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阁子内嫔妃哭泣发丧，这些宫主嫔妃，虽然都有猜疑，却没有一个敢提出来找死。
七月丁未，敬帝杨广晏驾，次月，绛仙因悲痛导致心悸，也随之去了，这两般丧事，直至甲寅日诸事方定。次月，宇文素，撒无忌等人谎称杨广有遗诏，立十六皇子杨羽为后继之君，大臣中有异议者尽遭诛杀，直至杨羽登基，封撒蓉蓉为皇后，又下诏招诸王进京，不过远在封地的齐王，楚王，赵王三王却心怀燕王前车之鉴，拒不奉诏入京，是以大隋战事一触即发。
……
林南登上御座，宇文素，撒无忌二人率领百官，山呼朝拜，林南喜从心生，双袖一张道：“众卿平身。”“谢皇上。”百官起身立于两侧，林南便依着东方文杰所讲的安排先传旨差官往各王府州镇告哀，又一面差官赍即位诏，诏告中外：以明年为黄龙元年，荣升从龙各官，在朝文武，各进爵级，犒赏各边镇军士，优礼天下，其余宇文素、东方文杰、秦彝，樊伯当等皆有升赏，就连废燕王都被重新封为襄阳王，以堵悠悠之口。
此时百官相从，没有一人怀有异议，外面又有宇文乐等一干人等镇压，所以大隋虽然易主，长安却无多少改变，林南终于登基成了皇帝，见阶下百官垂手而立，便起身道：“朕……朕有一番话，说与众卿如何？”宇文素先道：“愿听陛下教诲。”其余百官自然也就跟着附和。林南随即说道：“我知众卿在朝为官，须以德为本，一个人，刚生下来的时候，他是干干净净的，叫做“赤子”，赤子的心灵，是很天真，很纯朴的，所以，但凡天真纯朴的心灵，就可以叫做“赤子之心”。为什么要有这样的词啊？就是因为赤子的纯洁是很可贵的，也就是咱们所谓的‘君子’。”百官听了他这番话也不知道他的正题是什么，只有接着听下去。
只见林南又接着道：“我讲到这就牵扯到一个问题──人性本善还是人性本恶，这个问题不好说，但我认为人都是向善的，可认为人应该恶的，有没有呢？没有，就连恶人，也不主张人就应该恶，所以在这样的情况下，就有一个问题了，那就是如何努力向善而防止作恶呢？”百官听的又善又恶的迷迷糊糊，这时林南又接着说：“防止作恶有三点，顾忌、底线和刑律，底线是属于什么的呢？底线是属于内心的，也就是说我不作恶，决不作恶，我做事情再怎么样，哪怕做一些不好的事，也要有一条底线，不能突破。比方说，我偷东西，但我不杀人，就算被人看见了，也不能杀人灭口。或者说，我偷东西，但我不起色心，就算女主人国色天香，也不能见色起心。再比方说，我偷东西，但我只偷富人的，不偷穷人的，或者决不偷人家的活命钱，救命钱等等，这叫做“盗亦有道”，这个底线从哪里来？从自己来，只能来自每个人自己的道德，所以底线是由道德来负责的。”
“那么顾忌是什么呢？顾忌是外加的，就是说，不是我不想作恶，不是我不想干坏事，也不是我不会干坏事，也不是我干不了坏事，而是我不能干坏事，为什么不能？是因为我们有“廉耻之心”，而“廉耻之心”靠什么，自然也是道德。”
“所以朕就要问了：道德真正能够使人有所顾忌吗？朕的结论是不能。”
“道德是别人监督不了的，因为它来自良心，良心属于每个人自己，一个人如果没有良心，别人是拿他没办法的，譬如孔子的学生宰予问孔子，三年之丧有什么道理？一年也就够了，孔子问，父母去世不到三年，你便吃那白米饭，穿那花缎衣，心里面觉得安不安呢？宰予说，安呀！孔子也只好气呼呼地说，你良心上过得去，你就做吧！一个君子，之所以守孝三年，是因为在这三年中，他吃好饭不觉得香，听音乐不觉得美，住在舒服的房子里心里不安，你既然心安理得，那你爱怎么着就怎么着吧！可见，良心不需要监督，也监督不了。
或许众卿会问了，道德既然没有用，那我们靠什么？刑律！为什么是刑律而不是道德呢？因为道德是“软控制”，刑律是“硬控制”。前面朕讲过，什么是“顾忌”？就是我想作恶，我能作恶，我会作恶，但我不敢，为什么不敢？因为有人管着，而且一定要管，一定会管，一定管得了。显然，这里说的这个“人”，不能是个人、私人，个人和私人没有这个权力，也没有这个义务，还没有这个能力，一个人作了恶，我们可能谴责，也可能不谴责，可能因为正义感而义愤填膺，路见不平一声吼，也可能因为碍于情面或慑于权威而噤若寒蝉。就算管，被管的人也未必听，所以道德靠不住，所以靠的住只有刑律，哪怕你是皇亲国戚，如果胆敢作恶，自然会有人来管你，而且管得你不敢再犯！”
百官吃了一惊，听到这里才明白林南到底是个什么意思，只听他又接着说道：“如今我大隋总揽天下，当以刑律来治国，而不是道德，朕今天有言在前，无论是黄亲国戚还是一品大员，谁胆敢触犯刑律，朕绝不容情！”
百官山呼万岁，三拜过后，林南又接着道：“另外兵役方面，我大隋服兵役是没有兵响的，所以兵士为国难以尽忠，且给服兵役者家中造成了生活上的巨大困难，所以从今日起，服兵役者一律发与兵响，谁胆敢克扣兵响者，夷十族！再有徭役，按大隋律制，百姓每年要服徭役数月，但却不发工钱，这叫百姓们怎么活？所以从今日起，百姓但有服徭役者，须按月发放足额工钱，否则夷十族！”
“这……”一下子改了两大国策，自然有些大臣要反对了，林南却不给他们机会，一摆手道：“诸卿休要多言。”正事都吩咐的差不多了，林南转脸笑道：“朕在长安住的腻了，想洛阳乃天下中都，想造一所显仁宫以朝四方，不知众卿谁能堪当此任？”一听到这话，兵部尚书呼延赞，礼部侍郎慕容廉忙出来请旨，呼延赞奏道：“古今帝王，皆有明堂，以朝诸侯，况舜有二室，文王有灵台灵沼，皆丰功伟业，欲显仁德于天下，今陛下造显仁宫，欲显圣化，与舜文同轨，诚古今盛事，臣等敢不效力？”慕容廉又奏道：“天子造殿，不广大不足以壮观，不富丽不足以树德，必须南临皂洞，北跨洛滨，选天下之良村异石，与各种嘉花瑞草、珍禽奇兽，充实其中，方可为天下万国之瞻仰。”
林南乐的合不拢嘴，连连道：“二卿竭力，朕自有重赏！”便传旨令呼延赞、慕容廉荣造显仁宫于洛阳，凡大江以南，五岭以北，各样材料，俱听凭选用，不得有误，其匠作工费，除江都东都，现在兴役地方外，着每省府、每州县出银三千两，催征起解，赴洛阳协济。二人领旨出去，即便起程往洛阳，分头做事。
退朝回来，林南满心欢喜，便来见安阳，此时安阳正在门翘望，见林南穿着龙袍大步跑来，也不知是欢喜还是忧愁，竟缓缓转过身去。
“阳儿。”林南跑过来喊道，安阳见他到了近前，便款款行礼道：“安阳参见万岁爷。”林南忙拉起她道：“好妹妹，咱们之间不用这个。”安阳脸色一变，忽然正色道：“那你告诉我，父皇是怎么死的！”林南假意叹了口气道：“父皇那日看见我们……回宫后急火攻心，这才猝死。”安阳顿时泪下，哭拜道：“那岂不是我害死了父皇。”林南见她哭的伤心，携着她的手道：“死生有命，想来自有定数，妹妹也不用过于伤心了。”
阳捏着手帕擦了擦眼角，拉着林南道：“走，到我屋里来，我有个完应儿给你看。”(未完待续。)
阁子内嫔妃哭泣发丧，这些宫主嫔妃，虽然都有猜疑，却没有一个敢提出来找死。
七月丁未，敬帝杨广晏驾，次月，绛仙因悲痛导致心悸，也随之去了，这两般丧事，直至甲寅日诸事方定。次月，宇文素，撒无忌等人谎称杨广有遗诏，立十六皇子杨羽为后继之君，大臣中有异议者尽遭诛杀，直至杨羽登基，封撒蓉蓉为皇后，又下诏招诸王进京，不过远在封地的齐王，楚王，赵王三王却心怀燕王前车之鉴，拒不奉诏入京，是以大隋战事一触即发。
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林南登上御座，宇文素，撒无忌二人率领百官，山呼朝拜，林南喜从心生，双袖一张道：“众卿平身。”“谢皇上。”百官起身立于两侧，林南便依着东方文杰所讲的安排先传旨差官往各王府州镇告哀，又一面差官赍即位诏，诏告中外：以明年为黄龙元年，荣升从龙各官，在朝文武，各进爵级，犒赏各边镇军士，优礼天下，其余宇文素、东方文杰、秦彝，樊伯当等皆有升赏，就连废燕王都被重新封为襄阳王，以堵悠悠之口。
此时百官相从，没有一人怀有异议，外面又有宇文乐等一干人等镇压，所以大隋虽然易主，长安却无多少改变，林南终于登基成了皇帝，见阶下百官垂手而立，便起身道：“朕……朕有一番话，说与众卿如何？”宇文素先道：“愿听陛下教诲。”其余百官自然也就跟着附和。林南随即说道：“我知众卿在朝为官，须以德为本，一个人，刚生下来的时候，他是干干净净的，叫做“赤子”，赤子的心灵，是很天真，很纯朴的，所以，但凡天真纯朴的心灵，就可以叫做“赤子之心”。为什么要有这样的词啊？就是因为赤子的纯洁是很可贵的，也就是咱们所谓的‘君子’。”百官听了他这番话也不知道他的正题是什么，只有接着听下去。
只见林南又接着道：“我讲到这就牵扯到一个问题──人性本善还是人性本恶，这个问题不好说，但我认为人都是向善的，可认为人应该恶的，有没有呢？没有，就连恶人，也不主张人就应该恶，所以在这样的情况下，就有一个问题了，那就是如何努力向善而防止作恶呢？”百官听的又善又恶的迷迷糊糊，这时林南又接着说：“防止作恶有三点，顾忌、底线和刑律，底线是属于什么的呢？底线是属于内心的，也就是说我不作恶，决不作恶，我做事情再怎么样，哪怕做一些不好的事，也要有一条底线，不能突破。比方说，我偷东西，但我不杀人，就算被人看见了，也不能杀人灭口。或者说，我偷东西，但我不起色心，就算女主人国色天香，也不能见色起心。再比方说，我偷东西，但我只偷富人的，不偷穷人的，或者决不偷人家的活命钱，救命钱等等，这叫做“盗亦有道”，这个底线从哪里来？从自己来，只能来自每个人自己的道德，所以底线是由道德来负责的。”
“那么顾忌是什么呢？顾忌是外加的，就是说，不是我不想作恶，不是我不想干坏事，也不是我不会干坏事，也不是我干不了坏事，而是我不能干坏事，为什么不能？是因为我们有“廉耻之心”，而“廉耻之心”靠什么，自然也是道德。”
“所以朕就要问了：道德真正能够使人有所顾忌吗？朕的结论是不能。”
“道德是别人监督不了的，因为它来自良心，良心属于每个人自己，一个人如果没有良心，别人是拿他没办法的，譬如孔子的学生宰予问孔子，三年之丧有什么道理？一年也就够了，孔子问，父母去世不到三年，你便吃那白米饭，穿那花缎衣，心里面觉得安不安呢？宰予说，安呀！孔子也只好气呼呼地说，你良心上过得去，你就做吧！一个君子，之所以守孝三年，是因为在这三年中，他吃好饭不觉得香，听音乐不觉得美，住在舒服的房子里心里不安，你既然心安理得，那你爱怎么着就怎么着吧！可见，良心不需要监督，也监督不了。
或许众卿会问了，道德既然没有用，那我们靠什么？刑律！为什么是刑律而不是道德呢？因为道德是“软控制”，刑律是“硬控制”。前面朕讲过，什么是“顾忌”？就是我想作恶，我能作恶，我会作恶，但我不敢，为什么不敢？因为有人管着，而且一定要管，一定会管，一定管得了。显然，这里说的这个“人”，不能是个人、私人，个人和私人没有这个权力，也没有这个义务，还没有这个能力，一个人作了恶，我们可能谴责，也可能不谴责，可能因为正义感而义愤填膺，路见不平一声吼，也可能因为碍于情面或慑于权威而噤若寒蝉。就算管，被管的人也未必听，所以道德靠不住，所以靠的住只有刑律，哪怕你是皇亲国戚，如果胆敢作恶，自然会有人来管你，而且管得你不敢再犯！”
百官吃了一惊，听到这里才明白林南到底是个什么意思，只听他又接着说道：“如今我大隋总揽天下，当以刑律来治国，而不是道德，朕今天有言在前，无论是黄亲国戚还是一品大员，谁胆敢触犯刑律，朕绝不容情！”
百官山呼万岁，三拜过后，林南又接着道：“另外兵役方面，我大隋服兵役是没有兵响的，所以兵士为国难以尽忠，且给服兵役者家中造成了生活上的巨大困难，所以从今日起，服兵役者一律发与兵响，谁胆敢克扣兵响者，夷十族！再有徭役，按大隋律制，百姓每年要服徭役数月，但却不发工钱，这叫百姓们怎么活？所以从今日起，百姓但有服徭役者，须按月发放足额工钱，否则夷十族！”
“这……”一下子改了两大国策，自然有些大臣要反对了，林南却不给他们机会，一摆手道：“诸卿休要多言。”正事都吩咐的差不多了，林南转脸笑道：“朕在长安住的腻了，想洛阳乃天下中都，想造一所显仁宫以朝四方，不知众卿谁能堪当此任？”一听到这话，兵部尚书呼延赞，礼部侍郎慕容廉忙出来请旨，呼延赞奏道：“古今帝王，皆有明堂，以朝诸侯，况舜有二室，文王有灵台灵沼，皆丰功伟业，欲显仁德于天下，今陛下造显仁宫，欲显圣化，与舜文同轨，诚古今盛事，臣等敢不效力？”慕容廉又奏道：“天子造殿，不广大不足以壮观，不富丽不足以树德，必须南临皂洞，北跨洛滨，选天下之良村异石，与各种嘉花瑞草、珍禽奇兽，充实其中，方可为天下万国之瞻仰。”
林南乐的合不拢嘴，连连道：“二卿竭力，朕自有重赏！”便传旨令呼延赞、慕容廉荣造显仁宫于洛阳，凡大江以南，五岭以北，各样材料，俱听凭选用，不得有误，其匠作工费，除江都东都，现在兴役地方外，着每省府、每州县出银三千两，催征起解，赴洛阳协济。二人领旨出去，即便起程往洛阳，分头做事。
退朝回来，林南满心欢喜，便来见安阳，此时安阳正在门翘望，见林南穿着龙袍大步跑来，也不知是欢喜还是忧愁，竟缓缓转过身去。
“阳儿。”林南跑过来喊道，安阳见他到了近前，便款款行礼道：“安阳参见万岁爷。”林南忙拉起她道：“好妹妹，咱们之间不用这个。”安阳脸色一变，忽然正色道：“那你告诉我，父皇是怎么死的！”林南假意叹了口气道：“父皇那日看见我们……回宫后急火攻心，这才猝死。”安阳顿时泪下，哭拜道：“那岂不是我害死了父皇。”林南见她哭的伤心，携着她的手道：“死生有命，想来自有定数，妹妹也不用过于伤心了。”
阳捏着手帕擦了擦眼角，拉着林南道：“走，到我屋里来，我有个完应儿给你看。”(未完待续。)