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委员续范亭将军。”
张文智一听，脑子里马上就呈现出一副在中山陵剖腹自杀而留绝命诗的情形来，赶紧一个立正，敬了一个礼，大声说：“卑职执法队火狐小队队长张文智向续将军问好。”然后又敬礼，对几位大佬喊道：“向各位将军问好。”
“好，好，小张啊，你是哪里人？”续范亭问道。
“卑职是右玉杀虎口人。”
“哦，山西人走西口的地方嘛，那可是个蒙汉混杂的地方，民风剽悍，怪不得有此本事。”
阎锡山想起自己还和张培梅一同看望过张文智受伤一事，就问道：“小张，伤好点了吗？”
“谢会长关心，小伤，早好了。”
续范亭扭头问阎锡山：“百川兄，小张是咋受伤的？”
“就是在铁角岭炸毁鬼子的炮兵阵地时受的伤，小张，你给范亭说说。”
张文智就把情况简单地说了一遍。
“鹤峰兄，可惜了。”续范亭对张培梅说。
“咋？”张培梅不明白。
“这么好的一个兵不放在部队里当啥执法队，这不是可惜吗？”
“范亭啊，你有所不知，这是百川兄的意思，咱们第二战区接下来就是忻口会战，这是关乎太原安危的一战，再不能像天镇和雁门关一样了，如果没有强大的执法队压阵，我怕刹不住军队溃退的歪风啊。”张培梅对着续范亭说。
“哦，好好，还是百川兄有远见。”续范亭笑着说。
阎锡山摸摸胡子说：“这次们把老底都拿出来了，连执法队都是最好的部队，鹤峰，你要执法队狠狠杀杀军队里那些胆小怕事的军人，如果谁丢了们的脸，杀无赦。”
张培梅大声说：“有百川兄这句话就行。”
张培梅见张文智在地下站着等自己的回话，就说：“你的事准了，人家蒙古人都帮咱，咱连这点小事都不准，说不过去。记住，蒙古人进菩萨顶时解下武器，菩萨不喜欢杀人的东西。”
张文智赶紧说：“卑职明白，如果没事卑职就下去了。”
张培梅一挥手，张文智就退了下去。
五台山菩萨顶，是五台山黄庙首庙，位于五台山台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上，传说是文殊菩萨居住、说法、演教的地方，故此而称菩萨顶。此寺创建于北魏孝文帝年间（471～499），历代曾多次重修。明永乐以后，蒙藏喇嘛教徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙之首。菩萨顶的极盛时期是在清代。清顺治十三年将这里改为喇嘛庙，康熙皇帝曾赐菩萨顶大提督印，并命山西全省，其中包括山西巡抚、大同总兵、代州道台，统统向大喇嘛进贡。
巴力基带领全体蒙古人一步一叩头地向菩萨顶进发，这种头是典型的蒙古人等身头，行“五体投地礼”，即头和四肢同时爬俯于地，十分恭敬和虔诚。当地有一句话，是说蒙古人一生竭尽全家财力朝拜五台山：鞑子有钱朝五台，蛮子有钱胡修盖。每当夏季，从蒙古大草原来五台山的朝拜之人怀着虔诚的心一步一个头，到了喇嘛庙后，把钱捐出去，就一路乞讨回去，这份恭敬是汉人没法理解的。
今天，菩萨顶大开山门，迎接撤退的晋绥军吃饭。
走上一百零八节台阶后，过华丽牌楼，又有一段石阶连接山门。此段石阶与所有寺院中见到的都不同，垂带石夹着的石阶，中间铺设斜面御路，雕有九龙吸水图案。九龙翻腾，互相缠绕，真可谓“活龙活现”，与燕京故宫礓碌铺设没有两样。大雄宝殿面阔三楹，进深二间，单檐歇山顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，大殿四周有石雕迥廊环绕，内供释迦牟、弥陀、药师佛三佛。中国藏传佛教的大活佛[***]、班禅，朝拜五台山时都在这里讲经说法。
文殊菩萨大殿院前有石牌坊一座，石壁上有康熙御笔“五台圣境”四字。文殊殿重建于清朝，阔三楹，进深二间，单檐庑殿顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，历经寒署数百年，色泽依然如新，殿脊正中置金碧辉煌的鎏金铜法轮。
巴力基等人见到菩萨顶的文殊菩萨像，激动万分，全体对着塑像念念叨叨的，不知说些啥。
随同巴力基来此的豪猪小组的人大多没见过这种场面，有些好笑。
白茂龙打趣着对付佑轩说：“我说付佑轩，你看巴力基等人是不是抽筋啊，对着一个泥塑像用得着那么恭敬吗？”
付佑轩摇摇头，表示不知道。
韩强也说：“是啊，我看他们一个个都神经不正常。”
这时，张文智过来，赶紧喝住，说：“欠揍是不是，你们知道啥，这蒙古人信奉的是黄教，就是喇嘛教，在他们看来，[***]和班禅大师就是神仙，当然，文殊菩萨更是，如果你们不小心冒犯了，他们会跟你拼命。还有，你们见了自家弟兄们说些风凉话尽量少插嘴，省得起冲突，明白吗？”
“明白。”众人懒洋洋地回答。
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委员续范亭将军。”
张文智一听，脑子里马上就呈现出一副在中山陵剖腹自杀而留绝命诗的情形来，赶紧一个立正，敬了一个礼，大声说：“卑职执法队火狐小队队长张文智向续将军问好。”然后又敬礼，对几位大佬喊道：“向各位将军问好。”
“好，好，小张啊，你是哪里人？”续范亭问道。
“卑职是右玉杀虎口人。”
“哦，山西人走西口的地方嘛，那可是个蒙汉混杂的地方，民风剽悍，怪不得有此本事。”
阎锡山想起自己还和张培梅一同看望过张文智受伤一事，就问道：“小张，伤好点了吗？”
“谢会长关心，小伤，早好了。”
续范亭扭头问阎锡山：“百川兄，小张是咋受伤的？”
“就是在铁角岭炸毁鬼子的炮兵阵地时受的伤，小张，你给范亭说说。”
张文智就把情况简单地说了一遍。
“鹤峰兄，可惜了。”续范亭对张培梅说。
“咋？”张培梅不明白。
“这么好的一个兵不放在部队里当啥执法队，这不是可惜吗？”
“范亭啊，你有所不知，这是百川兄的意思，咱们第二战区接下来就是忻口会战，这是关乎太原安危的一战，再不能像天镇和雁门关一样了，如果没有强大的执法队压阵，我怕刹不住军队溃退的歪风啊。”张培梅对着续范亭说。
“哦，好好，还是百川兄有远见。”续范亭笑着说。
阎锡山摸摸胡子说：“这次们把老底都拿出来了，连执法队都是最好的部队，鹤峰，你要执法队狠狠杀杀军队里那些胆小怕事的军人，如果谁丢了们的脸，杀无赦。”
张培梅大声说：“有百川兄这句话就行。”
张培梅见张文智在地下站着等自己的回话，就说：“你的事准了，人家蒙古人都帮咱，咱连这点小事都不准，说不过去。记住，蒙古人进菩萨顶时解下武器，菩萨不喜欢杀人的东西。”
张文智赶紧说：“卑职明白，如果没事卑职就下去了。”
张培梅一挥手，张文智就退了下去。
五台山菩萨顶，是五台山黄庙首庙，位于五台山台怀镇显通寺北侧灵鹫峰上，传说是文殊菩萨居住、说法、演教的地方，故此而称菩萨顶。此寺创建于北魏孝文帝年间（471～499），历代曾多次重修。明永乐以后，蒙藏喇嘛教徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙之首。菩萨顶的极盛时期是在清代。清顺治十三年将这里改为喇嘛庙，康熙皇帝曾赐菩萨顶大提督印，并命山西全省，其中包括山西巡抚、大同总兵、代州道台，统统向大喇嘛进贡。
巴力基带领全体蒙古人一步一叩头地向菩萨顶进发，这种头是典型的蒙古人等身头，行“五体投地礼”，即头和四肢同时爬俯于地，十分恭敬和虔诚。当地有一句话，是说蒙古人一生竭尽全家财力朝拜五台山：鞑子有钱朝五台，蛮子有钱胡修盖。每当夏季，从蒙古大草原来五台山的朝拜之人怀着虔诚的心一步一个头，到了喇嘛庙后，把钱捐出去，就一路乞讨回去，这份恭敬是汉人没法理解的。
今天，菩萨顶大开山门，迎接撤退的晋绥军吃饭。
走上一百零八节台阶后，过华丽牌楼，又有一段石阶连接山门。此段石阶与所有寺院中见到的都不同，垂带石夹着的石阶，中间铺设斜面御路，雕有九龙吸水图案。九龙翻腾，互相缠绕，真可谓“活龙活现”，与燕京故宫礓碌铺设没有两样。大雄宝殿面阔三楹，进深二间，单檐歇山顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，大殿四周有石雕迥廊环绕，内供释迦牟、弥陀、药师佛三佛。中国藏传佛教的大活佛[***]、班禅，朝拜五台山时都在这里讲经说法。
文殊菩萨大殿院前有石牌坊一座，石壁上有康熙御笔“五台圣境”四字。文殊殿重建于清朝，阔三楹，进深二间，单檐庑殿顶，殿顶覆盖琉璃黄瓦，历经寒署数百年，色泽依然如新，殿脊正中置金碧辉煌的鎏金铜法轮。
巴力基等人见到菩萨顶的文殊菩萨像，激动万分，全体对着塑像念念叨叨的，不知说些啥。
随同巴力基来此的豪猪小组的人大多没见过这种场面，有些好笑。
白茂龙打趣着对付佑轩说：“我说付佑轩，你看巴力基等人是不是抽筋啊，对着一个泥塑像用得着那么恭敬吗？”
付佑轩摇摇头，表示不知道。
韩强也说：“是啊，我看他们一个个都神经不正常。”
这时，张文智过来，赶紧喝住，说：“欠揍是不是，你们知道啥，这蒙古人信奉的是黄教，就是喇嘛教，在他们看来，[***]和班禅大师就是神仙，当然，文殊菩萨更是，如果你们不小心冒犯了，他们会跟你拼命。还有，你们见了自家弟兄们说些风凉话尽量少插嘴，省得起冲突，明白吗？”
“明白。”众人懒洋洋地回答。
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