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哥达麾下，荆棘玫瑰两千人别的什么都不做，就在战场上专心干一件事，杀旗
用刀砍、用火烧、用马撞、用绳拖、用箭射……杀旗
那里有竖立的联军旗帜，他们就冲向那里，两三下弄翻了之后再冲去下一面――有十个黑甲骑士帮手，联军部队无论如何都挡不住，一不小心让他们冲到旗阵附近后更不得了，并列飘扬的联军旗帜一面面的往下倒，就像推倒了多米诺骨牌。()
旗帜连绵倒下，联军各部队就彻底失去联络。
第五节
银涛城鏖战的同时?万里之外?光辉圣城?光辉教会总部。
从筑城工匠打下第一块城市地基开始，光辉圣城的大约风格就渐渐形成。按照这座信仰城市的惯例，在所有的功能性建筑中，越靠北的建筑越尊贵、越繁忙、越具有权势与威慑。
不过什么事情都有例外，不然怎么会有“规矩就是拿来破坏的”戏言呢？就算信仰胜地，亦不能免俗――在轮值主教官邸的北方、静修院大教习官邸的北方，有一片非常气派非常恢弘同时也非常冷清的建筑。
这地方名叫“神威庭”。
光辉教会的最高权力象征是轮值主教，最高管理机构是轮值主教掌管的光辉圣殿，其内包括轮值主教的教务随员、政务随员、地区专员、分会主教等等。圣殿一般不插手实务，它负责将轮值主教的意图变成可执行的大略方案，然后发下去。
接到、验证并准备执行这些方案的，就是圣殿的直接下属机构，就是各“庭”。
具备实际职能的管理机构里面，“庭”的等级最高，例如外事庭、承志庭等等；庭下的分支就是上传下达、监督过程的第二层，被称为“厅”，例如外事庭下的外海厅，承志庭下的初教厅等等，更下面就是的照顾各种细节问题的“局”。
另外还有些没有等级的零散机构，比如“团”和“会”。
神威庭直接向轮值主教负责，其下共有六厅、十四局，还有两个骑士团和五个小修会。这样算，级别倒是很高，可惜这只是理论层面――实际跟其他的庭相比，神威庭真是凄凄惨惨戚戚，半点活力都欠奉。
说气派，这地方的正门不是一两扇，而是足足十二扇对开的实心雕花门金属门。门前的广场比主教城堡前的广场大两倍；说冷清，正经访客那是凤毛麟角，长年累月只有三种人来回，分别是打扫街道的、发薪水的还有送家信的。
从这种景象里面，人们很难猜到神威庭是什么机构。
如果只论资排辈讲历史的话，神威庭可以吓死人，轻松就能把其他机构压在身下翻不起来――很久以前，神威庭是专门向使徒提供支援的专门机构
后来，教会事务逐渐固定，神威庭就成为了协调使徒、管理使徒随员的机构；一路走到现在，神威庭还保有管理使徒的权利。当然，这种权力只是名义上的。
使徒这种强大的生物，当然可以被管理，要他们交出随员相关权力也可以，但只会耍嘴皮子的教士能拿走这些吗？显然不可能
久而久之，两者必然渐行渐远、貌合神离。
在此之前，神威庭是教会内最暴力的机构，同时它也最守旧，连内部的记载文字都是古体。不信的话，可以看看庭院里那块石碑，上头的远古戒律就是证明。
“关于神的一切――别看、别听、别说、别想”
这是神威庭创建时的风格和宗旨，而且这规则自树立以来从未变动，所以在教会大众看来，神威庭已经老朽不堪，完全跟不上时代的步伐――就算它曾经与光辉神关系紧密，但经年不变的玩意会有几个人喜欢？
就连使徒们，都不太喜欢这地方。他们嘴上不会明说，但除了出席举行重大仪式之外，他们从不在这里露面。
大人物不来，稍有权力的中层自然也不来这里。久而久之，神威庭的特点就不是威严庄重了，而是“地阔树多、楼高屋宽，人少事散”。白天的话，还可以称之为寂静，如果到了晚上，不客气的说就跟闹鬼差不多。
在神威庭当值，那是坏处多多，最起码也是失宠失势。好处却只有两个，第一是养膘，第二是练胆，所以普通教士进来会被讥笑为“养老”。
地位高的实权教士是采取轮值制度，要不然没人愿意来，轮值的话就当休假――比如这段时间轮值的中级教士，就是咸鱼翻身、异军突起、有虔诚称号的新星。
此人名叫奥斯顿?克里斯多。
这位最年轻的中级教士是个传奇人物，他原本是个亵渎神威的苦囚，却命不该绝，在全体大教习参与的判决中逆转局面，最后居然成了忠贞与虔诚的象征。
从他那事传开之后，把铁七条抄写下来随身携带的做法就蔚然成风。不但年轻教士这样做，老头子们也偶尔学学――因为榜样的力量无穷大，这还不到一年时间，奥斯顿就完成了从实习教士到中级教士的晋升
“中级教士”是个宽泛的... -->>
哥达麾下，荆棘玫瑰两千人别的什么都不做，就在战场上专心干一件事，杀旗
用刀砍、用火烧、用马撞、用绳拖、用箭射……杀旗
那里有竖立的联军旗帜，他们就冲向那里，两三下弄翻了之后再冲去下一面――有十个黑甲骑士帮手，联军部队无论如何都挡不住，一不小心让他们冲到旗阵附近后更不得了，并列飘扬的联军旗帜一面面的往下倒，就像推倒了多米诺骨牌。()
旗帜连绵倒下，联军各部队就彻底失去联络。
第五节
银涛城鏖战的同时?万里之外?光辉圣城?光辉教会总部。
从筑城工匠打下第一块城市地基开始，光辉圣城的大约风格就渐渐形成。按照这座信仰城市的惯例，在所有的功能性建筑中，越靠北的建筑越尊贵、越繁忙、越具有权势与威慑。
不过什么事情都有例外，不然怎么会有“规矩就是拿来破坏的”戏言呢？就算信仰胜地，亦不能免俗――在轮值主教官邸的北方、静修院大教习官邸的北方，有一片非常气派非常恢弘同时也非常冷清的建筑。
这地方名叫“神威庭”。
光辉教会的最高权力象征是轮值主教，最高管理机构是轮值主教掌管的光辉圣殿，其内包括轮值主教的教务随员、政务随员、地区专员、分会主教等等。圣殿一般不插手实务，它负责将轮值主教的意图变成可执行的大略方案，然后发下去。
接到、验证并准备执行这些方案的，就是圣殿的直接下属机构，就是各“庭”。
具备实际职能的管理机构里面，“庭”的等级最高，例如外事庭、承志庭等等；庭下的分支就是上传下达、监督过程的第二层，被称为“厅”，例如外事庭下的外海厅，承志庭下的初教厅等等，更下面就是的照顾各种细节问题的“局”。
另外还有些没有等级的零散机构，比如“团”和“会”。
神威庭直接向轮值主教负责，其下共有六厅、十四局，还有两个骑士团和五个小修会。这样算，级别倒是很高，可惜这只是理论层面――实际跟其他的庭相比，神威庭真是凄凄惨惨戚戚，半点活力都欠奉。
说气派，这地方的正门不是一两扇，而是足足十二扇对开的实心雕花门金属门。门前的广场比主教城堡前的广场大两倍；说冷清，正经访客那是凤毛麟角，长年累月只有三种人来回，分别是打扫街道的、发薪水的还有送家信的。
从这种景象里面，人们很难猜到神威庭是什么机构。
如果只论资排辈讲历史的话，神威庭可以吓死人，轻松就能把其他机构压在身下翻不起来――很久以前，神威庭是专门向使徒提供支援的专门机构
后来，教会事务逐渐固定，神威庭就成为了协调使徒、管理使徒随员的机构；一路走到现在，神威庭还保有管理使徒的权利。当然，这种权力只是名义上的。
使徒这种强大的生物，当然可以被管理，要他们交出随员相关权力也可以，但只会耍嘴皮子的教士能拿走这些吗？显然不可能
久而久之，两者必然渐行渐远、貌合神离。
在此之前，神威庭是教会内最暴力的机构，同时它也最守旧，连内部的记载文字都是古体。不信的话，可以看看庭院里那块石碑，上头的远古戒律就是证明。
“关于神的一切――别看、别听、别说、别想”
这是神威庭创建时的风格和宗旨，而且这规则自树立以来从未变动，所以在教会大众看来，神威庭已经老朽不堪，完全跟不上时代的步伐――就算它曾经与光辉神关系紧密，但经年不变的玩意会有几个人喜欢？
就连使徒们，都不太喜欢这地方。他们嘴上不会明说，但除了出席举行重大仪式之外，他们从不在这里露面。
大人物不来，稍有权力的中层自然也不来这里。久而久之，神威庭的特点就不是威严庄重了，而是“地阔树多、楼高屋宽，人少事散”。白天的话，还可以称之为寂静，如果到了晚上，不客气的说就跟闹鬼差不多。
在神威庭当值，那是坏处多多，最起码也是失宠失势。好处却只有两个，第一是养膘，第二是练胆，所以普通教士进来会被讥笑为“养老”。
地位高的实权教士是采取轮值制度，要不然没人愿意来，轮值的话就当休假――比如这段时间轮值的中级教士，就是咸鱼翻身、异军突起、有虔诚称号的新星。
此人名叫奥斯顿?克里斯多。
这位最年轻的中级教士是个传奇人物，他原本是个亵渎神威的苦囚，却命不该绝，在全体大教习参与的判决中逆转局面，最后居然成了忠贞与虔诚的象征。
从他那事传开之后，把铁七条抄写下来随身携带的做法就蔚然成风。不但年轻教士这样做，老头子们也偶尔学学――因为榜样的力量无穷大，这还不到一年时间，奥斯顿就完成了从实习教士到中级教士的晋升
“中级教士”是个宽泛的... -->>
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