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伪装的第一重点就是人的服饰。
五位大叔根据《清明上河图》中的图画,又反复观察视频里的图像,然后确定了他们的服装特点。
在这个过程里,宋子强深刻明白了自己在朋友们眼里的社会地位。
他们竟然直接把他安排成了劳工!
宋朝时期的服饰大体上沿袭唐代样式,一般百姓多穿交领或圆领的长袍,做事的时候就把衣服往上塞在腰带上,衣服是黑白两种颜色。
这个时期还没有扣子,所以衣服不得不肥大。
这时宋朝男子常穿着的是“衫”。
他们把外穿宽大的衫叫“凉衫”,色白的衫叫“白衫”,深紫料的衫叫“紫衫”。
相关史料上还有专门的记载,说“紫衫非公服,特小衫也”,因此紫衫又为“窄衫”
他们还有“直裰”。这是一种比较宽大的长衣,交领,背之中缝直通到下面,这一时期两侧不分衩……
同时一般的贫苦之人又穿着“短褐”,这又是一种既短又粗的布衣,由于这种衣服体窄袖小,故称之为筩袖的襦,又叫筒袖。
在找人裁制各种衣服前,五个朋友得先把到了大宋的身份定下来。
他们在史料中查找了一翻,高兴地看到,在宋朝,好像良贱制度是一种变相的消亡,大家都不太注意了,也就是说社会成员之间并不太歧视!
他们高兴的注意到,商人和农民的身份可以互换。
比如范仲淹的继父就是一个商人,但是从范仲淹的家境上来看,他的继父肯定不是没有土地的纯商人
唐朝的商人貌似是贱籍,因为琵琶行里,琵琶女说自己“老大嫁作商人妇”,琵琶女是歌女,应该是贱籍,而唐朝规定过同类嫁娶,所以,商人应该也是贱籍了,甚至琵琶女的话里话外还有一些不愿意的成分,可见商人的身份真是贱中之贱了。
但是如果宋完全追随唐制的话,宋代商人也应该是贱民。但是宋朝之后又出现了很多针对商人的赦令,还往往不参考宋刑统。
最关键的是,宋朝的商品经济如此发达,很难想象从事商业的都是一群贱民,那么可以断定的是,宋朝肯定把“士农工商”看为良民了,这一点也肯定比仅仅看成“居民”好一些……
五个人商量着把穿越到宋的身份确定了。
宋子强当时就火了,说:“凭什么把我定为贫苦之人,要给王德发、张国安和万士达打工的……我们是平级的!”
吴大鹏笑了,说:“咱俩的身份不是一样吗?这就是个外在表现……怎么可能是谁给谁打工呢?”
“那不一样,你是自己要求的,我是一下子被你们同时指定为劳工的,为什么?”
王德发说:“宋朝人的身高比现在人矮一些……另外他们推崇学文科的,所以相貌上不能太黑太老,身材也不能太壮……你明白了?”
宋子强翻了一下子白眼,说:“好吧,道理总在你们那面,我承认我和大鸟黑一些。”
宋子强还要负责给自己和大鸟打扮成劳工的模样。
他去找了一家服装店,把自己的要求告诉了裁缝。
那个裁缝刚应付完一群十五六岁的孩子。
他接了宋子强的活儿以后,看着他们的图样,笑着说:“哎呀,大叔您这也是玩COSPLAY哪?”
那几个十五六岁的孩子也叽叽喳喳地议论起来。
宋子强笑着说:“人人都闲着没事儿,随便玩呗……这个世界是我们的,也是你们的,咱们一起倍儿爽嘛,玩死了算……”
几个十五六岁的孩子像小鸡一样点着头,大叔你很新潮。
宋子强喜欢听别人表扬,他很高兴地出了服装店,上了自己的宗申正向三轮摩托车,那后车箱里面还能看到成箱的方便面……
宋子强没有回头,他不知道,数支中指竖起来了。
这是个什么时代,开三轮车拉货的大叔也要玩COSPLAY了。
宋子强又去了一家正规药店,把事先列好的单子交给了柜台上的服务员……这一次,他没有敢讲价。
那个柜台的服务员接过单子一看,挺全啊……这是出国劳务人员吧?
宋子强爽快地说:“是去非洲呢……药品得带全……”
柜台服务员说:“这里面有两种药不让卖了……”
宋子强笑着说:“别的店有吧?”
柜台服务员说:“大概能有……我们是正规的,不敢卖。”
宋子强扛着一个大纸盒箱子出了药店,放好后,又开着车去了别的地方,算是配齐了单子上的要求。
伪装的第二重点就是运输工具。
随后宋子强又去了一家木器加工厂,找到了那厂子的小老板,要求订制两辆独轮车……
五个中年大叔认真考虑过穿越过去后的运输工具问题。
受虫洞的大小限制,他们不可能用大型运输设备。
首先这个宗申正向三轮摩托车一定要带过去,否则他们带的东西太多,每一个人的负担也就太多了。
穿越后完全可以把它藏在山区里,这玩意体积也不大。
但是没办法把它开到宋朝的大街上吧?好像太显眼了,在专制社会里,炫富可能会被收拾的……
他们又查了查资料,首先就排除了挑子,那个技术含量就太低了。他们索性直接选择了独轮车,全木的。
独轮车的第一个创制人究竟是谁?宋代高承撰《事物纪原》将造独轮车之功归于诸葛亮。
但是五个大叔不关心这个,他们关心的是宋朝人的独轮车是什么样子的。
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伪装的第一重点就是人的服饰。
五位大叔根据《清明上河图》中的图画,又反复观察视频里的图像,然后确定了他们的服装特点。
在这个过程里,宋子强深刻明白了自己在朋友们眼里的社会地位。
他们竟然直接把他安排成了劳工!
宋朝时期的服饰大体上沿袭唐代样式,一般百姓多穿交领或圆领的长袍,做事的时候就把衣服往上塞在腰带上,衣服是黑白两种颜色。
这个时期还没有扣子,所以衣服不得不肥大。
这时宋朝男子常穿着的是“衫”。
他们把外穿宽大的衫叫“凉衫”,色白的衫叫“白衫”,深紫料的衫叫“紫衫”。
相关史料上还有专门的记载,说“紫衫非公服,特小衫也”,因此紫衫又为“窄衫”
他们还有“直裰”。这是一种比较宽大的长衣,交领,背之中缝直通到下面,这一时期两侧不分衩……
同时一般的贫苦之人又穿着“短褐”,这又是一种既短又粗的布衣,由于这种衣服体窄袖小,故称之为筩袖的襦,又叫筒袖。
在找人裁制各种衣服前,五个朋友得先把到了大宋的身份定下来。
他们在史料中查找了一翻,高兴地看到,在宋朝,好像良贱制度是一种变相的消亡,大家都不太注意了,也就是说社会成员之间并不太歧视!
他们高兴的注意到,商人和农民的身份可以互换。
比如范仲淹的继父就是一个商人,但是从范仲淹的家境上来看,他的继父肯定不是没有土地的纯商人
唐朝的商人貌似是贱籍,因为琵琶行里,琵琶女说自己“老大嫁作商人妇”,琵琶女是歌女,应该是贱籍,而唐朝规定过同类嫁娶,所以,商人应该也是贱籍了,甚至琵琶女的话里话外还有一些不愿意的成分,可见商人的身份真是贱中之贱了。
但是如果宋完全追随唐制的话,宋代商人也应该是贱民。但是宋朝之后又出现了很多针对商人的赦令,还往往不参考宋刑统。
最关键的是,宋朝的商品经济如此发达,很难想象从事商业的都是一群贱民,那么可以断定的是,宋朝肯定把“士农工商”看为良民了,这一点也肯定比仅仅看成“居民”好一些……
五个人商量着把穿越到宋的身份确定了。
宋子强当时就火了,说:“凭什么把我定为贫苦之人,要给王德发、张国安和万士达打工的……我们是平级的!”
吴大鹏笑了,说:“咱俩的身份不是一样吗?这就是个外在表现……怎么可能是谁给谁打工呢?”
“那不一样,你是自己要求的,我是一下子被你们同时指定为劳工的,为什么?”
王德发说:“宋朝人的身高比现在人矮一些……另外他们推崇学文科的,所以相貌上不能太黑太老,身材也不能太壮……你明白了?”
宋子强翻了一下子白眼,说:“好吧,道理总在你们那面,我承认我和大鸟黑一些。”
宋子强还要负责给自己和大鸟打扮成劳工的模样。
他去找了一家服装店,把自己的要求告诉了裁缝。
那个裁缝刚应付完一群十五六岁的孩子。
他接了宋子强的活儿以后,看着他们的图样,笑着说:“哎呀,大叔您这也是玩COSPLAY哪?”
那几个十五六岁的孩子也叽叽喳喳地议论起来。
宋子强笑着说:“人人都闲着没事儿,随便玩呗……这个世界是我们的,也是你们的,咱们一起倍儿爽嘛,玩死了算……”
几个十五六岁的孩子像小鸡一样点着头,大叔你很新潮。
宋子强喜欢听别人表扬,他很高兴地出了服装店,上了自己的宗申正向三轮摩托车,那后车箱里面还能看到成箱的方便面……
宋子强没有回头,他不知道,数支中指竖起来了。
这是个什么时代,开三轮车拉货的大叔也要玩COSPLAY了。
宋子强又去了一家正规药店,把事先列好的单子交给了柜台上的服务员……这一次,他没有敢讲价。
那个柜台的服务员接过单子一看,挺全啊……这是出国劳务人员吧?
宋子强爽快地说:“是去非洲呢……药品得带全……”
柜台服务员说:“这里面有两种药不让卖了……”
宋子强笑着说:“别的店有吧?”
柜台服务员说:“大概能有……我们是正规的,不敢卖。”
宋子强扛着一个大纸盒箱子出了药店,放好后,又开着车去了别的地方,算是配齐了单子上的要求。
伪装的第二重点就是运输工具。
随后宋子强又去了一家木器加工厂,找到了那厂子的小老板,要求订制两辆独轮车……
五个中年大叔认真考虑过穿越过去后的运输工具问题。
受虫洞的大小限制,他们不可能用大型运输设备。
首先这个宗申正向三轮摩托车一定要带过去,否则他们带的东西太多,每一个人的负担也就太多了。
穿越后完全可以把它藏在山区里,这玩意体积也不大。
但是没办法把它开到宋朝的大街上吧?好像太显眼了,在专制社会里,炫富可能会被收拾的……
他们又查了查资料,首先就排除了挑子,那个技术含量就太低了。他们索性直接选择了独轮车,全木的。
独轮车的第一个创制人究竟是谁?宋代高承撰《事物纪原》将造独轮车之功归于诸葛亮。
但是五个大叔不关心这个,他们关心的是宋朝人的独轮车是什么样子的。
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