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君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”而于吉也早已预知自己“气数至此，恐不能逃。”，悲叹。
不过于吉的死除了给道教带来巨大的打击外，这还给道教敲响了警钟，道法的种种神奇强大总是会让身居高位的人感到不安，想方设法除去这个未知的危险。
从此，道教放下了传道，只是做着自己一直做的事，隐没于大众，降魔于天地。
而和尚却相反，蒸蒸日上，广纳门徒，笑迎天下客，发展愈加迅速，佛庙满天下，大兴土木，又因为道士放弃了传道，和尚们贪婪了，他们看中了道士们的那些信客，毕竟蚊子在小也是肉。
各路道教神仙开始被他们划入佛教之中，其中最为有名的就是那‘救苦救难观世音菩萨’，划过去后，和尚们发现自己即使是这般了，那帮道士们也无一反应，似是无为，淡然于世。
经过讨论，和尚们认为自己完全打败了那帮小道士，道士们已经被他们打的没有反抗的自信了，现在说不定在分家呐！
不说其他，道教是分家了，这也的确和佛教有着干系，道教中人也是人，他们有着自己的思想，其中有那么一些人看到自家神仙被说成佛教菩萨心中愤愤不平，怒气难消，而道教内的那些老顽固却清静无为，不为所动。
那帮‘愤青’出去了，在所谓‘老顽固’叹息悲切的眼神中将道教分为了两家，全真教，正一教。
其中还有无数小的分支，全真教出去后就和佛教骂起来了，但不出意外，他们败了，佛教现在处于最为鼎盛时期，全真教这次的行为不异于火上添油，佛教更盛了。
全真教无可奈何，求援不到正一教那帮‘救世主’身上，只能掺合进朝廷，丘处机那人便是一个例子，他们试图靠着世俗的力量打压佛教，壮大我全真教。
这次冒险让他们终于是有了一点的立足之地，开始广宣我道，抵制佛教，可惜，佛教势大，他们所做不过是能安身立足罢了。
而林正阳他们所属的就是正一教中的茅山一支，太虛一虛，天地正氣，降神驱鬼，道教正宗。
从现在来看，似乎全真教做的才是对的，其实不然，有后世知识的林正阳知道，真正让道教重新发扬光大的是正一教，其复兴之势令人可喜，所谓百姓日用而不自知，将自身揉碎，融入百姓心中才是正道。
百姓口中虽然念着佛，但日常所说，所为，所怒，所爱，所求，皆暗合正一教教规。
区分这两教的方式也很简单，不只是他们的教派衣着，正一教暂且不说，先说那全真教，一，需独身；二，吃素食；三，穿道装；四，束发面须。
如果你在清朝街上见得一年轻道士，若想分是正一还是全真，只要看他的头发胡须，并未修剪，长长落下的大都是全真。
若还不敢确认，再看他衣着，穿道袍者便为全真了。
当然，这还得区别出那些特殊的个例。
正一教却是不同，你在不相识的情况下永远无法从人群大众中区分出他们，可不留须，可娶妻，可吃肉，可便衣，所谓道门广大，无量度人，大隐于世，小隐于林说的便是这正一教。
君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”而于吉也早已预知自己“气数至此，恐不能逃。”，悲叹。
不过于吉的死除了给道教带来巨大的打击外，这还给道教敲响了警钟，道法的种种神奇强大总是会让身居高位的人感到不安，想方设法除去这个未知的危险。
从此，道教放下了传道，只是做着自己一直做的事，隐没于大众，降魔于天地。
而和尚却相反，蒸蒸日上，广纳门徒，笑迎天下客，发展愈加迅速，佛庙满天下，大兴土木，又因为道士放弃了传道，和尚们贪婪了，他们看中了道士们的那些信客，毕竟蚊子在小也是肉。
各路道教神仙开始被他们划入佛教之中，其中最为有名的就是那‘救苦救难观世音菩萨’，划过去后，和尚们发现自己即使是这般了，那帮道士们也无一反应，似是无为，淡然于世。
经过讨论，和尚们认为自己完全打败了那帮小道士，道士们已经被他们打的没有反抗的自信了，现在说不定在分家呐！
不说其他，道教是分家了，这也的确和佛教有着干系，道教中人也是人，他们有着自己的思想，其中有那么一些人看到自家神仙被说成佛教菩萨心中愤愤不平，怒气难消，而道教内的那些老顽固却清静无为，不为所动。
那帮‘愤青’出去了，在所谓‘老顽固’叹息悲切的眼神中将道教分为了两家，全真教，正一教。
其中还有无数小的分支，全真教出去后就和佛教骂起来了，但不出意外，他们败了，佛教现在处于最为鼎盛时期，全真教这次的行为不异于火上添油，佛教更盛了。
全真教无可奈何，求援不到正一教那帮‘救世主’身上，只能掺合进朝廷，丘处机那人便是一个例子，他们试图靠着世俗的力量打压佛教，壮大我全真教。
这次冒险让他们终于是有了一点的立足之地，开始广宣我道，抵制佛教，可惜，佛教势大，他们所做不过是能安身立足罢了。
而林正阳他们所属的就是正一教中的茅山一支，太虛一虛，天地正氣，降神驱鬼，道教正宗。
从现在来看，似乎全真教做的才是对的，其实不然，有后世知识的林正阳知道，真正让道教重新发扬光大的是正一教，其复兴之势令人可喜，所谓百姓日用而不自知，将自身揉碎，融入百姓心中才是正道。
百姓口中虽然念着佛，但日常所说，所为，所怒，所爱，所求，皆暗合正一教教规。
区分这两教的方式也很简单，不只是他们的教派衣着，正一教暂且不说，先说那全真教，一，需独身；二，吃素食；三，穿道装；四，束发面须。
如果你在清朝街上见得一年轻道士，若想分是正一还是全真，只要看他的头发胡须，并未修剪，长长落下的大都是全真。
若还不敢确认，再看他衣着，穿道袍者便为全真了。
当然，这还得区别出那些特殊的个例。
正一教却是不同，你在不相识的情况下永远无法从人群大众中区分出他们，可不留须，可娶妻，可吃肉，可便衣，所谓道门广大，无量度人，大隐于世，小隐于林说的便是这正一教。