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直言不讳。
周围突然静了下来，只有江水打在船帮上，发出轻微而不断的响声，汪克凡看着顾炎武，脸上突然露出了微笑。
愿意问出这句话，就是说明，他和黄宗羲愿意和自己交心了，这两个人都有强烈的轻君虚君思想，绝不是对皇帝愚忠的文人士大夫……换句话说，顾炎武此时虽然唇枪舌剑，面色冷峻，其实却不是兴师问罪，也不是祢衡骂曹，其实却是……
是一种试探！
“我所求的，就是黄梨洲昨天说的那句话，要是没记错的话，这话其实出自亭林先生吧——今日者拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾辈之任也。”
汪克凡停顿片刻，又说出了后面的一句：“仁以为己任,死而后已。”
所谓志同道合，就是有相同的志向，才能走上共同的道理，顾炎武的这句话，正是汪克凡的追求。
穿越以来，他选择了一条最艰难的道路，就是为了改变那段最黑暗的历史。如果没有这样的追求，完全可以买舟出海，或者想个别的什么法子自保，以穿越者的能力，只想混个锦衣玉食，实在太简单了。
起兵抗清，汪克凡并没有十足的把握，从一开始，就做好了不成功便成仁的准备。
仁以为己任,死而后已。
只求拯斯人于涂炭,为万世开太平。
顾炎武看着他，目不转睛，久久没有说话，仿佛想看到他的心里去。
汪克凡迎着他的目光，表情坦然。
话说到这个份上，什么都明白了，没有中兴大明，没有忠君报国，只有拯斯人于涂炭,为万世开太平。
终于，还是顾炎武打破了沉默。
“汪军门既有此志，学生请问一句，大明为何而亡？”
“愿闻亭林先生高见。”汪克凡当然知道，顾炎武这句话必有下文。
“大明亡国，一是亡于学术，二是亡于道德沦丧。自宋至明，理学不求经世济用，反而空谈心性，古之所谓理学，经学也，今之所谓理学，禅学也。近世喜言心学者，盖陷于禅学而不自知……”
顾炎武先大批了一通心学，然后又说道：“当今世风日下，士大夫之无耻，千古未见，投降异族，反颜仕仇，摇尾乞怜，种种丑态不一而足，若要挽狂澜于既倒，当端正治学之法，重建道德文章！”
这是典型的书生之见了。
但也不能算错，从某种意义上，这种思想文化上的迷失，才是大明亡国的根源。
汪克凡却还是摇了摇头：“亭林先生说的不错，但是远水不解近渴。”
清军随时南下，哪有时间搞文化教育的改革？
“若要应急，唯有效仿封建，以强省府郡县！”顾炎武又是出语惊人。
他所说的封建，不是后世里的含义，而是指西周分封列国的制度。
顾炎武有一句名言：“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”，意思是西周给封国的权力太大，所以造成分裂，但是明朝的中央集权制度又走向了另一个极端，地方没有人财物各种权力，所以无法实现富国强兵。
在南明当前的形势下，顾炎武竟然提出“效仿封建”，简直就是给汪克凡提供了理论依据，让他放开手脚大干一场，做好军阀这份很有前途的职业吧。
汪克凡心中暗喜，却故作犹豫：“这个……，效仿封建，置人君于何地？”
时代不同了，皇帝是家天下的天子，别人都是他的子民，都错着辈分呢！如果效仿西周，皇帝虽然还是老大，诸侯却成了可以平辈论交的小弟。
“人君之于天下,不能以独治也！”顾炎武再次抛出一颗重磅炸弹。
这是朴素的民主论，人君治国，不能搞独裁，要和大家一起治理。
“亭林先生此言大谬，学生不敢苟同！”汪克凡连忙打住，不让他继续说下去。
再说下去，就要准备谋反了，顾炎武的理论太过超前，根本不可能在这个时代取得成功。
将来会走到哪一步，汪克凡不知道，但在很长一段时间内，是不可能废除帝制的，这个年代没有资产阶级，也没有无产阶级，根本就是一个农业封建社会，只能实行中央集权的封建制度。
当然，在大明内部搞政治改革，削弱君权，这个可以有。
但是这件事要慢慢来，为了避免被当成曹操，该做的姿态还是要做。
对顾炎武的“反动言论”，汪克凡表示坚决反对。
直言不讳。
周围突然静了下来，只有江水打在船帮上，发出轻微而不断的响声，汪克凡看着顾炎武，脸上突然露出了微笑。
愿意问出这句话，就是说明，他和黄宗羲愿意和自己交心了，这两个人都有强烈的轻君虚君思想，绝不是对皇帝愚忠的文人士大夫……换句话说，顾炎武此时虽然唇枪舌剑，面色冷峻，其实却不是兴师问罪，也不是祢衡骂曹，其实却是……
是一种试探！
“我所求的，就是黄梨洲昨天说的那句话，要是没记错的话，这话其实出自亭林先生吧——今日者拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾辈之任也。”
汪克凡停顿片刻，又说出了后面的一句：“仁以为己任,死而后已。”
所谓志同道合，就是有相同的志向，才能走上共同的道理，顾炎武的这句话，正是汪克凡的追求。
穿越以来，他选择了一条最艰难的道路，就是为了改变那段最黑暗的历史。如果没有这样的追求，完全可以买舟出海，或者想个别的什么法子自保，以穿越者的能力，只想混个锦衣玉食，实在太简单了。
起兵抗清，汪克凡并没有十足的把握，从一开始，就做好了不成功便成仁的准备。
仁以为己任,死而后已。
只求拯斯人于涂炭,为万世开太平。
顾炎武看着他，目不转睛，久久没有说话，仿佛想看到他的心里去。
汪克凡迎着他的目光，表情坦然。
话说到这个份上，什么都明白了，没有中兴大明，没有忠君报国，只有拯斯人于涂炭,为万世开太平。
终于，还是顾炎武打破了沉默。
“汪军门既有此志，学生请问一句，大明为何而亡？”
“愿闻亭林先生高见。”汪克凡当然知道，顾炎武这句话必有下文。
“大明亡国，一是亡于学术，二是亡于道德沦丧。自宋至明，理学不求经世济用，反而空谈心性，古之所谓理学，经学也，今之所谓理学，禅学也。近世喜言心学者，盖陷于禅学而不自知……”
顾炎武先大批了一通心学，然后又说道：“当今世风日下，士大夫之无耻，千古未见，投降异族，反颜仕仇，摇尾乞怜，种种丑态不一而足，若要挽狂澜于既倒，当端正治学之法，重建道德文章！”
这是典型的书生之见了。
但也不能算错，从某种意义上，这种思想文化上的迷失，才是大明亡国的根源。
汪克凡却还是摇了摇头：“亭林先生说的不错，但是远水不解近渴。”
清军随时南下，哪有时间搞文化教育的改革？
“若要应急，唯有效仿封建，以强省府郡县！”顾炎武又是出语惊人。
他所说的封建，不是后世里的含义，而是指西周分封列国的制度。
顾炎武有一句名言：“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”，意思是西周给封国的权力太大，所以造成分裂，但是明朝的中央集权制度又走向了另一个极端，地方没有人财物各种权力，所以无法实现富国强兵。
在南明当前的形势下，顾炎武竟然提出“效仿封建”，简直就是给汪克凡提供了理论依据，让他放开手脚大干一场，做好军阀这份很有前途的职业吧。
汪克凡心中暗喜，却故作犹豫：“这个……，效仿封建，置人君于何地？”
时代不同了，皇帝是家天下的天子，别人都是他的子民，都错着辈分呢！如果效仿西周，皇帝虽然还是老大，诸侯却成了可以平辈论交的小弟。
“人君之于天下,不能以独治也！”顾炎武再次抛出一颗重磅炸弹。
这是朴素的民主论，人君治国，不能搞独裁，要和大家一起治理。
“亭林先生此言大谬，学生不敢苟同！”汪克凡连忙打住，不让他继续说下去。
再说下去，就要准备谋反了，顾炎武的理论太过超前，根本不可能在这个时代取得成功。
将来会走到哪一步，汪克凡不知道，但在很长一段时间内，是不可能废除帝制的，这个年代没有资产阶级，也没有无产阶级，根本就是一个农业封建社会，只能实行中央集权的封建制度。
当然，在大明内部搞政治改革，削弱君权，这个可以有。
但是这件事要慢慢来，为了避免被当成曹操，该做的姿态还是要做。
对顾炎武的“反动言论”，汪克凡表示坚决反对。