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第八十四章机遇（三）
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在三姑的带领下，一行人直向玄真观的方向走去。对于城隍庙，现代的人都不怎么了解，可是它在中国古代，却有着非凡的意义。
正如三姑前面所言，玄真观建于明朝初年。在旧中国，可以说所有的城市都建有城隍庙，而城隍爷又按时于清明节以及阴历上元节出巡，其规模如同朝中的三品大员出行一般，非常隆重和热闹。
到了后来城隍庙的权职愈大，不仅管理着全城的治安，而且守御成河、水旱吉凶、冥间事物、士子的科考桂籍，并成为直接向玉皇大帝负责的地方最高神。
对城隍庙的信仰，在南北朝的时代就已经开始，到了中唐时代已相当普遍。到了宋代，几乎天下所有的州府县城都立坛供奉，列入祀典，只是在这个时候，城隍爷还没有正式的住所。到了明朝时期，国家对城隍的敬礼，就又隆重了不少，并且皇帝下诏，于各府州县改建城隍庙，其样式按照州府衙门的款式而建筑。
据《续文献通考、群把考》记载：hb省的云市，在明洪武二年所建，其至高广视官署正衙，几案皆同，置水土，撒塑像，取其泥涂壁，给予云山，主用丹漆，字涂以金，旁饰龙纹。明太祖还命令各级官员赴任时，都要向城隍神宣誓就职。自此，城隍庙的名声越发的大了。
经过大清二百多年，女真族的大举进入，为了巩固人心，满族人采取了尊重汉文化的怀柔政策，把城隍庙建的更加富丽堂皇和神圣。成为了阳间的州城府县的百姓由大清皇帝任命的官员来管理，阴间的鬼魂则由城隍爷来管。
在每一年的旧历四月的上半月，有的地方则是七月的上半月，便是阴间的中元节，这个节日等于是阳间的春节一般。到了这个时候，阴曹地府各城隍都要给众鬼魂放十四天假，让他们欢度佳节。
在阳世，这段时期就被称为“中元化帛之期”，说此时给死去的亲人烧化纸钱，都保证能收到，有钱的人家还常常在这段时期请和尚道士诵经来超度亡魂。有的就到城隍庙里举办“”盂兰盆会，出钱请求为自己的亲人做道场。有句老话叫做：七月半，鬼乱窜，便由此而来。
到了四月十四这一天，鬼期假满，城隍老爷便要亲自出驾巡街，来收鬼魂归入阴曹地府，再还人世间一个和平盛世，于是城隍出驾就成了民间一个万人空巷、热闹非凡的大会。
关于城隍出驾，三姑也听自己的老辈人们讲过，顺便也给依曾姑侄叙述了一番。
四月十四这一天城隍出驾，看的人很多，许多人都从很远的地方赶过来，就是为了观看这一年一度的盛况。街道两旁的人非常拥挤，人们只好把脚跟踮得高高的，望着远处和附近密密麻麻的人群。里面除了孩子们的哭闹声，就只剩下相互拥挤时的谩骂声。
之后，人群一静，就看见几辆为驱除晦气而烧的浓烟鬼鬼的装着柏树枝子的车子。车到之处，人们的眼睛被熏得泪汪汪的，不少人都忙着用衣袖擦拭着眼睛，另一些人啧拼命的眨着眼睛。紧接着，一群衙役们挥舞着长鞭走了过来，一边走还一边一路高呼：“把帽子摘喽！”这一喊，那些看人闹的人们赶紧都把帽子摘下来，不摘下来呆会就得挨鞭子，这算是对阳间的清街开道。
继之而来的就是阴间的开道神和阴无常。开道神都是一些画着大花脸，穿着奇装异服的，手里拿着一个白色的顶门帆，不是的向众人挥着。人们见之都连连后退，这样就形成了后面的人们拼命伸长脖子、踮着脚尖向前挤，而前面的人都要顶着后面来的巨大压力而连连后退，一时间人们被挤得如同大海中飘摇的小船，人群也如同一个个惊涛骇浪，一时间哭爹喊娘的连成一片。
阴无常为五对花脸，都手里拿着一柄铁叉，身穿黄马褂，一对对走过去。再后面就是高举铁锁的“鸡脚礼”，之后便是黑白无常，戴着高高的纸帽子，伸出长长的红舌头，手里也拿着帆，对着人们做出一些龇牙咧嘴的怪模样，吓的坐在大人肩上的孩子们都低下了头，紧紧地抱住大人的头不干再吱声。
出驾的先头队伍一到，摆香案敬神的人家便点燃香烛，在叮当作响的锣鼓声中，三三两两的老婆婆和妇人都在磕头祷告，其中夹杂着把在屋檐或者是窗台上看热闹入了迷的孩子们，下来后找不到父母的哭泣声。只有等这支队伍渐渐远去，人们这次意犹未尽的砸吧着嘴巴，津津有味的谈论着上面某某的扮资，比今天人们看了一场盛况空前的电影更胜一筹。
三姑的娓娓道来，把依曾和她姑姑都听得着了迷，这是大家才发现已经到了玄真观的门口。只见这座庙坐北朝南，有大门、过厅、乐殿、大殿、后清宫几个部分组成。
建筑为琉璃瓦覆盖，卷涌出厦，飞檐四出，建造精致，结构坚实。乐楼高达15米，歇山双层式建筑，飞脊浮雕游龙数条，并装饰着凤凰牡丹，说不出的雍容华贵。
进入中门，步入院落，一段青石板路接连着第一重大殿，钟亭、鼓楼分左右两边，楼亭下供奉着马王菩萨。经殿宇进入长廊，长廊上挂着许多信徒还原谢神的匾额。
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第八十四章机遇（三）
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在三姑的带领下，一行人直向玄真观的方向走去。对于城隍庙，现代的人都不怎么了解，可是它在中国古代，却有着非凡的意义。
正如三姑前面所言，玄真观建于明朝初年。在旧中国，可以说所有的城市都建有城隍庙，而城隍爷又按时于清明节以及阴历上元节出巡，其规模如同朝中的三品大员出行一般，非常隆重和热闹。
到了后来城隍庙的权职愈大，不仅管理着全城的治安，而且守御成河、水旱吉凶、冥间事物、士子的科考桂籍，并成为直接向玉皇大帝负责的地方最高神。
对城隍庙的信仰，在南北朝的时代就已经开始，到了中唐时代已相当普遍。到了宋代，几乎天下所有的州府县城都立坛供奉，列入祀典，只是在这个时候，城隍爷还没有正式的住所。到了明朝时期，国家对城隍的敬礼，就又隆重了不少，并且皇帝下诏，于各府州县改建城隍庙，其样式按照州府衙门的款式而建筑。
据《续文献通考、群把考》记载：hb省的云市，在明洪武二年所建，其至高广视官署正衙，几案皆同，置水土，撒塑像，取其泥涂壁，给予云山，主用丹漆，字涂以金，旁饰龙纹。明太祖还命令各级官员赴任时，都要向城隍神宣誓就职。自此，城隍庙的名声越发的大了。
经过大清二百多年，女真族的大举进入，为了巩固人心，满族人采取了尊重汉文化的怀柔政策，把城隍庙建的更加富丽堂皇和神圣。成为了阳间的州城府县的百姓由大清皇帝任命的官员来管理，阴间的鬼魂则由城隍爷来管。
在每一年的旧历四月的上半月，有的地方则是七月的上半月，便是阴间的中元节，这个节日等于是阳间的春节一般。到了这个时候，阴曹地府各城隍都要给众鬼魂放十四天假，让他们欢度佳节。
在阳世，这段时期就被称为“中元化帛之期”，说此时给死去的亲人烧化纸钱，都保证能收到，有钱的人家还常常在这段时期请和尚道士诵经来超度亡魂。有的就到城隍庙里举办“”盂兰盆会，出钱请求为自己的亲人做道场。有句老话叫做：七月半，鬼乱窜，便由此而来。
到了四月十四这一天，鬼期假满，城隍老爷便要亲自出驾巡街，来收鬼魂归入阴曹地府，再还人世间一个和平盛世，于是城隍出驾就成了民间一个万人空巷、热闹非凡的大会。
关于城隍出驾，三姑也听自己的老辈人们讲过，顺便也给依曾姑侄叙述了一番。
四月十四这一天城隍出驾，看的人很多，许多人都从很远的地方赶过来，就是为了观看这一年一度的盛况。街道两旁的人非常拥挤，人们只好把脚跟踮得高高的，望着远处和附近密密麻麻的人群。里面除了孩子们的哭闹声，就只剩下相互拥挤时的谩骂声。
之后，人群一静，就看见几辆为驱除晦气而烧的浓烟鬼鬼的装着柏树枝子的车子。车到之处，人们的眼睛被熏得泪汪汪的，不少人都忙着用衣袖擦拭着眼睛，另一些人啧拼命的眨着眼睛。紧接着，一群衙役们挥舞着长鞭走了过来，一边走还一边一路高呼：“把帽子摘喽！”这一喊，那些看人闹的人们赶紧都把帽子摘下来，不摘下来呆会就得挨鞭子，这算是对阳间的清街开道。
继之而来的就是阴间的开道神和阴无常。开道神都是一些画着大花脸，穿着奇装异服的，手里拿着一个白色的顶门帆，不是的向众人挥着。人们见之都连连后退，这样就形成了后面的人们拼命伸长脖子、踮着脚尖向前挤，而前面的人都要顶着后面来的巨大压力而连连后退，一时间人们被挤得如同大海中飘摇的小船，人群也如同一个个惊涛骇浪，一时间哭爹喊娘的连成一片。
阴无常为五对花脸，都手里拿着一柄铁叉，身穿黄马褂，一对对走过去。再后面就是高举铁锁的“鸡脚礼”，之后便是黑白无常，戴着高高的纸帽子，伸出长长的红舌头，手里也拿着帆，对着人们做出一些龇牙咧嘴的怪模样，吓的坐在大人肩上的孩子们都低下了头，紧紧地抱住大人的头不干再吱声。
出驾的先头队伍一到，摆香案敬神的人家便点燃香烛，在叮当作响的锣鼓声中，三三两两的老婆婆和妇人都在磕头祷告，其中夹杂着把在屋檐或者是窗台上看热闹入了迷的孩子们，下来后找不到父母的哭泣声。只有等这支队伍渐渐远去，人们这次意犹未尽的砸吧着嘴巴，津津有味的谈论着上面某某的扮资，比今天人们看了一场盛况空前的电影更胜一筹。
三姑的娓娓道来，把依曾和她姑姑都听得着了迷，这是大家才发现已经到了玄真观的门口。只见这座庙坐北朝南，有大门、过厅、乐殿、大殿、后清宫几个部分组成。
建筑为琉璃瓦覆盖，卷涌出厦，飞檐四出，建造精致，结构坚实。乐楼高达15米，歇山双层式建筑，飞脊浮雕游龙数条，并装饰着凤凰牡丹，说不出的雍容华贵。
进入中门，步入院落，一段青石板路接连着第一重大殿，钟亭、鼓楼分左右两边，楼亭下供奉着马王菩萨。经殿宇进入长廊，长廊上挂着许多信徒还原谢神的匾额。
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