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赞叹道：“好文章，好文章——”她站起来，向宫正嬷嬷推荐了手上的文章，其他女史都不由自主的停下来一起去看，反复读了两遍，无一不是连连点头。
只见这篇文章作的体制朴实，音调和谐，基调圆熟，每一个细节都恰到好处，而且立意广阔，用四书的中庸破题论证，在看到这一点之后，女官们又调出张昭华的卷子来看了，因为张昭华也是以中庸破题的，只有这两份卷子用了四书中的东西，其他秀女的卷子都仅仅是从女诫女训里面破而已。
两相对比之后，女官就又为之惋惜了，明明张昭华有水平做的更好的，但是不知道怎么回事，水平差了一大截，所以现在她们手上的这份卷子就是鹤立鸡群了，所有女官传阅了一遍之后，又细细检查了遣词造句无误，韵脚韵律流畅后，都认为这是毫无例外的第一了。况且这手字，端正秀丽，在所有秀女中也是写得最好的，但凭这一点，不给她圈圈也不可能。
再看看名字，果然是光禄寺少卿之女马氏，大家心里都知道这应该是毫无意外要入主东宫的女人，前途不可限量，给她判魁首，自然是合乎题中之义。
之后又判了几份写得算是不错的，隔天张榜公布了分数，一共取了一十七名。也就是说，在这场阅选中，顺利过关的只有这一十七名，其中有五名指挥使家的女儿，十一名文官的女儿，余下只有一个张昭华，是平民女子出身。
当然这是她们识字的秀女的考核，还有不识字的秀女，她们的考核是写大字和背书，背的是《百家姓》和《千字文》，这里面顺利过关了二十八个，都是资质不错，可以慢慢培养的。这两拨顺利入选的加起来不过四十五个，这四十五个人进入下一轮的审核，据说是其他一百三十个就是很确定身份了，都会充入掖庭当宫女。
张昭华看到自己的名次，在十七人中排行第十三名，心里叹了口气。
之后忽然有一天，宫正嬷嬷派人叫她过去，一同去的还有马氏。
马氏先被叫了进去，宫正嬷嬷和颜悦色地问她那篇呈文的立意，为什么会从一句“仁者无不爱”想到中庸上去。
“仁者无不爱也”是这一次大考的题目，后面一句就是“由亲以及疏，由内以及外，皆致其爱焉”，其他秀女都是规规矩矩写女四书中的亲族、父母、舅姑之爱，因为本来这句话讲的就是一家之亲，所谓“近之为兄弟，远之为宗族。则同乎一源矣”。
马氏就道：“不偏之谓中，不易之谓道。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。先师的道理，是礼是修养，庸是方法，仁是目标。行礼、中庸，而归仁，就好像如果能秉承中庸的道理，不偏不倚地去爱人，或者说爱人如己、推己及人，那不就是仁爱么？如果仁者去亲爱所有的人，给所有人的爱都是均等的、是不偏不倚的，那难道不就是中庸么？”
这一番话有理有据，说的宫正嬷嬷连连点头。然而同样的问题问到张昭华，张昭华却默不作声。
“张氏，”宫正嬷嬷等了一会儿，问道：“怎么不回答？”
张昭华看着自己的卷子，心里思绪万端。
“自古帝王之治、圣贤之道，不外一中。中者，举天下万世所宜视为标准者也。故圣人执中以静，使名自命，令事自定。”宫正嬷嬷读了她写的破题，道：“你这开篇第一句，写得再没有比这更好的了，就连马氏，不过也只是申述了中庸和仁爱的含义罢了。既然如此，为什么后面越写越收敛，甚至还有许多地方，看出根本不是你心里的话——你写的是违心之言，是吗？”
张昭华抬起头来，惊讶万分。
赞叹道：“好文章，好文章——”她站起来，向宫正嬷嬷推荐了手上的文章，其他女史都不由自主的停下来一起去看，反复读了两遍，无一不是连连点头。
只见这篇文章作的体制朴实，音调和谐，基调圆熟，每一个细节都恰到好处，而且立意广阔，用四书的中庸破题论证，在看到这一点之后，女官们又调出张昭华的卷子来看了，因为张昭华也是以中庸破题的，只有这两份卷子用了四书中的东西，其他秀女的卷子都仅仅是从女诫女训里面破而已。
两相对比之后，女官就又为之惋惜了，明明张昭华有水平做的更好的，但是不知道怎么回事，水平差了一大截，所以现在她们手上的这份卷子就是鹤立鸡群了，所有女官传阅了一遍之后，又细细检查了遣词造句无误，韵脚韵律流畅后，都认为这是毫无例外的第一了。况且这手字，端正秀丽，在所有秀女中也是写得最好的，但凭这一点，不给她圈圈也不可能。
再看看名字，果然是光禄寺少卿之女马氏，大家心里都知道这应该是毫无意外要入主东宫的女人，前途不可限量，给她判魁首，自然是合乎题中之义。
之后又判了几份写得算是不错的，隔天张榜公布了分数，一共取了一十七名。也就是说，在这场阅选中，顺利过关的只有这一十七名，其中有五名指挥使家的女儿，十一名文官的女儿，余下只有一个张昭华，是平民女子出身。
当然这是她们识字的秀女的考核，还有不识字的秀女，她们的考核是写大字和背书，背的是《百家姓》和《千字文》，这里面顺利过关了二十八个，都是资质不错，可以慢慢培养的。这两拨顺利入选的加起来不过四十五个，这四十五个人进入下一轮的审核，据说是其他一百三十个就是很确定身份了，都会充入掖庭当宫女。
张昭华看到自己的名次，在十七人中排行第十三名，心里叹了口气。
之后忽然有一天，宫正嬷嬷派人叫她过去，一同去的还有马氏。
马氏先被叫了进去，宫正嬷嬷和颜悦色地问她那篇呈文的立意，为什么会从一句“仁者无不爱”想到中庸上去。
“仁者无不爱也”是这一次大考的题目，后面一句就是“由亲以及疏，由内以及外，皆致其爱焉”，其他秀女都是规规矩矩写女四书中的亲族、父母、舅姑之爱，因为本来这句话讲的就是一家之亲，所谓“近之为兄弟，远之为宗族。则同乎一源矣”。
马氏就道：“不偏之谓中，不易之谓道。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。先师的道理，是礼是修养，庸是方法，仁是目标。行礼、中庸，而归仁，就好像如果能秉承中庸的道理，不偏不倚地去爱人，或者说爱人如己、推己及人，那不就是仁爱么？如果仁者去亲爱所有的人，给所有人的爱都是均等的、是不偏不倚的，那难道不就是中庸么？”
这一番话有理有据，说的宫正嬷嬷连连点头。然而同样的问题问到张昭华，张昭华却默不作声。
“张氏，”宫正嬷嬷等了一会儿，问道：“怎么不回答？”
张昭华看着自己的卷子，心里思绪万端。
“自古帝王之治、圣贤之道，不外一中。中者，举天下万世所宜视为标准者也。故圣人执中以静，使名自命，令事自定。”宫正嬷嬷读了她写的破题，道：“你这开篇第一句，写得再没有比这更好的了，就连马氏，不过也只是申述了中庸和仁爱的含义罢了。既然如此，为什么后面越写越收敛，甚至还有许多地方，看出根本不是你心里的话——你写的是违心之言，是吗？”
张昭华抬起头来，惊讶万分。