛亥革命开始到二战中日本军队大规模入侵以后，竟然不可思议地消失了，抗战时期，岭南沿海地区一带出现了许多本地人和客家人组成的游击队，双方由生死相斗变成生死相交。
抗日战争以后，客家人和本地人杂居一处、互相通婚的现象已经是很平常的事情了，慢慢地，这种矛盾几乎连痕迹都找不到了，只在图书馆发霉发黄的地方志上偶尔会有一两句话提到“土客械斗”。
有一些读多了一两本书的人，闲得发慌，用此作一些谈资，大多数人就听了也不知所云，人们不知道有过这样的“内部矛盾”，人们不知为何有这样的往事，其实更多的是人们不愿意知道，因为自己的好友、... -->>
胡震下令：“我们赶快过去看看，那是什么回事！”
但是，大家还没有行动起来，枪声便向这边移动过来了，胡震立即更改命令：“大家赶快在路边的丛林里隐蔽起来，听我的命令见机行事！”
不过十分钟左右，十六名汉子气吁喘喘跑过来，他们头上都拖着一条辫子，很明显，他们都是留着辫子的华夏人，都已全身湿透，有人还全身血淋淋的。
一名汉子不愿意再跑了：“吊那妈！跑不动了，休息一下吧！”
“别停了，那些土著土匪很快就会追上来了！”
“我看还是停一停，等一等阿山哥！如果不是阿山哥，我们哪里能走得脱！做人不能没有义气！”
“唉！别跑了，还是等一等阿山哥吧！”
众人停下来，一屁股坐在地上。
趟在地上的一名汉子气喘吁吁地抱怨道：“阿山哥讲义气不假，我很佩服。但为什么要去救那一班客家佬！以前他们就没少跟我们打架！现在搞得人没救成，我们却丢了二十几个兄弟！现在我们自己都快自身难保了！”
“赵晓六，行动前阿山哥不是说过吗，我们在婆罗洲的华夏人就是因为不团结，才被番鬼佬欺负，才被这些土著土匪欺负，阿山哥和大家一起发过誓凡是见华夏人落难就救，你发誓当时为什么不出声呢！现在才这样讲，是什么意思？”
另一名汉子一番话语的驳斥，弄得赵晓六不再敢说什么话了。
刚才这些华夏人说的方言口音是广东台山、新会、开平一带的口音，胡震曾经到过这些地方，完全听得懂，此时隐蔽在丛林中，他听得清清楚楚，心中不禁暗喜：婆罗洲的华夏人没有被灭绝，更可喜的还有一批识大体懂团结铁骨铮铮的华夏人汉子，胡震下决心救下这些华夏人。
胡震明白，所谓客家人，是指历朝历代在中原地区大动乱时进入南方的汉族人，所谓本地人是指最先到达南方沿海地区和当地少数民族融合的汉族人。
在清朝末年，岭南沿海地区的客家人和本地人曾经有过大规模的械斗仇杀，导致了多年不能了结的恩怨，双方各不相让，彼此不通婚，老死不相往来，甚至连买卖也不做，朋友不能交。一些青年男女恋爱私奔，女方家人宁愿将女孩抓回来装进猪笼放到水里淹死，都不肯让女儿嫁给对方族人。
这些“人民内部的矛盾”，历史上由辛亥革命开始到二战中日本军队大规模入侵以后，竟然不可思议地消失了，抗战时期，岭南沿海地区一带出现了许多本地人和客家人组成的游击队，双方由生死相斗变成生死相交。
抗日战争以后，客家人和本地人杂居一处、互相通婚的现象已经是很平常的事情了，慢慢地，这种矛盾几乎连痕迹都找不到了，只在图书馆发霉发黄的地方志上偶尔会有一两句话提到“土客械斗”。
有一些读多了一两本书的人，闲得发慌，用此作一些谈资，大多数人就听了也不知所云，人们不知道有过这样的“内部矛盾”，人们不知为何有这样的往事，其实更多的是人们不愿意知道，因为自己的好友、... -->>
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