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起家的老人、即著名的四杰之一木华黎的曾孙。木华黎在蒙古帝国的早期和后来对付大金的过程中，均立下了赫赫战功。尤其是在蒙古灭金的过程中，其前期在北中国的攻伐，主要就是由他来全权指挥的。
为此，成吉思汗除将北中国的军队全交给他指挥，并罕见地授予木华黎太师、国王的封号，赐誓券、黄金印曰：“子孙传国，世世不绝。”另外还告诉他：“太行之北，朕自经略，太行以南，卿其勉之。”
不但如此，成吉思汗又特赐木华黎大驾所建九斿大旗，而且晓谕诸将：“木华黎建此旗以出号令，如朕亲临也。”木华黎就此立行省于云、燕，图略中原。
因此，北元在北中国的基础，应该算是木华黎打下来的。
木华黎去世后，他的子孙依然在为蒙古帝国拼杀。而更关键的是，他的孙子、安童的父亲霸突鲁，是当初忽必烈攻鄂州时的蒙古军主将。在忽必烈与阿里不哥争夺汗位的过程中，他毫无保留地支持了老忽，手下的蒙古军更成为了他重要的力量。
也正由于长期的征战和对北中国的了解，霸突鲁生前还给了当时仍在潜邸的老忽一个重要建议：以燕京为将来的国都。
“幽燕之地，龙蟠虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠。且天子必居中以受四方朝觐。大王果欲经营天下，驻驿之所，非燕不可。”
以至于忽必烈自己都对下面的人说：“朕居此以临天下，霸突鲁之力也。”
霸突鲁在中统二年去世，死后赠推诚宣力翊卫功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、东平王，谥武靖。他的夫人帖木伦，又是忽必烈昭睿顺圣皇后的同母姐姐。
这就是安童小小年纪能位居人臣极位的原因。
可安童十八岁当丞相时，他的副手先是史天泽，而史家就是在木华黎征伐北中国时前来投靠的，因此从某种程度上也算是他这边的老人。随后又有许衡、姚枢等忽必烈在潜邸时招揽的人才为副手或作其高参，在这些亦师、亦友加长辈的尽心辅佐下，虽然有阿合马这个鸟人和他作对，可他仍然应付自如。
现在，长者的一句话就使安童这个迷中人明白，他心中的彷徨或不定，实际上就是“事过境迁”。因为目前的朝廷，这些人去世的去世，离开的离开，早已“物是人非”。
更重要的是，长者的话里还暗示着，忽必烈早已改弦更张，不用儒生们的那一套了，你看看他眼下用的人就可以知道。试问崇尚汉儒的安童，你还能像以前那样得心应手吗？
但是，长者说归说，以他的阅历和眼光，他还是能看到，忽必烈是肯定要让安童来当这个丞相的。因为这个大元朝在阿合马死后，需要建立新的朝廷框架。在西域来人被打压，甚至于大量排斥出朝廷之后，忽必烈只能更多地借重蒙古大臣和汉臣。
这是蒙古帝国，朝廷的首席大臣为丞相，它势必为蒙古大臣所担任，但这个人却要能被汉臣们所接受，否则整个朝廷依然如同散了架。
安童是木华黎的子孙，他的家族有大功于朝廷，由他来担任丞相，不要说蒙古的大臣不会说什么，就是忽必烈他自己，也十分的放心。而木华黎的家族由于久处汉地，早已深受汉家文化的影响。安童是许衡的学生，他过去不仅和朝中的大儒关系密切，本身又极崇汉儒，汉臣们自然对他乐于接受。这样一个合适的人选，忽必烈是肯定会考虑到的。
正如长者所推断，安童的确是推不掉这个丞相职位的，在维持一个稳定的帝国框架目的下，忽必烈会始终将他放在丞相的位置上，哪怕这个他本来曾寄予厚望的后生甚至并不同意自己的某些主张。
但是，对长者来说，他还关心的另一个问题是，忽必烈恢复安童丞相的职位，他又启用一个名不见经传的汉人卢世荣，这会不会预示着，他已经改变了过去打压汉人的政策，而是如同以前那样，向略偏重于汉臣的方面转变呢？
因为不管他是如何的超然于世外，看淡世俗的任何名利，甚至于内心里更追求的是另一种“道”的境界，自他当年接过掌教之位起，他就有了一种必须要为这个当年重阳真人和长春真人所创教派担起的责任。而这，就脱离不掉这个尘俗的世界了。
方外之人往往也要先入世，而入世的目的，可能就是为了之后更好地出世。因为，也许只有这样，才能让他们真正看破尘世的一切。
“志仙，为兄今日就返回金阁山了。这里的一切，还请你多加费心打理。”
张志仙看着长者：“师兄放心。只是委羽道兄哪里……”
长者打断了他的话，“再等等，再看看吧。”
他的眼中，也有了迟疑。
但现在的他还绝对不会想到，哪个南方之人，将会给他和整个全真教，带来多大的冲击。而这，就彻底改变了历史上全真教的命运。他更不可能知道的是，所有的这些，起因都是后世的一部小说。
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嘿嘿，不好意思啊，标题改了几次，最终觉得还是现在这个好。
起家的老人、即著名的四杰之一木华黎的曾孙。木华黎在蒙古帝国的早期和后来对付大金的过程中，均立下了赫赫战功。尤其是在蒙古灭金的过程中，其前期在北中国的攻伐，主要就是由他来全权指挥的。
为此，成吉思汗除将北中国的军队全交给他指挥，并罕见地授予木华黎太师、国王的封号，赐誓券、黄金印曰：“子孙传国，世世不绝。”另外还告诉他：“太行之北，朕自经略，太行以南，卿其勉之。”
不但如此，成吉思汗又特赐木华黎大驾所建九斿大旗，而且晓谕诸将：“木华黎建此旗以出号令，如朕亲临也。”木华黎就此立行省于云、燕，图略中原。
因此，北元在北中国的基础，应该算是木华黎打下来的。
木华黎去世后，他的子孙依然在为蒙古帝国拼杀。而更关键的是，他的孙子、安童的父亲霸突鲁，是当初忽必烈攻鄂州时的蒙古军主将。在忽必烈与阿里不哥争夺汗位的过程中，他毫无保留地支持了老忽，手下的蒙古军更成为了他重要的力量。
也正由于长期的征战和对北中国的了解，霸突鲁生前还给了当时仍在潜邸的老忽一个重要建议：以燕京为将来的国都。
“幽燕之地，龙蟠虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠。且天子必居中以受四方朝觐。大王果欲经营天下，驻驿之所，非燕不可。”
以至于忽必烈自己都对下面的人说：“朕居此以临天下，霸突鲁之力也。”
霸突鲁在中统二年去世，死后赠推诚宣力翊卫功臣、太师、开府仪同三司、上柱国、东平王，谥武靖。他的夫人帖木伦，又是忽必烈昭睿顺圣皇后的同母姐姐。
这就是安童小小年纪能位居人臣极位的原因。
可安童十八岁当丞相时，他的副手先是史天泽，而史家就是在木华黎征伐北中国时前来投靠的，因此从某种程度上也算是他这边的老人。随后又有许衡、姚枢等忽必烈在潜邸时招揽的人才为副手或作其高参，在这些亦师、亦友加长辈的尽心辅佐下，虽然有阿合马这个鸟人和他作对，可他仍然应付自如。
现在，长者的一句话就使安童这个迷中人明白，他心中的彷徨或不定，实际上就是“事过境迁”。因为目前的朝廷，这些人去世的去世，离开的离开，早已“物是人非”。
更重要的是，长者的话里还暗示着，忽必烈早已改弦更张，不用儒生们的那一套了，你看看他眼下用的人就可以知道。试问崇尚汉儒的安童，你还能像以前那样得心应手吗？
但是，长者说归说，以他的阅历和眼光，他还是能看到，忽必烈是肯定要让安童来当这个丞相的。因为这个大元朝在阿合马死后，需要建立新的朝廷框架。在西域来人被打压，甚至于大量排斥出朝廷之后，忽必烈只能更多地借重蒙古大臣和汉臣。
这是蒙古帝国，朝廷的首席大臣为丞相，它势必为蒙古大臣所担任，但这个人却要能被汉臣们所接受，否则整个朝廷依然如同散了架。
安童是木华黎的子孙，他的家族有大功于朝廷，由他来担任丞相，不要说蒙古的大臣不会说什么，就是忽必烈他自己，也十分的放心。而木华黎的家族由于久处汉地，早已深受汉家文化的影响。安童是许衡的学生，他过去不仅和朝中的大儒关系密切，本身又极崇汉儒，汉臣们自然对他乐于接受。这样一个合适的人选，忽必烈是肯定会考虑到的。
正如长者所推断，安童的确是推不掉这个丞相职位的，在维持一个稳定的帝国框架目的下，忽必烈会始终将他放在丞相的位置上，哪怕这个他本来曾寄予厚望的后生甚至并不同意自己的某些主张。
但是，对长者来说，他还关心的另一个问题是，忽必烈恢复安童丞相的职位，他又启用一个名不见经传的汉人卢世荣，这会不会预示着，他已经改变了过去打压汉人的政策，而是如同以前那样，向略偏重于汉臣的方面转变呢？
因为不管他是如何的超然于世外，看淡世俗的任何名利，甚至于内心里更追求的是另一种“道”的境界，自他当年接过掌教之位起，他就有了一种必须要为这个当年重阳真人和长春真人所创教派担起的责任。而这，就脱离不掉这个尘俗的世界了。
方外之人往往也要先入世，而入世的目的，可能就是为了之后更好地出世。因为，也许只有这样，才能让他们真正看破尘世的一切。
“志仙，为兄今日就返回金阁山了。这里的一切，还请你多加费心打理。”
张志仙看着长者：“师兄放心。只是委羽道兄哪里……”
长者打断了他的话，“再等等，再看看吧。”
他的眼中，也有了迟疑。
但现在的他还绝对不会想到，哪个南方之人，将会给他和整个全真教，带来多大的冲击。而这，就彻底改变了历史上全真教的命运。他更不可能知道的是，所有的这些，起因都是后世的一部小说。
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嘿嘿，不好意思啊，标题改了几次，最终觉得还是现在这个好。