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刘桑与胡跃不见关起门来商量许久，胡跃不见终于〖兴〗奋离去。
刘桑自然早己知道会是这种结果，现在他们有大幅兴建的港口，有对绞族的恩情，有称霸祖海的“海霸”及其手下，又掌握着远比琉璃还更暴利的玻璃的制作工艺，狐族要有多蠢，才会不跟他们合作？
凝云城的一切，正在有条不紊地进行，由于有狐族的投资，再加上墨眉设计出的各种工具和图纸，船只正在大批的建造，玻璃也开始悄悄铺货。狐族在人心这方面原本就极是拿手，做生意时也是如此，利用一些王公贵族喜欢华贵事物的心理，让玻璃成为千金难买的奢侈品，而刘桑又为它设计了一些“美丽传说”。
就好像琉璃一样，其实琉璃虽然好看，但毕竟不像翠玉那般“天然。”但一方面，因为稀少，另一方面，则是因为西施“流蠢”的传说，价值倍增。
传说西施当年与范蠢泪别时，晶莹的泪hua滴落在范蠢送给她的信物“蠢”上，这就是“流蠢”之名的由来，后来慢慢的，取其谐音，称作“琉璃”。
刘桑则是发挥仙身为穿越者的优势，把罗密欧和朱丽叶的爱情故事修改了一下，当然，两人的名字都要换掉。原本就是曲折动人、催人泪下的爱情故事，自然一下子就流传开来，只不过结局有些不同，罗密欧以为朱丽叶真的死去，服毒自杀，朱丽叶醒来后泪流不止，那无数泪hua凝结成最美丽的事物，将他们与那凄美的爱情，永永远远的冻结，不用说了，那美丽的泪hua就是玻璃……，刘桑找了几名长期跟随夏家，忠厚可靠的老人进行管理，对玻璃进行流水线作业，每一个工匠只掌握自己所操作的一道或是几道工序，以防止玻璃的制造方法被泄漏出去。当然，这个时代原本就是信息不畅，再加上凝云城夏家原本就是诸侯，就算只是小诸侯，军事与行政也是完全控制在自己手中，并没有太多问题，刘桑也只是以防万一罢了。
不知不觉，冬天便已过去，春季到来。
由于时代不同，这里倒是没有“过年”一说，刘桑上一世里的“过年”始于汉朝，这个世界的历史上却根本没有出现过汉朝，沿袭的只是先秦时在岁首祭神与祭祖的传统，与“过年”根本就是两码事。
至于岁首，春秋战国时都是以正月为岁首，但是在大秦的三百年间，却是以十月为岁首。而白凤国王族自称少昊后裔，许多传统自然不能再沿用大秦风俗，于是又改回先秦时的习惯，同样以正月为岁首。
国之大事，在祀与戎，一方面到了岁首，一方面和洲战乱四起，刘桑自然也跟着忙碌了好一阵。
那天夜里，刘桑躺在床上，将那枚古玉放在胸口，进入梦乡。
梦中他脚踏虚空，那一颗颗神秘星辰再次出现，这些都是先秦之前诸子百家的各种典籍，此时大多都已失传。
对这古玉，刘桑早已用过多次，也开始明白了这些“书籍”是如何排列的，很快，他就找到了他所需要的书藉……，《周易》、《易传》，以及其它各家与“易”有关的经典。
仅仅只是在梦中碰撞到记载它们的星辰，它们便自动飞入刘桑的魂魄，一觉醒来时，竟是一字不漏。
刘桑心想，上辈子读书时要是也能够这样子就好了……，不过好像也没啥用处，要是早知道高一时会被车撞死，什么书他都给烧了。
《易》，乃是华夏古代最为神秘却又最被推崇的宝典，儒家以之为五经之首，玄学、道家奉其为三玄之一，阴阳家之所以取名“阴阳。”更是源于《周易》中“一阴一阳之谓道。”其五行相生相克之论，便是因《易》而来《易》，传说中乃是由伏羲所创，易书《系辞传》曰：“古者包牺氏王天下也，仰者观象于天、俯者观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八扑，以通神明之德、以类万物之情。”
包牺氏就是伏羲，而“仰者观象于天，俯者观法于地”亦可以说是“人法地、地法天”之说的源头。
易学虽然起于伏羲，乃是最古老的占卜之法，却是成于周文王。
伏羲之易只有八扑，周文王则将八扑演变成六十四扑、三百六十四文，据说能推上下古今之事，藏神鬼莫侧之机。
而在那之后，孔子作《易传》，认为“易”中有言，天尊而地卓，阳尊而阴卓，故男尊而女尊，君尊而臣卓，儒家弟子所说的“易之三圣。”便是伏羲、周文王、孔夫子，在刘桑的上一世中，由于汉朝之后独尊儒术，对于《易传》自然没有人敢去质疑，但在先秦时，许多名士却认为《易传》只是“儒家易。”根本就不是正宗周易，不过是儒家利用周易来为其君君臣臣、父父子子的尊卓理念扯虎皮罢了。
如道家便一直认为，没有地就没有天，没有阴就无所谓阳，天与地、阴与阳不过是同一事物的正反两面，并不存在所谓的尊卓，而在刘桑的上一世里，经过考古学等各种考证，甚至有许多证据表明，《易传》很可能根本就不是孔子所作，不过是后来的儒家弟子假孔子之名写出，但不管怎样,“儒家易”对“周易”的许多地方都有曲解之处，早在战国后期，就已经有许多人批评儒家其实“不懂易学。”只不过是在汉武帝独尊儒术之后，这些批评渐渐的无法再发出声音罢了。
那几日里，刘桑一有空就在研究易学，不管怎么说，易学既然会被儒、道、阴阳等各家如此推崇，肯定是有它的原因的，连庄子都说“易”乃天地之道口只是这东西实在是艰涩难懂，他枉有四魂八魄，却是怎么也看不明白，那些字他明明全都认识，结合起来却跟天书一般，什么“潜龙勿用。”什么“飞龙在天。”什么“终日乾乾。”什么“亢龙有悔，……”这是要练降龙十八掌吗？
无奈之下，他只好去请教墨眉，毕竟这小姑娘天文地理无一不精，而“周易”里涉及到很多天文、时令之类的东西，谁知道小眉一听说他在学周易便抓着他来，苦口婆心地劝他不要去学这种神神鬼鬼的东西，于是刘桑知道自己找错了人。
“周易”最大的用处乃是卜扑但是墨家一向讲究“非命。”可以说是朴素唯物主义者对周易这种唯心的东西嗤之以鼻，更不相信有可以预侧的“命运”。诸子百家中，推崇周易的应有尽有，唯独墨家却是例外。
“桑哥哥”小眉喘着气“易书都、都是骗人的东西你、你不要去学它……”
“嗯，我知道了。”荒郊野外中，刘桑从后头扶着她的翘臀，啪啪啪啪……
说虽是这么说，但刘桑是什么人？他可是很无聊……，咳，很有毅力的人，既然已经开始学了，那就怎么也不肯放下。既然单用《周易》无法看懂，于是他开始结合儒家的《易传》、阴阳家的《月令》及其它经藉进行研读。
钻研了好一阵，他感觉自己似乎已略有所得，于是焚香起课，按照周易原理，给自己算了一扑，得了个“坤上坎下”。
一师地水师，坤上坎下！九二：在师中，吉无咎，王三锡命。
一一象曰：在师中吉，承天宠也口王三锡命，怀万邦也。
好……扑……，啊……，他暗自忖道：“按着扑象所说，现在对北方用兵，不但绝无危险，而可以‘承天宠也”只是往海上发展是我给大家的建议，没理由好端端的从陆上用兵。况且凝云城正值发展之际，兵还不多，粮还不广，往北用兵，打谁去？”
按着扑象去做吧，好像不符合大局，不按它做吧，这等好扑，弃之可惜。刘桑犹疑着，来到议事殿，却见娘子与晃嵩，正看着地图，彼此商量。
见他来到，夏萦尘淡淡地道：“你来得正好，我正要派人去找你。北边传来消息，一伙盗寇在洪山占山为王，四处劫掠，晃老将军建议趁他们势力还小，先将他们剿灭，免得日后成为祸患，但我们现在人手有些不足，我想再等些时日，你怎么看？”
刘桑大喜……，竟然这么巧？
看来周易这东西，还真的是准啊。
他赶紧问：“那山中有多少高手，多少人马？”
夏萦尘道：“大约两千人，多是逃散的乱兵，并无什么高手。此刻朝廷正与定北侯在冲原附近大战，其中一些乱兵四处逃散，沦为盗寇。这些人若是放着不管，对老百姓危害极大，但我们的人手大多都开始转习海战，一时间难以调回来，目前可供驱使的，只有八百人不到。”
“八百人就够了”刘桑打着保票“我方训练有素，而对方却只是一些刚开始占山劫掠的流寇，只要计谋得当，剿灭他们不在话下，这件事就交给我来办好了。”
夏萦尘略一沉吟，点了点头……，... -->>
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凝云城的一切，正在有条不紊地进行，由于有狐族的投资，再加上墨眉设计出的各种工具和图纸，船只正在大批的建造，玻璃也开始悄悄铺货。狐族在人心这方面原本就极是拿手，做生意时也是如此，利用一些王公贵族喜欢华贵事物的心理，让玻璃成为千金难买的奢侈品，而刘桑又为它设计了一些“美丽传说”。
就好像琉璃一样，其实琉璃虽然好看，但毕竟不像翠玉那般“天然。”但一方面，因为稀少，另一方面，则是因为西施“流蠢”的传说，价值倍增。
传说西施当年与范蠢泪别时，晶莹的泪hua滴落在范蠢送给她的信物“蠢”上，这就是“流蠢”之名的由来，后来慢慢的，取其谐音，称作“琉璃”。
刘桑则是发挥仙身为穿越者的优势，把罗密欧和朱丽叶的爱情故事修改了一下，当然，两人的名字都要换掉。原本就是曲折动人、催人泪下的爱情故事，自然一下子就流传开来，只不过结局有些不同，罗密欧以为朱丽叶真的死去，服毒自杀，朱丽叶醒来后泪流不止，那无数泪hua凝结成最美丽的事物，将他们与那凄美的爱情，永永远远的冻结，不用说了，那美丽的泪hua就是玻璃……，刘桑找了几名长期跟随夏家，忠厚可靠的老人进行管理，对玻璃进行流水线作业，每一个工匠只掌握自己所操作的一道或是几道工序，以防止玻璃的制造方法被泄漏出去。当然，这个时代原本就是信息不畅，再加上凝云城夏家原本就是诸侯，就算只是小诸侯，军事与行政也是完全控制在自己手中，并没有太多问题，刘桑也只是以防万一罢了。
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由于时代不同，这里倒是没有“过年”一说，刘桑上一世里的“过年”始于汉朝，这个世界的历史上却根本没有出现过汉朝，沿袭的只是先秦时在岁首祭神与祭祖的传统，与“过年”根本就是两码事。
至于岁首，春秋战国时都是以正月为岁首，但是在大秦的三百年间，却是以十月为岁首。而白凤国王族自称少昊后裔，许多传统自然不能再沿用大秦风俗，于是又改回先秦时的习惯，同样以正月为岁首。
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刘桑心想，上辈子读书时要是也能够这样子就好了……，不过好像也没啥用处，要是早知道高一时会被车撞死，什么书他都给烧了。
《易》，乃是华夏古代最为神秘却又最被推崇的宝典，儒家以之为五经之首，玄学、道家奉其为三玄之一，阴阳家之所以取名“阴阳。”更是源于《周易》中“一阴一阳之谓道。”其五行相生相克之论，便是因《易》而来《易》，传说中乃是由伏羲所创，易书《系辞传》曰：“古者包牺氏王天下也，仰者观象于天、俯者观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八扑，以通神明之德、以类万物之情。”
包牺氏就是伏羲，而“仰者观象于天，俯者观法于地”亦可以说是“人法地、地法天”之说的源头。
易学虽然起于伏羲，乃是最古老的占卜之法，却是成于周文王。
伏羲之易只有八扑，周文王则将八扑演变成六十四扑、三百六十四文，据说能推上下古今之事，藏神鬼莫侧之机。
而在那之后，孔子作《易传》，认为“易”中有言，天尊而地卓，阳尊而阴卓，故男尊而女尊，君尊而臣卓，儒家弟子所说的“易之三圣。”便是伏羲、周文王、孔夫子，在刘桑的上一世中，由于汉朝之后独尊儒术，对于《易传》自然没有人敢去质疑，但在先秦时，许多名士却认为《易传》只是“儒家易。”根本就不是正宗周易，不过是儒家利用周易来为其君君臣臣、父父子子的尊卓理念扯虎皮罢了。
如道家便一直认为，没有地就没有天，没有阴就无所谓阳，天与地、阴与阳不过是同一事物的正反两面，并不存在所谓的尊卓，而在刘桑的上一世里，经过考古学等各种考证，甚至有许多证据表明，《易传》很可能根本就不是孔子所作，不过是后来的儒家弟子假孔子之名写出，但不管怎样,“儒家易”对“周易”的许多地方都有曲解之处，早在战国后期，就已经有许多人批评儒家其实“不懂易学。”只不过是在汉武帝独尊儒术之后，这些批评渐渐的无法再发出声音罢了。
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无奈之下，他只好去请教墨眉，毕竟这小姑娘天文地理无一不精，而“周易”里涉及到很多天文、时令之类的东西，谁知道小眉一听说他在学周易便抓着他来，苦口婆心地劝他不要去学这种神神鬼鬼的东西，于是刘桑知道自己找错了人。
“周易”最大的用处乃是卜扑但是墨家一向讲究“非命。”可以说是朴素唯物主义者对周易这种唯心的东西嗤之以鼻，更不相信有可以预侧的“命运”。诸子百家中，推崇周易的应有尽有，唯独墨家却是例外。
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“八百人就够了”刘桑打着保票“我方训练有素，而对方却只是一些刚开始占山劫掠的流寇，只要计谋得当，剿灭他们不在话下，这件事就交给我来办好了。”
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