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金蝉子的小心思黄俊明并不清楚，但起码对于黄俊明来说，这金蝉子‘再’行西游路这一件事，又是将道教扩展到外界的一个相当好的方法，将这件事通知了金蝉子之后，黄俊明也总算是放下了心头的一件大事。
有时候黄俊明也想过，自己这么做是不是对万冥子、沐轩子、金蝉子、晓露的一种不公平？或者说自己是太急功利近了？刚刚穿越便借着被世人的愚昧，自称是仙人，及时的抱住了李渊的大腿。然后又与李元吉交恶。将自己推向了李世民的战车，随后又是连续的向佛教下绊子。在与李世民交流的同时让李世民对自己的话深信不疑，借着傅奕上书灭佛令的时机一举将佛教从大唐的宗教体系中打压下去。
这边刚打压完佛教，那边又是借着李世民这个新任的大唐帝皇，将道教思想传播到了上层民众当中，随即又是借着“渭水之盟”这个大唐历史上有明的耻辱，开启了道教向外扩张的第一步。随即又借着这股风，插手民生，将道教思想向着下层人民灌输。同时又结交拉拢儒家，摆明着儒道同源，并且一个在朝堂一个在民间互不干涉。这样一来收效也是相当的不错，起码没有受到儒家的诘难。同时又小小的准备了一个套子，打破了儒家对教育的垄断。又开展道教的科技，一点点的从最基础的烧炼开始。这每一件事。都可以独立出来，但黄俊明却借着自己超越了大唐几千年的知识，将他们全部都杂糅到了一起，说是急功利近，或许还真有那么一些，这一件件事很多时候都压抑着黄俊明的内心，道教经过培训和道藏一点一点的在改编。道教思想也一点一点的渗透进国内的人民信仰当中。或许有人说。国人自古以来就有无神论的思想，神是国人普片希冀和崇拜的东西的集合体而已。仙则是德高望重，长寿的代言。按这种思想来说。国人自古就是无神论的思想倒也没错。
黄俊明在最新编纂的道藏中也并没有过多的提及神仙，而是把侧重点放到了人人都可以理解的人文层面，也就是通俗点讲的中华美德。这无德不成仙的说法可是有些年头了。再说了按照轮回思想，这大善大德者升仙，中善中德者轮回为人。享尽富贵。小善小德着少疾少痛。小恶者多病多苦，中恶者再世为畜，大恶者永堕地狱。这完全也是在〖道〗德观的基础上增添了神仙和恶鬼的说法，大家也是能接受的了的。至于那些什么龙王行云布雨，风伯持风，雷公掌雷什么的黄俊明没必要去更改，这都是农耕文明祈求“天顺”的一种事体话象征罢了。而天帝、天兵天将、天官天吏这一点黄俊明也是大多维持了原装。百姓是不会关心这些神仙的。至于为什么？呵呵，百姓关心的是自己的生活。对于官员大多数也只是敬畏吧？或许在大多数百姓心中，一个天兵或者是天将，都没有一个福清正神也就是土地公来的有价值。
所以说在黄俊明重新主导的道门或者是玄门，除了正常的经典、武功、占卜等等一些技能之外，精神层面和主旨上。更是中华民族思想精髓的大集合的一种体现，而这种东西，即使民众所能追求的到的，又是统治者所大力支持的。可以说想必之前的道教更是升华了不少，毕竟这中思想在原本的道教中也是主旨之一，只是稍显云山雾罩。没那么好理解罢了。而黄俊明正是将这个迷雾捅散，让大家理解和接受。
相信在精神，和物质的双管齐下之下，整个大唐的思想会逐渐的趋向统一，而被黄俊明刻意突出的儒家和道家的共通点，又能加速儒道融合的进程，这样，道教这个宗教在大唐中，有了基础，国家也因此而富强之后，必须向外走。随着国家的军队向外走这是其一，古代基督教的几次十字军东征，伊斯兰教的几次圣战，都是为此。而另一种就是靠着文化不断地蚕食对方了。但无论选择哪一种传教的方式，对于现在的道教来说都是稍微有些好高骛远。毕竟这国内的思想还没统一，要这么就“走出去”还是欠缺一些火候。
虽然现在没有办法向外大规模传教，但是这前站也是要打下来的，商城是一个，那是对北方的游牧民族的。金蝉子的西域之行算是一个，这样一来差不多就可以在亚洲的大部分地方打下基础，当然某个四个小岛拼成的国家先无视掉。到时候真正向外传教的时候可是会省下不少力。再者，伊斯兰教正在一点点的壮大，而这种壮大又是体现在战火当中的，有了这周边的小国，又可以形成一个伊斯兰教和道教的缓冲带，等到了基督教从黑暗中恢复过来，看着基督教和伊斯兰教互掐就好。到两败俱伤的时候在坐收渔翁之利。
稍微总结一下，国内是基础，前期传道是铺垫。走向世界是最终目标。而这，以上说的这些点缺一不可，所以说为了这最终目标，就算是金蝉子，万冥子他们以后有了怨言。黄俊明也不会后悔。
九月，天气炎热的要死。闷闷的，少有风吹。按照李淳风... -->>
金蝉子的小心思黄俊明并不清楚，但起码对于黄俊明来说，这金蝉子‘再’行西游路这一件事，又是将道教扩展到外界的一个相当好的方法，将这件事通知了金蝉子之后，黄俊明也总算是放下了心头的一件大事。
有时候黄俊明也想过，自己这么做是不是对万冥子、沐轩子、金蝉子、晓露的一种不公平？或者说自己是太急功利近了？刚刚穿越便借着被世人的愚昧，自称是仙人，及时的抱住了李渊的大腿。然后又与李元吉交恶。将自己推向了李世民的战车，随后又是连续的向佛教下绊子。在与李世民交流的同时让李世民对自己的话深信不疑，借着傅奕上书灭佛令的时机一举将佛教从大唐的宗教体系中打压下去。
这边刚打压完佛教，那边又是借着李世民这个新任的大唐帝皇，将道教思想传播到了上层民众当中，随即又是借着“渭水之盟”这个大唐历史上有明的耻辱，开启了道教向外扩张的第一步。随即又借着这股风，插手民生，将道教思想向着下层人民灌输。同时又结交拉拢儒家，摆明着儒道同源，并且一个在朝堂一个在民间互不干涉。这样一来收效也是相当的不错，起码没有受到儒家的诘难。同时又小小的准备了一个套子，打破了儒家对教育的垄断。又开展道教的科技，一点点的从最基础的烧炼开始。这每一件事。都可以独立出来，但黄俊明却借着自己超越了大唐几千年的知识，将他们全部都杂糅到了一起，说是急功利近，或许还真有那么一些，这一件件事很多时候都压抑着黄俊明的内心，道教经过培训和道藏一点一点的在改编。道教思想也一点一点的渗透进国内的人民信仰当中。或许有人说。国人自古以来就有无神论的思想，神是国人普片希冀和崇拜的东西的集合体而已。仙则是德高望重，长寿的代言。按这种思想来说。国人自古就是无神论的思想倒也没错。
黄俊明在最新编纂的道藏中也并没有过多的提及神仙，而是把侧重点放到了人人都可以理解的人文层面，也就是通俗点讲的中华美德。这无德不成仙的说法可是有些年头了。再说了按照轮回思想，这大善大德者升仙，中善中德者轮回为人。享尽富贵。小善小德着少疾少痛。小恶者多病多苦，中恶者再世为畜，大恶者永堕地狱。这完全也是在〖道〗德观的基础上增添了神仙和恶鬼的说法，大家也是能接受的了的。至于那些什么龙王行云布雨，风伯持风，雷公掌雷什么的黄俊明没必要去更改，这都是农耕文明祈求“天顺”的一种事体话象征罢了。而天帝、天兵天将、天官天吏这一点黄俊明也是大多维持了原装。百姓是不会关心这些神仙的。至于为什么？呵呵，百姓关心的是自己的生活。对于官员大多数也只是敬畏吧？或许在大多数百姓心中，一个天兵或者是天将，都没有一个福清正神也就是土地公来的有价值。
所以说在黄俊明重新主导的道门或者是玄门，除了正常的经典、武功、占卜等等一些技能之外，精神层面和主旨上。更是中华民族思想精髓的大集合的一种体现，而这种东西，即使民众所能追求的到的，又是统治者所大力支持的。可以说想必之前的道教更是升华了不少，毕竟这中思想在原本的道教中也是主旨之一，只是稍显云山雾罩。没那么好理解罢了。而黄俊明正是将这个迷雾捅散，让大家理解和接受。
相信在精神，和物质的双管齐下之下，整个大唐的思想会逐渐的趋向统一，而被黄俊明刻意突出的儒家和道家的共通点，又能加速儒道融合的进程，这样，道教这个宗教在大唐中，有了基础，国家也因此而富强之后，必须向外走。随着国家的军队向外走这是其一，古代基督教的几次十字军东征，伊斯兰教的几次圣战，都是为此。而另一种就是靠着文化不断地蚕食对方了。但无论选择哪一种传教的方式，对于现在的道教来说都是稍微有些好高骛远。毕竟这国内的思想还没统一，要这么就“走出去”还是欠缺一些火候。
虽然现在没有办法向外大规模传教，但是这前站也是要打下来的，商城是一个，那是对北方的游牧民族的。金蝉子的西域之行算是一个，这样一来差不多就可以在亚洲的大部分地方打下基础，当然某个四个小岛拼成的国家先无视掉。到时候真正向外传教的时候可是会省下不少力。再者，伊斯兰教正在一点点的壮大，而这种壮大又是体现在战火当中的，有了这周边的小国，又可以形成一个伊斯兰教和道教的缓冲带，等到了基督教从黑暗中恢复过来，看着基督教和伊斯兰教互掐就好。到两败俱伤的时候在坐收渔翁之利。
稍微总结一下，国内是基础，前期传道是铺垫。走向世界是最终目标。而这，以上说的这些点缺一不可，所以说为了这最终目标，就算是金蝉子，万冥子他们以后有了怨言。黄俊明也不会后悔。
九月，天气炎热的要死。闷闷的，少有风吹。按照李淳风... -->>
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