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没错，成秋屏在处理妲己和帝辛的关系的时候，既没有让两人的关系单纯地处于妖精和被迷惑的人上，也没有将之处理以疯狂的爱恋，因为爱而让帝辛甘愿被迷惑。前者实在太过老套，而后者……成秋屏是一向以为为了自己那伟大的爱情而使得神州沉陆国家倾颓无数人为之陪葬，是一件非常恶心的事情。凭什么要别人为了你们的爱而陪葬？这样的爱值得讴歌吗？或许有人会不断去赞颂这样的情感，但对不起，成秋屏是难以接受的。这根本不是对爱情的讴歌，而是在践踏真爱。人人都说爱可以无视很多东西，年龄，金钱，性别等等……但是为爱而将一切都抛到一边的人，算个什么玩意儿？没有人有义务为了别人的爱而牺牲！
正是出于这个考量，最终成秋屏才做了这样的关系处理，甚至于实际上第一次所有人都会体会到一种茫然，因为不懂。不懂帝辛到底是怎样一个人，他在想什么，想要什么。他的一举一动那么不符合人们一贯的概念。曾经有人以为他是个荒yin无度的昏君，但是当他最终和妲己的那几句对话，却像是在揭露一个事实。
其实帝辛什么都知道，什么都懂。包括那九霄之上圣人的言语，包括那天下大势的轮转。但是他就是在知道这儿一切的情况下，选择了这一条路，眼睁睁看着妲己在朝中兴风作浪，眼睁睁看着原本效忠于他的人慢慢死心，眼睁睁看着西周军队入城，眼睁睁看着商汤江山一朝倾覆！
成秋屏并没有为帝辛做太多注脚。这大约是因为她自己也有些迷惑。就像是身为一个作者未必能够掌控笔下的所有故事一样，是成秋屏决定了这个故事的走向，但是就是成秋屏自己也有些茫然吧。帝辛这个人物距离成秋屏所生活的年代太久远了，很多事情都是不清不楚的，但是根据史料来说，这个人并不是一个真正意义上昏庸的帝王，雄才大略，善于征战，但是同时也贪于享乐，生活奢靡。
在后世对于帝辛的影视上的定位主要就是两种，也就是提到过的所谓昏君和爱美人不爱江山两种类型。具体而言，前者又扩展出实际上他是有理智却因为法术等关系只能昏庸的理论，后者则发展出那个美人不是妲己是女娲之类的说法……除去这两种，还有相对小众的帝辛一直英明神武只是玩脱了的解释。但成秋屏从来不喜欢重复他人的工作，既然如此，提出自己的观点就是必然的。但是没有经过认真的思考，这个定位实际上是非常模糊的。首先，帝辛是清楚的，但是他的清楚包括了哪些范畴？是妲己故意祸乱王朝还是大到圣人的谋划？帝辛是聪明的，他只是坐视西周军队的做大。但是这种聪明是否把一切都囊括在内？帝辛是任性的，他任性到什么抵抗都不做，在鹿台自残,但杀死比干和拿一个国家开玩笑也是他任性的一部分吗？
成秋屏不希望将帝辛定义为一个为了所谓“乐趣”就什么够不顾的人，但是她也不希望将之定义为一个无奈的智者，于是这一段情节拍摄下来，帝辛的形象就在这二者之间游移，最终变成了成秋屏也说不太清楚的一种形象——也难得曹桓居然能靠着他那张阴沉沉的脸演出来。
这种模糊和游移偏偏就成为了《洪荒之封神演义》的一个特点，热后在以后的百年时间里不断地被人提出来讨论，所有人都企图弄清楚成秋屏对于帝辛的定位，因而对于妲己和帝辛对话的这一幕反复琢磨，从光影手法、道具暗示等等诸多方面全都分析了一遍试图找出个结果——没有结果，但是养活了不少其实没什么事儿做的砖家叫兽。
至于有些人表示的成秋屏其实是借帝辛这个儿呢唔借古讽今表明了某某某的情感展现了某某某的思想什么的，反正成秋屏自己是觉得完全没这回事，别人怎么想就不知道了，原作者做自己的文章为题的语文卷子还不能及格呢，这点曲解有什么好说的？
倒是有另一点，帝辛的自残这一幕太具有颠覆性，将之前塑造的帝辛是个昏君色狼之类的形象完全清洗干净，而总有人喜欢非此即彼的，在这一幕之后，突然就窜出了一大堆表示自己是帝辛铁杆粉... -->>
没错，成秋屏在处理妲己和帝辛的关系的时候，既没有让两人的关系单纯地处于妖精和被迷惑的人上，也没有将之处理以疯狂的爱恋，因为爱而让帝辛甘愿被迷惑。前者实在太过老套，而后者……成秋屏是一向以为为了自己那伟大的爱情而使得神州沉陆国家倾颓无数人为之陪葬，是一件非常恶心的事情。凭什么要别人为了你们的爱而陪葬？这样的爱值得讴歌吗？或许有人会不断去赞颂这样的情感，但对不起，成秋屏是难以接受的。这根本不是对爱情的讴歌，而是在践踏真爱。人人都说爱可以无视很多东西，年龄，金钱，性别等等……但是为爱而将一切都抛到一边的人，算个什么玩意儿？没有人有义务为了别人的爱而牺牲！
正是出于这个考量，最终成秋屏才做了这样的关系处理，甚至于实际上第一次所有人都会体会到一种茫然，因为不懂。不懂帝辛到底是怎样一个人，他在想什么，想要什么。他的一举一动那么不符合人们一贯的概念。曾经有人以为他是个荒yin无度的昏君，但是当他最终和妲己的那几句对话，却像是在揭露一个事实。
其实帝辛什么都知道，什么都懂。包括那九霄之上圣人的言语，包括那天下大势的轮转。但是他就是在知道这儿一切的情况下，选择了这一条路，眼睁睁看着妲己在朝中兴风作浪，眼睁睁看着原本效忠于他的人慢慢死心，眼睁睁看着西周军队入城，眼睁睁看着商汤江山一朝倾覆！
成秋屏并没有为帝辛做太多注脚。这大约是因为她自己也有些迷惑。就像是身为一个作者未必能够掌控笔下的所有故事一样，是成秋屏决定了这个故事的走向，但是就是成秋屏自己也有些茫然吧。帝辛这个人物距离成秋屏所生活的年代太久远了，很多事情都是不清不楚的，但是根据史料来说，这个人并不是一个真正意义上昏庸的帝王，雄才大略，善于征战，但是同时也贪于享乐，生活奢靡。
在后世对于帝辛的影视上的定位主要就是两种，也就是提到过的所谓昏君和爱美人不爱江山两种类型。具体而言，前者又扩展出实际上他是有理智却因为法术等关系只能昏庸的理论，后者则发展出那个美人不是妲己是女娲之类的说法……除去这两种，还有相对小众的帝辛一直英明神武只是玩脱了的解释。但成秋屏从来不喜欢重复他人的工作，既然如此，提出自己的观点就是必然的。但是没有经过认真的思考，这个定位实际上是非常模糊的。首先，帝辛是清楚的，但是他的清楚包括了哪些范畴？是妲己故意祸乱王朝还是大到圣人的谋划？帝辛是聪明的，他只是坐视西周军队的做大。但是这种聪明是否把一切都囊括在内？帝辛是任性的，他任性到什么抵抗都不做，在鹿台自残,但杀死比干和拿一个国家开玩笑也是他任性的一部分吗？
成秋屏不希望将帝辛定义为一个为了所谓“乐趣”就什么够不顾的人，但是她也不希望将之定义为一个无奈的智者，于是这一段情节拍摄下来，帝辛的形象就在这二者之间游移，最终变成了成秋屏也说不太清楚的一种形象——也难得曹桓居然能靠着他那张阴沉沉的脸演出来。
这种模糊和游移偏偏就成为了《洪荒之封神演义》的一个特点，热后在以后的百年时间里不断地被人提出来讨论，所有人都企图弄清楚成秋屏对于帝辛的定位，因而对于妲己和帝辛对话的这一幕反复琢磨，从光影手法、道具暗示等等诸多方面全都分析了一遍试图找出个结果——没有结果，但是养活了不少其实没什么事儿做的砖家叫兽。
至于有些人表示的成秋屏其实是借帝辛这个儿呢唔借古讽今表明了某某某的情感展现了某某某的思想什么的，反正成秋屏自己是觉得完全没这回事，别人怎么想就不知道了，原作者做自己的文章为题的语文卷子还不能及格呢，这点曲解有什么好说的？
倒是有另一点，帝辛的自残这一幕太具有颠覆性，将之前塑造的帝辛是个昏君色狼之类的形象完全清洗干净，而总有人喜欢非此即彼的，在这一幕之后，突然就窜出了一大堆表示自己是帝辛铁杆粉... -->>
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