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写这个东西之前，我犹豫忍耐了很久。
因为如果仅仅有一两个某空的帖子，或者一两条书评来污蔑本书，我就直接这么正式反击的话，会显得我很能生事，境界太low。
就好像公交车上，美女被尾行之狼摸了之后，都会下意识先躲开，然后给对方一个鄙视的眼神。而丑女被摸了之后，往往会直接大喊大叫起来，显得她好像也很有市场，有人愿意摸她一样。
如果我更早一些就发了这段文字反击，相信也会有很多人更加变本加厉地在背后说：
看看，我们明明都没看到有多少人攻击他，就这样跳出来大喊大叫，弄得自己好像是个大神似的。作为一个扑街，有人肯骂你是给你面子！别的扑街求着大爷们骂，来炒热自己的书，大爷们还懒得骂呢！
在一个“点击就是硬道理，辱骂也是gdp”的时代，这种顾虑是非常真实的。
所以，一直忍到了今天，我才写了这片为本书创作立意正名的文字。我很好奇，有些诋毁者究竟是怎么曲解本书的。
首先申明一点：哪些文字才可以代表作者在本书中要陈述的核心思想与观点。
书的简介，无意是可以证明创作意图与作者观点的。作品相关当中的专门讨论文字，也可以证明我的观点。
但是，书中主角的某些初期言行，并不代表作者的最终观点。这只是一种创作手法，我不想和其他套路文那样，“定义”一个观念始终明确如一的主角。本书的开头，或许主角有几句话看上去偏激，矫枉过正，但那是因为他遭逢巨变，心理受到了巨大冲击，所以产生的反弹。
设身处地，如果一个18世纪用纺锤手工纺纱的纺纱工，一辈子以自己的纺纱巧手为傲，突然有一天他的工作被珍妮纺纱机消灭了，他难道不会暂时产生“手工纺纱的手艺有个屁用啊”这种自暴自弃想法呢？他难道不会矫枉过正走极端么？
这是人性的真实，没有什么可讳言的。
如果从主角某一两句话里断章取义，然后就曲解污蔑作者的创作意图，还四处宣传散播，这无疑是一件很卑鄙的事情。
下面着重阐述对几种代表性污蔑的反驳。
第一种最常见的，就是说“作者三观不正，怎么能说知识不重要了？难道有百度就不用记住知识，学习知识了？你百度找得到所有知识么？找起来方便么？不记怎么理解？不记怎么灵活应用？”
反正，就是诸如此类的表述，因为来源很多，我不一一赘述。这里笼统回复一下。
首先，无论是简介，还是作品相关，还是其他综合来看的书中章节，我似乎从来没有说过“知识不重要”，或者“完全不该记忆知识”。
充其量，我只是说“固化的知识不重要”，以及“没有必要刻意记忆知识，或者强调要记住知识”。
如何解读这段话。
首先，我想说的是，知识并不是完全不需要人脑去记住的，是的，索引，目录，提纲挈领的东西，客观事物的普遍规律，这些都需要我们放在脑中，予取予求。而且这些东西的产生，都是需要刻苦学习的，任何“触类旁通、左右逢源”的能力，都是需要深厚的学习底蕴，厚积薄发而来的。
但是未来，作为一个善于管理大脑的人，我们对知识的记忆应该仅限于此，而不再以死记硬背为荣。
相机的出现，并没有消灭绘画技艺的存在价值，它消灭的只是“以追求画画画得最像”为目标的这一价值分支的存在价值。如果你是一个真正的艺术家，你的画追求的是“神似”，是“详略得当的意蕴”，或者别的相机没法实现的价值，你当然不会被淘汰。张僧繇得画肉，陆探微得画骨，顾恺之得画神。照相机消灭的，充其量不过是张僧繇类别的画匠（张僧繇就是画龙点睛那个典故的主角，以画得像著称。这里只是借代，并不是说他完全没有“骨”和“神”）
同样知识检索和获取的便捷性，也并没有消灭学习的价值，只是消灭了囤积和硬记的价值。
在学会“草木竹石皆可为剑”的独孤剑法之前，我们当然有无数条通往它的路径，你可以学华山剑法，也可以学太极剑法。反正最后只要你见多识广，浮光掠影，把其中的普世价值，一般规律总结出来，独孤剑法就悟成了。这一目的达到之后，曾经的华山剑法是记是忘，又有什么关系呢？
固化知识不重要，不代表不可以要，也不代表不可以利用。不重要和完全不用，是... -->>
写这个东西之前，我犹豫忍耐了很久。
因为如果仅仅有一两个某空的帖子，或者一两条书评来污蔑本书，我就直接这么正式反击的话，会显得我很能生事，境界太low。
就好像公交车上，美女被尾行之狼摸了之后，都会下意识先躲开，然后给对方一个鄙视的眼神。而丑女被摸了之后，往往会直接大喊大叫起来，显得她好像也很有市场，有人愿意摸她一样。
如果我更早一些就发了这段文字反击，相信也会有很多人更加变本加厉地在背后说：
看看，我们明明都没看到有多少人攻击他，就这样跳出来大喊大叫，弄得自己好像是个大神似的。作为一个扑街，有人肯骂你是给你面子！别的扑街求着大爷们骂，来炒热自己的书，大爷们还懒得骂呢！
在一个“点击就是硬道理，辱骂也是gdp”的时代，这种顾虑是非常真实的。
所以，一直忍到了今天，我才写了这片为本书创作立意正名的文字。我很好奇，有些诋毁者究竟是怎么曲解本书的。
首先申明一点：哪些文字才可以代表作者在本书中要陈述的核心思想与观点。
书的简介，无意是可以证明创作意图与作者观点的。作品相关当中的专门讨论文字，也可以证明我的观点。
但是，书中主角的某些初期言行，并不代表作者的最终观点。这只是一种创作手法，我不想和其他套路文那样，“定义”一个观念始终明确如一的主角。本书的开头，或许主角有几句话看上去偏激，矫枉过正，但那是因为他遭逢巨变，心理受到了巨大冲击，所以产生的反弹。
设身处地，如果一个18世纪用纺锤手工纺纱的纺纱工，一辈子以自己的纺纱巧手为傲，突然有一天他的工作被珍妮纺纱机消灭了，他难道不会暂时产生“手工纺纱的手艺有个屁用啊”这种自暴自弃想法呢？他难道不会矫枉过正走极端么？
这是人性的真实，没有什么可讳言的。
如果从主角某一两句话里断章取义，然后就曲解污蔑作者的创作意图，还四处宣传散播，这无疑是一件很卑鄙的事情。
下面着重阐述对几种代表性污蔑的反驳。
第一种最常见的，就是说“作者三观不正，怎么能说知识不重要了？难道有百度就不用记住知识，学习知识了？你百度找得到所有知识么？找起来方便么？不记怎么理解？不记怎么灵活应用？”
反正，就是诸如此类的表述，因为来源很多，我不一一赘述。这里笼统回复一下。
首先，无论是简介，还是作品相关，还是其他综合来看的书中章节，我似乎从来没有说过“知识不重要”，或者“完全不该记忆知识”。
充其量，我只是说“固化的知识不重要”，以及“没有必要刻意记忆知识，或者强调要记住知识”。
如何解读这段话。
首先，我想说的是，知识并不是完全不需要人脑去记住的，是的，索引，目录，提纲挈领的东西，客观事物的普遍规律，这些都需要我们放在脑中，予取予求。而且这些东西的产生，都是需要刻苦学习的，任何“触类旁通、左右逢源”的能力，都是需要深厚的学习底蕴，厚积薄发而来的。
但是未来，作为一个善于管理大脑的人，我们对知识的记忆应该仅限于此，而不再以死记硬背为荣。
相机的出现，并没有消灭绘画技艺的存在价值，它消灭的只是“以追求画画画得最像”为目标的这一价值分支的存在价值。如果你是一个真正的艺术家，你的画追求的是“神似”，是“详略得当的意蕴”，或者别的相机没法实现的价值，你当然不会被淘汰。张僧繇得画肉，陆探微得画骨，顾恺之得画神。照相机消灭的，充其量不过是张僧繇类别的画匠（张僧繇就是画龙点睛那个典故的主角，以画得像著称。这里只是借代，并不是说他完全没有“骨”和“神”）
同样知识检索和获取的便捷性，也并没有消灭学习的价值，只是消灭了囤积和硬记的价值。
在学会“草木竹石皆可为剑”的独孤剑法之前，我们当然有无数条通往它的路径，你可以学华山剑法，也可以学太极剑法。反正最后只要你见多识广，浮光掠影，把其中的普世价值，一般规律总结出来，独孤剑法就悟成了。这一目的达到之后，曾经的华山剑法是记是忘，又有什么关系呢？
固化知识不重要，不代表不可以要，也不代表不可以利用。不重要和完全不用，是... -->>
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