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“关于张士贵所言的孙子的领兵能力，说孙子一万人也就能统一天下。那我也就问问张士贵将军，有几个问题怎么解决。如果孙子带领了一万个士兵，那我姑且他战无不胜攻无不克。如果敌人一路上后退，主动后退把城池土地让给孙子来占领。那孙子为了稳固地盘，在每一个县留下了五十名士兵来镇守，这个还是按照最低来算了。那一个县五十名，一万人顶多也就是占领两百个县。”
“也就是说，一旦占领了两百个县，那孙子身边也都没有士兵了。那一个捕快都可以过把孙子给杀了。这么简单的算学计算，难道你都不会吗？事实上恐怕维持一个刚刚攻打下来的县，五十个人都不够啊！”
张士贵脸红得跟猴子屁股一样，这么简单的数学问题，时不凡郑文科生也都可以轻而易举的算出来。吹捧孙子一万人能够统一天下的，这个简直是一粉顶十黑啊！连军事常识都不懂了。
“可以，从后面调兵啊！”张士贵勉强说。
“哦？从后面调兵来负责占领，那这些人不是士兵啊？”时不凡反问。
张士贵也都感觉这个理由太牵强了，只好说：“如果那些地方将领不后退，选择跟孙子作战，那他们绝对不是孙子的对手。“
“哎呀，原来敌人用什么战术，还是有您来决定的？皇上，以后凡是战争，就去请张士贵将军去打好了。因为张士贵将军太厉害了，居然命令敌人进攻，也可以命令敌人后退，甚至可以命令敌人原地不动。甚至，更奇妙的事情就是可以命令敌人只能够采用某些战术来作战，不能用他不懂的战术。所以，以后有了张士贵将军，我大唐一定可以战无不胜攻无不克。”时不凡说。
“哈哈哈哈……“这次哪怕是文官们也都笑出声了，这个张士贵简直是“一粉顶十黑”了。
和孙武作战，那居然规定对方不能采用后撤的战术，规定对方必须要正面和孙子作战，他们傻逼啊！明知道孙子厉害，那就不能采用暂避锋芒的战术吗？这样比喻，简直是毫无军事常识。
“张士贵，你今天是怎么了？”李靖这个兵部尚书忍不住骂，怎么今天张士贵大失水准了，这个不应该啊！
“李将军不用生气，其实张士贵将军其实已经是为了反对而反对，为了赞同而赞同了。他为了反对我，简直是不折手段，连常识都不顾了。其实他犯了和孙子同样的错误，太过于极端唯心了。”时不凡说。
“什么？孙子会有错？”张士贵再次炸毛了。
时不凡反问：“孙子怎么没有错？当然，在那个时代也许是不会错的，可是在这个时代却错了。”
“不可能，孙子是不可能有错的。”张士贵还是怒道。
时不凡接着说：“很简单，孙子兵法提倡速战速决。可是我现在天下战火，很多时候都必须要打很多年的。”
“孙子所在的春秋时期，战争往往也就是一次大战役。在当年，一场战争往往也就是一次战役也就结束了，不会旷日持久。当年的粮食产量不足，无法供养太多军队的消耗，所以战争必须要速战速决。可是今天，粮食产量不断提升，供养军队作战的能力也都越来越强大，那足以持续旷日持久的战争。这样不是在说明孙子的速战速决思维已经不是那么完全可靠了吗？有很多时候，不但不能够速战速决，反而要拖延时间，这个我想大家应该明白了吗？”
“而孙子同样还有一个问题，那他就是他的极端唯心思维。他认为一切战争都是依靠于将领，完全依赖于将领来作战。把一切胜败的希望寄托于将领身上，把国家兴旺寄托于某一个将领，而不是寄托于全体士兵。”
“甚至孙子还极端的提出将领应该有足够的自主权，这个也是一种迷信于将领能力的提议。而将在外，君命有所不受，这个更是成了无数将领推脱之词。”
“可是，当年孙子时代，通信手段有限。先在有了信鸽，原先春秋时期一个月都未必能够走到的路程，也许现在数日就可以传递消息了。甚至以后更快，也许以后能有更先进的传递消息的方法，那岂能容许这种‘将在外君命有所不受’的做法？”
“所以孙子有着严重的极端唯心思维，完全忽略了很多东西。”
孙子兵法并非是绝对的好东西，至少不应该被神化。任何东西都不应该被神化，包括孙子兵法，包括任何的中国传统文化。中国儒家文化都讲究中庸，中庸并非是一般人所想象的那种两面派，更不是投降派的思想，而是一种不走极端的思维。一些人口口声声说要学习传统文化，可是同样却忘了，传统文化里面可是有中庸思想的，不过分神化任何东西，包括中国传统文化自身。
凡是批评传统文化的，直接扣上一个不爱国汉奸洋奴帽子，这种思维不但不是在真正的宣传传统文化，那是在一粉顶十黑呢！
孙子兵法里面展现出来的情况，孙子是一个当年地主阶级的代言人，并且有着极端唯心主义的历史观。孙子认为一切历史都是帝王将相精英们创造的，普通百姓是没有资格参与创造历史的。所以孙子兵法里面提倡的是一种精英思维，是认为普通士兵是没有资格没有能力去为国家建言献策，只有少部分的精英才有资格。
这个也就是孙子兵法里面所提倡的极端唯心，这个思维一直延续到了中国很多年，甚至蔓延到了后世。孙子几乎彻底否认了唯物，完全认为是将领是指挥作战的唯一取胜的条件，别的东西都排在了后面。
可是事实上历史的发展却正好和孙子的推测相反，将领的作用越来越低，武器装备后勤兵员素质在战争中的作用越来越高，... -->>
“关于张士贵所言的孙子的领兵能力，说孙子一万人也就能统一天下。那我也就问问张士贵将军，有几个问题怎么解决。如果孙子带领了一万个士兵，那我姑且他战无不胜攻无不克。如果敌人一路上后退，主动后退把城池土地让给孙子来占领。那孙子为了稳固地盘，在每一个县留下了五十名士兵来镇守，这个还是按照最低来算了。那一个县五十名，一万人顶多也就是占领两百个县。”
“也就是说，一旦占领了两百个县，那孙子身边也都没有士兵了。那一个捕快都可以过把孙子给杀了。这么简单的算学计算，难道你都不会吗？事实上恐怕维持一个刚刚攻打下来的县，五十个人都不够啊！”
张士贵脸红得跟猴子屁股一样，这么简单的数学问题，时不凡郑文科生也都可以轻而易举的算出来。吹捧孙子一万人能够统一天下的，这个简直是一粉顶十黑啊！连军事常识都不懂了。
“可以，从后面调兵啊！”张士贵勉强说。
“哦？从后面调兵来负责占领，那这些人不是士兵啊？”时不凡反问。
张士贵也都感觉这个理由太牵强了，只好说：“如果那些地方将领不后退，选择跟孙子作战，那他们绝对不是孙子的对手。“
“哎呀，原来敌人用什么战术，还是有您来决定的？皇上，以后凡是战争，就去请张士贵将军去打好了。因为张士贵将军太厉害了，居然命令敌人进攻，也可以命令敌人后退，甚至可以命令敌人原地不动。甚至，更奇妙的事情就是可以命令敌人只能够采用某些战术来作战，不能用他不懂的战术。所以，以后有了张士贵将军，我大唐一定可以战无不胜攻无不克。”时不凡说。
“哈哈哈哈……“这次哪怕是文官们也都笑出声了，这个张士贵简直是“一粉顶十黑”了。
和孙武作战，那居然规定对方不能采用后撤的战术，规定对方必须要正面和孙子作战，他们傻逼啊！明知道孙子厉害，那就不能采用暂避锋芒的战术吗？这样比喻，简直是毫无军事常识。
“张士贵，你今天是怎么了？”李靖这个兵部尚书忍不住骂，怎么今天张士贵大失水准了，这个不应该啊！
“李将军不用生气，其实张士贵将军其实已经是为了反对而反对，为了赞同而赞同了。他为了反对我，简直是不折手段，连常识都不顾了。其实他犯了和孙子同样的错误，太过于极端唯心了。”时不凡说。
“什么？孙子会有错？”张士贵再次炸毛了。
时不凡反问：“孙子怎么没有错？当然，在那个时代也许是不会错的，可是在这个时代却错了。”
“不可能，孙子是不可能有错的。”张士贵还是怒道。
时不凡接着说：“很简单，孙子兵法提倡速战速决。可是我现在天下战火，很多时候都必须要打很多年的。”
“孙子所在的春秋时期，战争往往也就是一次大战役。在当年，一场战争往往也就是一次战役也就结束了，不会旷日持久。当年的粮食产量不足，无法供养太多军队的消耗，所以战争必须要速战速决。可是今天，粮食产量不断提升，供养军队作战的能力也都越来越强大，那足以持续旷日持久的战争。这样不是在说明孙子的速战速决思维已经不是那么完全可靠了吗？有很多时候，不但不能够速战速决，反而要拖延时间，这个我想大家应该明白了吗？”
“而孙子同样还有一个问题，那他就是他的极端唯心思维。他认为一切战争都是依靠于将领，完全依赖于将领来作战。把一切胜败的希望寄托于将领身上，把国家兴旺寄托于某一个将领，而不是寄托于全体士兵。”
“甚至孙子还极端的提出将领应该有足够的自主权，这个也是一种迷信于将领能力的提议。而将在外，君命有所不受，这个更是成了无数将领推脱之词。”
“可是，当年孙子时代，通信手段有限。先在有了信鸽，原先春秋时期一个月都未必能够走到的路程，也许现在数日就可以传递消息了。甚至以后更快，也许以后能有更先进的传递消息的方法，那岂能容许这种‘将在外君命有所不受’的做法？”
“所以孙子有着严重的极端唯心思维，完全忽略了很多东西。”
孙子兵法并非是绝对的好东西，至少不应该被神化。任何东西都不应该被神化，包括孙子兵法，包括任何的中国传统文化。中国儒家文化都讲究中庸，中庸并非是一般人所想象的那种两面派，更不是投降派的思想，而是一种不走极端的思维。一些人口口声声说要学习传统文化，可是同样却忘了，传统文化里面可是有中庸思想的，不过分神化任何东西，包括中国传统文化自身。
凡是批评传统文化的，直接扣上一个不爱国汉奸洋奴帽子，这种思维不但不是在真正的宣传传统文化，那是在一粉顶十黑呢！
孙子兵法里面展现出来的情况，孙子是一个当年地主阶级的代言人，并且有着极端唯心主义的历史观。孙子认为一切历史都是帝王将相精英们创造的，普通百姓是没有资格参与创造历史的。所以孙子兵法里面提倡的是一种精英思维，是认为普通士兵是没有资格没有能力去为国家建言献策，只有少部分的精英才有资格。
这个也就是孙子兵法里面所提倡的极端唯心，这个思维一直延续到了中国很多年，甚至蔓延到了后世。孙子几乎彻底否认了唯物，完全认为是将领是指挥作战的唯一取胜的条件，别的东西都排在了后面。
可是事实上历史的发展却正好和孙子的推测相反，将领的作用越来越低，武器装备后勤兵员素质在战争中的作用越来越高，... -->>
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