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谢军这些天除了吃饭睡觉练拳练功之外，基本上都在看书，看本门的秘藏典籍，他现在的状态就是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。谢军像是掉进了知识的海洋，凭着超常的记忆力和逻辑能力，加上师傅的精心教诲，短短的几天时间，谢军对奇门秘术就有了一个比较全面的认知。
奇门包含的东西大至寰宇小到芥子，几乎无所不包，但是按照其效果和目的归类，可以大致分成四大类。
一个是功法，功法是用于修炼自身的，包括身体和精神力的修炼，其传承基本上都是来自道家的导气吐纳之术，之后医家的养生气功和锻炼功法也被归入其中，后来由道门精英不断推陈出新，更是枝繁叶茂种类繁多，但是其本质还是一样的，就是练体和炼神，所谓的性命双修。
理论上练体的气功真的能形成传说中的内气，其能否像武侠小说中描述的那样，能够飞天遁地就不好说了，但是强健身体延长生命是肯定的；而炼神的功法据说也能形成元神，元神的能力那是属于超自然层次的，是真是假还真不好说。不过听师傅讲，这些都属于传说中的东西，要想达到这个层次，也许不但需要机缘更需要时间，只是人的寿命太短练不到那一步罢了。
至于技击武术之类的只是末端的小技巧，属于小道，种类之多多如牛毛，就不一一细数了。
第二个类别是符咒，这一类主要传承自三清中的上清秘箓，符咒研究的是实用的精神力应用法门，是奇门显达于世的一个主要部分。
符咒由符纹、符箓、咒禁这三个部分组成的，符纹是符咒的基础，它是一种能产生精神力场的神奇图形，符纹的作用如同汉字在汉语中的作用，符纹常见于制器和制符。
制器就是制造法器，所谓法器，实际上是利用某些特殊的基质与符纹形成一个精神力共鸣腔，然后由使用者发动精神力启动共鸣形成了精神力场，利用精神力场的作用达到实用的目的，其强度取决于基质的质量和发动者的精神力水平。
符纹刻蚀在基质上形成法器原型，实际上是由纹理和基质共同形成的一个共鸣腔，其形式的尺寸是有严格的规定的，一点的差错就会导致法器失效或失败。所以制器的成功率是非常低的，而制器失败的基质由于尺寸已经不再符合要求，也同时失去了价值，到了唐朝后期，由于奇门遁甲研究与符纹的结合，出现了‘阵’的概念，形成了新的制器方法，制器的成功率才略有提高。
制符就是制作符箓，而符箓即为制于特殊纸质基质上的符纹，纸符由于基质原因只能一次性使用，纸符上的共鸣腔被激发后，发出的强大的精神力场会将纸符焚毁，并非是点燃纸符才能发挥纸符的作用。
符箓之所以会从制器中单列出来，完全是因为符箓其实是一些特殊的符纹，这些个符纹本身就是共鸣腔，不需要与基质配合，该类的符纹都是一些极其复杂的花纹或怪异的字体形成的闭合图形。用动物血和朱砂等对精神力契合度高的活性材料为媒介，画于特殊的纸质上就形成符箓，不同的动物血和矿物会对符箓的效果产生影响，事实上用使用者自己的鲜血制符效果最好，比传说中的黑狗血还要好。符箓的制作相对与法器要简单得多，主要是符箓的容错能力要大得多，些许的差错最多让符箓的效果降低，却不会让符箓失效，所以，符箓成为了奇门术数的主流道具。
而咒禁是启动精神力与符纹共鸣的开关，咒禁的形式可以是咒文，也可以是自己定义的任何形式的咒语，其本质是要在脑海里形成一个固有模式，像一个标签一样，当需要激活某种精神力共鸣时能够即时在脑海里勾勒出相应的精神力纹理，这需要发达的大脑做为基础。为了区分不同的精神力共鸣形式，以及加快精神力纹理的勾勒，可以在脑海里固定一种具象，这个具象可以是一个物件，也可以是一个图形或者是一个形象，对应与符纹符箓功能，这个形象被隐称为‘神’，所以在《上清箓》每一个符箓都对应了一个主神，每一个主神都有功能性的神位，其实就是隐喻咒禁的应用形式。
咒禁的形式极多，咒语更是五花八门，... -->>
谢军这些天除了吃饭睡觉练拳练功之外，基本上都在看书，看本门的秘藏典籍，他现在的状态就是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。谢军像是掉进了知识的海洋，凭着超常的记忆力和逻辑能力，加上师傅的精心教诲，短短的几天时间，谢军对奇门秘术就有了一个比较全面的认知。
奇门包含的东西大至寰宇小到芥子，几乎无所不包，但是按照其效果和目的归类，可以大致分成四大类。
一个是功法，功法是用于修炼自身的，包括身体和精神力的修炼，其传承基本上都是来自道家的导气吐纳之术，之后医家的养生气功和锻炼功法也被归入其中，后来由道门精英不断推陈出新，更是枝繁叶茂种类繁多，但是其本质还是一样的，就是练体和炼神，所谓的性命双修。
理论上练体的气功真的能形成传说中的内气，其能否像武侠小说中描述的那样，能够飞天遁地就不好说了，但是强健身体延长生命是肯定的；而炼神的功法据说也能形成元神，元神的能力那是属于超自然层次的，是真是假还真不好说。不过听师傅讲，这些都属于传说中的东西，要想达到这个层次，也许不但需要机缘更需要时间，只是人的寿命太短练不到那一步罢了。
至于技击武术之类的只是末端的小技巧，属于小道，种类之多多如牛毛，就不一一细数了。
第二个类别是符咒，这一类主要传承自三清中的上清秘箓，符咒研究的是实用的精神力应用法门，是奇门显达于世的一个主要部分。
符咒由符纹、符箓、咒禁这三个部分组成的，符纹是符咒的基础，它是一种能产生精神力场的神奇图形，符纹的作用如同汉字在汉语中的作用，符纹常见于制器和制符。
制器就是制造法器，所谓法器，实际上是利用某些特殊的基质与符纹形成一个精神力共鸣腔，然后由使用者发动精神力启动共鸣形成了精神力场，利用精神力场的作用达到实用的目的，其强度取决于基质的质量和发动者的精神力水平。
符纹刻蚀在基质上形成法器原型，实际上是由纹理和基质共同形成的一个共鸣腔，其形式的尺寸是有严格的规定的，一点的差错就会导致法器失效或失败。所以制器的成功率是非常低的，而制器失败的基质由于尺寸已经不再符合要求，也同时失去了价值，到了唐朝后期，由于奇门遁甲研究与符纹的结合，出现了‘阵’的概念，形成了新的制器方法，制器的成功率才略有提高。
制符就是制作符箓，而符箓即为制于特殊纸质基质上的符纹，纸符由于基质原因只能一次性使用，纸符上的共鸣腔被激发后，发出的强大的精神力场会将纸符焚毁，并非是点燃纸符才能发挥纸符的作用。
符箓之所以会从制器中单列出来，完全是因为符箓其实是一些特殊的符纹，这些个符纹本身就是共鸣腔，不需要与基质配合，该类的符纹都是一些极其复杂的花纹或怪异的字体形成的闭合图形。用动物血和朱砂等对精神力契合度高的活性材料为媒介，画于特殊的纸质上就形成符箓，不同的动物血和矿物会对符箓的效果产生影响，事实上用使用者自己的鲜血制符效果最好，比传说中的黑狗血还要好。符箓的制作相对与法器要简单得多，主要是符箓的容错能力要大得多，些许的差错最多让符箓的效果降低，却不会让符箓失效，所以，符箓成为了奇门术数的主流道具。
而咒禁是启动精神力与符纹共鸣的开关，咒禁的形式可以是咒文，也可以是自己定义的任何形式的咒语，其本质是要在脑海里形成一个固有模式，像一个标签一样，当需要激活某种精神力共鸣时能够即时在脑海里勾勒出相应的精神力纹理，这需要发达的大脑做为基础。为了区分不同的精神力共鸣形式，以及加快精神力纹理的勾勒，可以在脑海里固定一种具象，这个具象可以是一个物件，也可以是一个图形或者是一个形象，对应与符纹符箓功能，这个形象被隐称为‘神’，所以在《上清箓》每一个符箓都对应了一个主神，每一个主神都有功能性的神位，其实就是隐喻咒禁的应用形式。
咒禁的形式极多，咒语更是五花八门，... -->>
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