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，第三星球自身难有产业，虽然每个宗教都有“香火钱”“赎罪券”之类的额外收入，很显然。光靠这些钱很难维持住星球发展。
道协开拓的北极星f上有着不下10万的道士，道童。哲学研究者，宗教爱好者。信徒，每年消耗的物资是个天文数字，还基本上全得靠道协自己倒贴。
说到底，道协需要一个自给自足，稳定的持续的小社会，从而不需要外部的收入便可以养活自己，这也是曹川曾经考虑过的问题，作为对于人类新的社会制度探索解决方案而出现。
起因便是人类开拓星球的速度只会越来越快，宇宙中不可能每颗星球都具备开拓价值，并且，人类是不愿意动辄摧毁星球的，将之掠夺用于供给其他星球开拓用。
而强行开拓结果是入不敷出，那么除非有东银河公司引导，否则的话，民间的星球开拓热情必将迅速的降温到冰点，再没有对外扩张的动力，人类重归裹足不前的窘境。
因而要解决问题，其中一个办法同样是在星球上建立自给自足，稳定的持续的小社会。
或许经济体量不会大，技术不会过于先进，却能让人类很好的在星球上繁衍下去，延续10个世纪，100个世纪，配合星球意识，甚至永恒存在。
这样的社会制度其实过去存在过，比如说种姓制度流毒的恒河国，比如说夜兔国的前身异族统治号称封建王朝巅峰的大清朝，许多人当然明白这样的制度有什么问题——一旦有外力的强势介入，那么所谓的永恒不过是笑话罢了，但是对于现在，外力唯有可能是东银河公司，他们又怎么会摧毁自己建设起来的制度呢？
如果说东银河公司内部存在这样一批永远落后的星球，那么便可以解决掉大批垃圾星球的开拓问题，那些热爱生活的普通人想必会非常喜欢这样的生活，包括追求天人合一的道士们，和尚们，神父们，阿訇们，乃至是20世纪后诞生出的自然保护者，可持续发展主义者，去工业化支持者都可以在这些星球上找到存在意义，顺带给东银河公司小小的税收，如果有人才期望见识外面的世界，照样能把他们引渡出去。
曹川将这种社会制度命名为永恒社会模型，作为模型说到底是种理论，要根据星球的实际情况，推算出星球可以供维持的人口数量，具体包含什么产业分布，技术的上限是多少，要保持什么样的社会风气，彼此间完成协调，形成如同大自然的生态圈的事物存在。
他向李放鹤介绍着自己的思路，这位道士果然很快明白过来，毕竟在道教的教义中，有着比如道法自然，清静无为的思想，都是跟他诉说的理论有着契合点的。
永恒社会模型基于星球，为了保证资源的持续孕育和消耗，社会的稳定与循环，通常无法无限的扩张，永远受限文明科学技术的天花板，永远落后于传统的掠夺星球资源的社会制度，真的想要扩大，多开拓几颗星球便可以，仅仅是相对低效罢了。
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起因便是人类开拓星球的速度只会越来越快，宇宙中不可能每颗星球都具备开拓价值，并且，人类是不愿意动辄摧毁星球的，将之掠夺用于供给其他星球开拓用。
而强行开拓结果是入不敷出，那么除非有东银河公司引导，否则的话，民间的星球开拓热情必将迅速的降温到冰点，再没有对外扩张的动力，人类重归裹足不前的窘境。
因而要解决问题，其中一个办法同样是在星球上建立自给自足，稳定的持续的小社会。
或许经济体量不会大，技术不会过于先进，却能让人类很好的在星球上繁衍下去，延续10个世纪，100个世纪，配合星球意识，甚至永恒存在。
这样的社会制度其实过去存在过，比如说种姓制度流毒的恒河国，比如说夜兔国的前身异族统治号称封建王朝巅峰的大清朝，许多人当然明白这样的制度有什么问题——一旦有外力的强势介入，那么所谓的永恒不过是笑话罢了，但是对于现在，外力唯有可能是东银河公司，他们又怎么会摧毁自己建设起来的制度呢？
如果说东银河公司内部存在这样一批永远落后的星球，那么便可以解决掉大批垃圾星球的开拓问题，那些热爱生活的普通人想必会非常喜欢这样的生活，包括追求天人合一的道士们，和尚们，神父们，阿訇们，乃至是20世纪后诞生出的自然保护者，可持续发展主义者，去工业化支持者都可以在这些星球上找到存在意义，顺带给东银河公司小小的税收，如果有人才期望见识外面的世界，照样能把他们引渡出去。
曹川将这种社会制度命名为永恒社会模型，作为模型说到底是种理论，要根据星球的实际情况，推算出星球可以供维持的人口数量，具体包含什么产业分布，技术的上限是多少，要保持什么样的社会风气，彼此间完成协调，形成如同大自然的生态圈的事物存在。
他向李放鹤介绍着自己的思路，这位道士果然很快明白过来，毕竟在道教的教义中，有着比如道法自然，清静无为的思想，都是跟他诉说的理论有着契合点的。
永恒社会模型基于星球，为了保证资源的持续孕育和消耗，社会的稳定与循环，通常无法无限的扩张，永远受限文明科学技术的天花板，永远落后于传统的掠夺星球资源的社会制度，真的想要扩大，多开拓几颗星球便可以，仅仅是相对低效罢了。
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