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郑莞从怔然中醒悟过来，重归平静，淡然问道：“前辈作正义，为何不斩杀我？”
清容面露赞赏之情，复又轻叹，“命运它不是你所走的那条路，是你所遇到的所有选择。纵使我断得了你这种命运，不过有更多的命运填补上来罢了，兴许，任何一处命运又都会一道转机。”
郑莞本欲再说些什么，清容早已夹起那三名倒地的汉子，踏空而去，消失在夜幕。
郑莞看着眼窥世壁，蹙眉难消，云鹰的命批、窥世壁所现，难道这世间的命运真是都会是设定好的，还有清容最后的那句话，他那样的高度，并非她可以触及，是以究竟所指是何，她理解不透，只觉隐约是说命运的大流是无法更改，那命运的大流又是什么？
郑莞将莲花放进了储物袋，储物袋不能放置活物，但这莲花似乎是个异数，估计是因护花的灵力，这团五行灵力比普通的五行灵力更为纯净，带着一团不容侵犯的圣洁之气。
白马寺？郑莞脑中灵光一现，暗恼先前没有想到，竟是落屠山白马寺！
白马寺未入修仙界的宗派排名，可是说起白马寺，修仙界没有一个宗派敢轻蔑它。白马寺众可称修仙界中的异类，他们不修仙，他们修佛，称为佛修。佛修包含在修士中，而修仙界中所指的修士大多是指修仙者。
修仙者溯源天道。
佛修者究已如来。
佛者，觉也！佛修认为，一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想、执著，而不能证得本有之如来智慧德相。
“如”者，不变之体，湛然寂静；“来”者，有随缘之义，无为而用。体虽不变。但可随缘而起一切妙用；虽随缘起用，妙用无方，教化一切众生，但体元不变，湛然寂静。不变而常随缘，随缘而常不变，故名“如来”，即万法空寂，平等空性，不生不灭。本来一如。没有差别。
若说起白马寺。第一联想到的就是佛修，他们大多不出落屠山，不问世事，却大开寺门。供信众朝拜，只不过这些信众大多是修士，以及生活在修仙界的常人，这些常人是修士遗留下来的后代，因不适合修仙，虽掌握一些粗略的修仙法门但修为停留在炼气七层之下，并以炼气一、二层者居多，通常被视作常人。
而这第二想到的就是白马寺的琉璃宝塔（注：参照大报恩寺琉璃塔），据说高约二十六丈。高耸云日，共九层，顶部用纯金制成的宝珠，长约为丈余，每层的檐角下都悬挂铜制的风铃。从上至下共一百五十二只，即使在轻轻的微风之中，清脆的铃声也可声闻数里。塔为八面，每面二窗，以磨至最薄的蚌壳封闭，其内置油灯，共一百四十四盏，燃于暮色起时，明亮如炬，彻夜不熄。常人在十公里内，无论是月落星稀的傍晚，还是风雨如注的黑夜，无论是在山脚下的丛林之中，还是大江上的渔舟之内，这座高塔上永不熄灭的灯光都能被望见，可谓“长夜深沉，佛灯永明”。
白马寺供男性修佛，除此之外还有一些供女性修佛的庵堂，或其他自立的一些小型的佛修庙宇，不过比起白马寺，大多只能说是名不见经传。
清容若是白马寺的佛修，白马寺正义、仁慈之名在外，若非大过，若非迫于无奈，譬如小义、大义选择之时，他们也定不会加害或伤害他人。
若说修仙界残忍无情，那佛修者也可说是一道仁慈的奇葩，不过仁慈也是建立在一定的基础之上，白马寺能屹立不倒，定也是有些能耐，至于这是些什么能耐及寺众修为如何，她便不得而知，但至少他们的程度是能服众，不然修仙界何能容忍存在这样的异已者。
郑莞布下小隐甲禁，原路回了寺庙。
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郑莞从怔然中醒悟过来，重归平静，淡然问道：“前辈作正义，为何不斩杀我？”
清容面露赞赏之情，复又轻叹，“命运它不是你所走的那条路，是你所遇到的所有选择。纵使我断得了你这种命运，不过有更多的命运填补上来罢了，兴许，任何一处命运又都会一道转机。”
郑莞本欲再说些什么，清容早已夹起那三名倒地的汉子，踏空而去，消失在夜幕。
郑莞看着眼窥世壁，蹙眉难消，云鹰的命批、窥世壁所现，难道这世间的命运真是都会是设定好的，还有清容最后的那句话，他那样的高度，并非她可以触及，是以究竟所指是何，她理解不透，只觉隐约是说命运的大流是无法更改，那命运的大流又是什么？
郑莞将莲花放进了储物袋，储物袋不能放置活物，但这莲花似乎是个异数，估计是因护花的灵力，这团五行灵力比普通的五行灵力更为纯净，带着一团不容侵犯的圣洁之气。
白马寺？郑莞脑中灵光一现，暗恼先前没有想到，竟是落屠山白马寺！
白马寺未入修仙界的宗派排名，可是说起白马寺，修仙界没有一个宗派敢轻蔑它。白马寺众可称修仙界中的异类，他们不修仙，他们修佛，称为佛修。佛修包含在修士中，而修仙界中所指的修士大多是指修仙者。
修仙者溯源天道。
佛修者究已如来。
佛者，觉也！佛修认为，一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想、执著，而不能证得本有之如来智慧德相。
“如”者，不变之体，湛然寂静；“来”者，有随缘之义，无为而用。体虽不变。但可随缘而起一切妙用；虽随缘起用，妙用无方，教化一切众生，但体元不变，湛然寂静。不变而常随缘，随缘而常不变，故名“如来”，即万法空寂，平等空性，不生不灭。本来一如。没有差别。
若说起白马寺。第一联想到的就是佛修，他们大多不出落屠山，不问世事，却大开寺门。供信众朝拜，只不过这些信众大多是修士，以及生活在修仙界的常人，这些常人是修士遗留下来的后代，因不适合修仙，虽掌握一些粗略的修仙法门但修为停留在炼气七层之下，并以炼气一、二层者居多，通常被视作常人。
而这第二想到的就是白马寺的琉璃宝塔（注：参照大报恩寺琉璃塔），据说高约二十六丈。高耸云日，共九层，顶部用纯金制成的宝珠，长约为丈余，每层的檐角下都悬挂铜制的风铃。从上至下共一百五十二只，即使在轻轻的微风之中，清脆的铃声也可声闻数里。塔为八面，每面二窗，以磨至最薄的蚌壳封闭，其内置油灯，共一百四十四盏，燃于暮色起时，明亮如炬，彻夜不熄。常人在十公里内，无论是月落星稀的傍晚，还是风雨如注的黑夜，无论是在山脚下的丛林之中，还是大江上的渔舟之内，这座高塔上永不熄灭的灯光都能被望见，可谓“长夜深沉，佛灯永明”。
白马寺供男性修佛，除此之外还有一些供女性修佛的庵堂，或其他自立的一些小型的佛修庙宇，不过比起白马寺，大多只能说是名不见经传。
清容若是白马寺的佛修，白马寺正义、仁慈之名在外，若非大过，若非迫于无奈，譬如小义、大义选择之时，他们也定不会加害或伤害他人。
若说修仙界残忍无情，那佛修者也可说是一道仁慈的奇葩，不过仁慈也是建立在一定的基础之上，白马寺能屹立不倒，定也是有些能耐，至于这是些什么能耐及寺众修为如何，她便不得而知，但至少他们的程度是能服众，不然修仙界何能容忍存在这样的异已者。
郑莞布下小隐甲禁，原路回了寺庙。
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