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的东西进行反击，却不会用踩低姐妹的方式来讨好长辈。
是以，便是难免势利，加上她的才干，她看到末路的敏锐和聪慧，却也能排在湘云、妙玉之前。
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此外，或者可以说说探春的结局。
早说过一点，高鹗的续，效颦我是很不屑的。
“千红一哭万艳同悲”的红楼，树倒猢狲散的贾家，没有哪个女孩儿能有美满幸福的结局。何况，不看高鹗本的篡改，探春的结局在判词中也很明白。
她的婚姻，显然和“美满幸福”无关。
当然，可能会有一个光鲜亮丽的外表——就和红楼中处处称颂皇恩一样，只是虚假的表象。而这个虚假的表象，就是贵婿、王妃、凤凰等词。
探春的婚姻，个人注意到的明确线索，应该起始于第六十九回，而不是怡红寿宴。这一回尤二姐病重请医，前一年还为晴雯治了病的王太医，“亦谋干了军前效力，回来好讨荫封的”。
这句话其实只说明一点——
战争在即！
是以，紧接着的七十一回，贾母寿宴，南安太妃的表现，被很多人认为是和探春后来的远嫁有关，效颦也如此认为。
首先，两回之间的时间间隔应该在半年到一年间，足够一场战争打完或者告一段落了。
其次，探春应该是往东南方远嫁了。
“一帆风雨”、“千里东风”、“江边”，言语间的暗示，她不可能是往北边和亲。而南安郡王暗和一个“南”字，想来也该是南边统军的将领。
但是这个时候，贾母大办寿宴，应该说明局势并没有相当恶化。
可能只是被隐瞒了的小败，或者恶化的趋势。也是以，远嫁不会立刻提上日程。
之前效颦在后四十回剧情推断里就提到，探春之嫁，应该是在元春死后，作为贾家的救命稻草被送出去的。因为以曹公不得已的、不断在面上“称颂”的皇恩，不可能元春一死，立刻彻底处置贾家，反而要因此给贾家一个喘息的余地。何况元春死前应该还怀孕了。
此外，也正因为这种虚假的称颂，曹公也必然会给探春的远嫁披上一层光鲜的外衣。
但究其远嫁的本质，个人觉得，应该看黛玉的《五美吟》。
为何看黛玉的诗？
这个之前效颦提过一个见解，那就是红楼之中的人物写诗，除了预示自己的命运之外，也可能是自己见证了的她人的命运。
如宝琴的十首怀古诗——应该是有正钗，有副钗，有自己，其共通点在于——宝琴见证。
这和宝玉梦游太虚境是一个道理。
一来他是核心，二来，他看到的，就是他终将见证的。
而预示自己命运的诗，本质上岂非一致？自己的命运，旁人不知，自己如何会不能见证？
黛玉写诗，一般都写自己。“五美吟”中，其实也包含了自己。
南安太妃在贾母的寿宴上见了几个女孩子？
四个。
宝钗、湘云、探春，还有就是黛玉。
其中湘云是有了婆家的，且和南安太妃本就有旧，上面史家也有人在。要把女孩子送出去，肯定是在另外三个姑娘里面选。
如果贾府不倒，贾母还在，这种事情很难说。但既然贾府垂危，贾母病逝，那么，宝钗也就在人选之外了。
只有黛玉孤苦无依，探春身为庶女，却都可能成为王夫人牺牲的棋子。
甚至，贾府中姿容不错的丫鬟，都有这个可能成为被送人的礼物。
个人觉得，黛玉的《五美吟》，印证的便是这一段。
第六十四回，回目是“幽淑女悲提五美吟”——可是，为何是“悲提”呢？
当时说起五美吟，黛玉的说法是“可欣、可羡、可悲、可叹者甚多”，是“饭后无事，以寄感慨”。
而五美吟本身，在黛玉前后写的所有诗词里，可以说算是悲哀成分最低的几首了。更多的是感慨，尤其是红拂一首，更该说是“钦羡”才对。
之所以以“悲”这一字概括，是因为这五首诗，放到它应在的情境时，就只能用“悲”字来形容了。
五美吟中——
西施被当做礼物送走，“空自忆儿家”。
虞姬为项羽自杀。
昭君出塞，是红颜薄命。
绿珠不愿被送出去，自杀。
唯有红拂，跳出了桎梏，获得了自由。
而在这五美之中，黛玉的态度也很明显——对西施和昭君，是同情、怜悯，而对虞姬和绿珠，是赞赏乃至于羡慕（因为有同生共死之人）。而对红拂，就是彻彻底底的羡慕了。
是以，效颦判断，在贾母死后，黛玉和探春一样，都面临了被当做礼物送出去的命运。（当然，面上肯定不会这么说），但黛玉呢？不管是她写“质本洁来还洁去”的葬花吟，还是写视死如归的虞姬、绿珠，都已经将她的态度彻底表明。
她同情西施、昭君，羡慕红拂，但若是做不了红拂，她是宁可做虞姬、绿珠的。
不过，黛玉写诗为言情，在五美吟上，更多的是表明了她的态度，而并非是命运验证诗。
如红拂一诗就只是表明了她的向往。贾母死后，贾府又何尝不是“尸居余气”？然而，她却不能如红拂一般远走高飞，这种求而不得，才能印证回目中的“悲”字。
但放到探春身上，仅仅是感慨，或者就已经说明了她的命运。
“昭君”为表，而“西施”是里。和亲为名，礼物是实。
“空自忆儿家”，与“清明泣涕江边望，千里东风一梦遥”一句对应。
先以南安太妃出面，也是印证之一。
甚至，为了面上的称颂，最后说出“皇帝原不知情，是奸臣（南安）私下所为”的话来，都犹未可知。
只因探春若是明正言顺，由朝廷册封远嫁和亲，皇帝又怎能转眼就对贾府下手，抄家灭族？
以曹公当时身处的年代，**的厉害，让他只能在面上不段的称颂天恩。既如此，至少在面上，皇室就绝对不会显得冷酷——不管事实上多么混蛋。
将过错都推到“奸臣”的身上，岂不是古今通用的良方？
是以，黛玉的五美吟，写的是自己，也是探春。
虞姬绿珠是自己，而昭君西施是探春。至于红拂，则是归结，或者说“悲”之所在——这固然是黛玉的向往，就是探春，也有过“若为男子，离了贾府”之言。
黛玉选择了死亡，而为了家族，探春远嫁。
且在远嫁时，或者还有一个“为国”之名。然而，远嫁异国他乡之后，探春终究会发现真相。且身后无人，寄居他乡，连个疼爱自己的长辈都没有，结果会如何呢？黛玉的命运其实已经表明。
至于才干……看大观园内事也可知晓，女子受限实在太大，想要成就一番事业，除了实力，还非要有天大的运气不可。何况还是“运偏消”呢？
是以，也终究只能“清明泣涕”，“哭损残年”了。
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的东西进行反击，却不会用踩低姐妹的方式来讨好长辈。
是以，便是难免势利，加上她的才干，她看到末路的敏锐和聪慧，却也能排在湘云、妙玉之前。
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此外，或者可以说说探春的结局。
早说过一点，高鹗的续，效颦我是很不屑的。
“千红一哭万艳同悲”的红楼，树倒猢狲散的贾家，没有哪个女孩儿能有美满幸福的结局。何况，不看高鹗本的篡改，探春的结局在判词中也很明白。
她的婚姻，显然和“美满幸福”无关。
当然，可能会有一个光鲜亮丽的外表——就和红楼中处处称颂皇恩一样，只是虚假的表象。而这个虚假的表象，就是贵婿、王妃、凤凰等词。
探春的婚姻，个人注意到的明确线索，应该起始于第六十九回，而不是怡红寿宴。这一回尤二姐病重请医，前一年还为晴雯治了病的王太医，“亦谋干了军前效力，回来好讨荫封的”。
这句话其实只说明一点——
战争在即！
是以，紧接着的七十一回，贾母寿宴，南安太妃的表现，被很多人认为是和探春后来的远嫁有关，效颦也如此认为。
首先，两回之间的时间间隔应该在半年到一年间，足够一场战争打完或者告一段落了。
其次，探春应该是往东南方远嫁了。
“一帆风雨”、“千里东风”、“江边”，言语间的暗示，她不可能是往北边和亲。而南安郡王暗和一个“南”字，想来也该是南边统军的将领。
但是这个时候，贾母大办寿宴，应该说明局势并没有相当恶化。
可能只是被隐瞒了的小败，或者恶化的趋势。也是以，远嫁不会立刻提上日程。
之前效颦在后四十回剧情推断里就提到，探春之嫁，应该是在元春死后，作为贾家的救命稻草被送出去的。因为以曹公不得已的、不断在面上“称颂”的皇恩，不可能元春一死，立刻彻底处置贾家，反而要因此给贾家一个喘息的余地。何况元春死前应该还怀孕了。
此外，也正因为这种虚假的称颂，曹公也必然会给探春的远嫁披上一层光鲜的外衣。
但究其远嫁的本质，个人觉得，应该看黛玉的《五美吟》。
为何看黛玉的诗？
这个之前效颦提过一个见解，那就是红楼之中的人物写诗，除了预示自己的命运之外，也可能是自己见证了的她人的命运。
如宝琴的十首怀古诗——应该是有正钗，有副钗，有自己，其共通点在于——宝琴见证。
这和宝玉梦游太虚境是一个道理。
一来他是核心，二来，他看到的，就是他终将见证的。
而预示自己命运的诗，本质上岂非一致？自己的命运，旁人不知，自己如何会不能见证？
黛玉写诗，一般都写自己。“五美吟”中，其实也包含了自己。
南安太妃在贾母的寿宴上见了几个女孩子？
四个。
宝钗、湘云、探春，还有就是黛玉。
其中湘云是有了婆家的，且和南安太妃本就有旧，上面史家也有人在。要把女孩子送出去，肯定是在另外三个姑娘里面选。
如果贾府不倒，贾母还在，这种事情很难说。但既然贾府垂危，贾母病逝，那么，宝钗也就在人选之外了。
只有黛玉孤苦无依，探春身为庶女，却都可能成为王夫人牺牲的棋子。
甚至，贾府中姿容不错的丫鬟，都有这个可能成为被送人的礼物。
个人觉得，黛玉的《五美吟》，印证的便是这一段。
第六十四回，回目是“幽淑女悲提五美吟”——可是，为何是“悲提”呢？
当时说起五美吟，黛玉的说法是“可欣、可羡、可悲、可叹者甚多”，是“饭后无事，以寄感慨”。
而五美吟本身，在黛玉前后写的所有诗词里，可以说算是悲哀成分最低的几首了。更多的是感慨，尤其是红拂一首，更该说是“钦羡”才对。
之所以以“悲”这一字概括，是因为这五首诗，放到它应在的情境时，就只能用“悲”字来形容了。
五美吟中——
西施被当做礼物送走，“空自忆儿家”。
虞姬为项羽自杀。
昭君出塞，是红颜薄命。
绿珠不愿被送出去，自杀。
唯有红拂，跳出了桎梏，获得了自由。
而在这五美之中，黛玉的态度也很明显——对西施和昭君，是同情、怜悯，而对虞姬和绿珠，是赞赏乃至于羡慕（因为有同生共死之人）。而对红拂，就是彻彻底底的羡慕了。
是以，效颦判断，在贾母死后，黛玉和探春一样，都面临了被当做礼物送出去的命运。（当然，面上肯定不会这么说），但黛玉呢？不管是她写“质本洁来还洁去”的葬花吟，还是写视死如归的虞姬、绿珠，都已经将她的态度彻底表明。
她同情西施、昭君，羡慕红拂，但若是做不了红拂，她是宁可做虞姬、绿珠的。
不过，黛玉写诗为言情，在五美吟上，更多的是表明了她的态度，而并非是命运验证诗。
如红拂一诗就只是表明了她的向往。贾母死后，贾府又何尝不是“尸居余气”？然而，她却不能如红拂一般远走高飞，这种求而不得，才能印证回目中的“悲”字。
但放到探春身上，仅仅是感慨，或者就已经说明了她的命运。
“昭君”为表，而“西施”是里。和亲为名，礼物是实。
“空自忆儿家”，与“清明泣涕江边望，千里东风一梦遥”一句对应。
先以南安太妃出面，也是印证之一。
甚至，为了面上的称颂，最后说出“皇帝原不知情，是奸臣（南安）私下所为”的话来，都犹未可知。
只因探春若是明正言顺，由朝廷册封远嫁和亲，皇帝又怎能转眼就对贾府下手，抄家灭族？
以曹公当时身处的年代，**的厉害，让他只能在面上不段的称颂天恩。既如此，至少在面上，皇室就绝对不会显得冷酷——不管事实上多么混蛋。
将过错都推到“奸臣”的身上，岂不是古今通用的良方？
是以，黛玉的五美吟，写的是自己，也是探春。
虞姬绿珠是自己，而昭君西施是探春。至于红拂，则是归结，或者说“悲”之所在——这固然是黛玉的向往，就是探春，也有过“若为男子，离了贾府”之言。
黛玉选择了死亡，而为了家族，探春远嫁。
且在远嫁时，或者还有一个“为国”之名。然而，远嫁异国他乡之后，探春终究会发现真相。且身后无人，寄居他乡，连个疼爱自己的长辈都没有，结果会如何呢？黛玉的命运其实已经表明。
至于才干……看大观园内事也可知晓，女子受限实在太大，想要成就一番事业，除了实力，还非要有天大的运气不可。何况还是“运偏消”呢？
是以，也终究只能“清明泣涕”，“哭损残年”了。
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