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今天是端午节,特别摘录一篇文章,以纪念伟大的屈子!
并特别说明:本文不是原创,而是来自祥哥的微博《巴文化惊世大猜想之二——屈原是巴人》,因原文较长,进行了摘录。
对本文观点,读者朋友可以持疑,但请不要对伟大的诗人有一丝不敬!也请尊重本文的原作者。
但可以对大背兜先生大发脾气!
巴文化惊世大猜想——屈原是巴人
(?作者:祥哥)
身世之谜
一次三峡考古的偶然发现,屈原,这位过去被认为代表楚文化巅峰成就的卓越诗人,为什么他的身上带着那么强烈的巴人色彩?他真的是一个楚人吗?
乐平里的“籍贯谜团”
湖北省秭归县乐平是屈原生命的起点。
即使在鄂西地区大量巴文化遗址被发现,人们也丝毫没有怀疑过屈原的楚人身份。
但在1997年,一把洛阳铲打破了延续两千年的屈原身世传说。
在屈原故里乐平里的考古发掘中,考古人员并没有找到他们想象中的战国时代的楚文化遗存。令考古人员震惊的是,乐平里暴露在世人面前的,几乎全是巴文化的遗存。
眼前的考古证据与历史认知发生了坚硬的对撞。
一个大胆的猜想浮上专家们的心头:屈原并非楚人,而是巴人!
在这个战国时属于楚国版图的地方,清理出来的战国文物却并没有多少楚文化痕迹。这些文物以青铜器为主,包括少量的玉器、琉璃器等。而这些青铜器,无论从造型还是纹饰看,都显示着强烈的巴文化色彩!
乐平里发现的这批战国器物中,???青铜器中的兵器更是关键,剑、矛、钺、斧等,相对于当时中原及楚国兵器的长度,都明显短小。这是巴人兵器的明显特征。而且,兵器上清晰可见的虎纹等巴人图语比比皆是。
专家们注意到,尽管这里也发现有少量的楚文物,但代表楚国青铜器典型技术的错金、错银,却很难见到。
楚国地域内的战国墓葬没有楚文化特征,却处处显示这是一个巴文化盛行的地方。这说明了什么呢?一个惊人的疑问由此提了出来——
生长在乐平里的屈原,难道是巴人?!
司马迁弄错了?
屈原的身世,历史上最明确的记载是《史记·屈原贾生列传》:“屈原者,名平,楚之同姓也。”
但正是这句话,让专家们百思不得其解。
如果《史记》的记载让人无法理解,那么屈原自传式的诗歌《离骚》,就更让人一头雾水。
《离骚》里自述道:“皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均。”
翻译成白话,就是“家人根据我出生的日期,给我起名为正则,取字为灵均。”
显而易见,正则、灵均,与屈原、屈平,是两种完全不同的姓名体系。
为什么屈原的自述与司马迁的记载会有如此大的差别?
是司马迁在《史记》里的记载有误,还是屈原在《离骚》里的自述不可信?
专家们认为,以司马迁撰写《史记》的严谨态度,他不太可能连这个人物的基本身世都模糊不清。
那么,会不会是《离骚》的说法出了问题呢?
专家们注意到,《离骚》里自述的“正则”、“灵均”这两个名字,分明又带着强烈的巴文化色彩,其中蕴涵的巫术气息,简直可以用“扑面而来”形容。
这和屈原故乡乐平里发现的大面积巴文化遗存不谋而合!巴人正是一个以巫文化著称的族群。
质疑司马迁的记载并没有足够的依据,而《离骚》的自述又显示着明显合理的成分,屈原身世之谜的正解又在哪里呢?
“千人大合唱”的秘密
文献记载的矛盾,证明屈原身世的疑问并非空穴来风。
宋玉曾经在一次与楚王的谈话中说:“有个外地客人在郢都的繁华闹市唱歌,一开始唱《下里》、《巴人》,跟着就有几千人附和着唱起来;再唱《阳阿》、《薤露》,跟着有几百人合唱;而当他唱起《阳春》、《白雪》的时候,跟着合唱的仅仅几十个人而已。”
《下里》和《巴人》都是战国时代流行的巴人民歌,这一点已不用怀疑。几千人在楚国的都城里合唱巴人歌曲,这些人是什么人呢?
楚国进入战国,其西部版图已包括了鄂西、川东、滇、黔等现在的广大西南地区的很多地方,而屈原的出生地秭归县乐平里,正位于川东与鄂西交界之地。
专家们认为,当时许多巴国的土地不断遭遇楚国侵吞,两国交界之地实际上形成了犬牙交错的状态。而这种版图上的交错,对巴、楚文化的交融产生了深刻影响。
重庆师大教授管维良:当时楚国虽然已经占领了大部分巴国疆域,但当地仍有巴人居住,所以才有深受大众喜爱的“通俗歌曲”——巴歌在楚地流行。
所以,屈原同时深受巴楚两种文化的影响,这个立论是可以成立的。
在屈原惊天地泣鬼神的诗歌中,也最终可以证明这一点。
屈原身世的秘密,渐渐露出了蛛丝马迹。
来自灵山的巫师
屈原身上竟然烙下了如此明显的巴文化痕迹。这一点,是否暗示着屈原的某种身份?
回到《离骚》的自述上来。
北京山海文化企划苑首席... -->>
今天是端午节,特别摘录一篇文章,以纪念伟大的屈子!
并特别说明:本文不是原创,而是来自祥哥的微博《巴文化惊世大猜想之二——屈原是巴人》,因原文较长,进行了摘录。
对本文观点,读者朋友可以持疑,但请不要对伟大的诗人有一丝不敬!也请尊重本文的原作者。
但可以对大背兜先生大发脾气!
巴文化惊世大猜想——屈原是巴人
(?作者:祥哥)
身世之谜
一次三峡考古的偶然发现,屈原,这位过去被认为代表楚文化巅峰成就的卓越诗人,为什么他的身上带着那么强烈的巴人色彩?他真的是一个楚人吗?
乐平里的“籍贯谜团”
湖北省秭归县乐平是屈原生命的起点。
即使在鄂西地区大量巴文化遗址被发现,人们也丝毫没有怀疑过屈原的楚人身份。
但在1997年,一把洛阳铲打破了延续两千年的屈原身世传说。
在屈原故里乐平里的考古发掘中,考古人员并没有找到他们想象中的战国时代的楚文化遗存。令考古人员震惊的是,乐平里暴露在世人面前的,几乎全是巴文化的遗存。
眼前的考古证据与历史认知发生了坚硬的对撞。
一个大胆的猜想浮上专家们的心头:屈原并非楚人,而是巴人!
在这个战国时属于楚国版图的地方,清理出来的战国文物却并没有多少楚文化痕迹。这些文物以青铜器为主,包括少量的玉器、琉璃器等。而这些青铜器,无论从造型还是纹饰看,都显示着强烈的巴文化色彩!
乐平里发现的这批战国器物中,???青铜器中的兵器更是关键,剑、矛、钺、斧等,相对于当时中原及楚国兵器的长度,都明显短小。这是巴人兵器的明显特征。而且,兵器上清晰可见的虎纹等巴人图语比比皆是。
专家们注意到,尽管这里也发现有少量的楚文物,但代表楚国青铜器典型技术的错金、错银,却很难见到。
楚国地域内的战国墓葬没有楚文化特征,却处处显示这是一个巴文化盛行的地方。这说明了什么呢?一个惊人的疑问由此提了出来——
生长在乐平里的屈原,难道是巴人?!
司马迁弄错了?
屈原的身世,历史上最明确的记载是《史记·屈原贾生列传》:“屈原者,名平,楚之同姓也。”
但正是这句话,让专家们百思不得其解。
如果《史记》的记载让人无法理解,那么屈原自传式的诗歌《离骚》,就更让人一头雾水。
《离骚》里自述道:“皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均。”
翻译成白话,就是“家人根据我出生的日期,给我起名为正则,取字为灵均。”
显而易见,正则、灵均,与屈原、屈平,是两种完全不同的姓名体系。
为什么屈原的自述与司马迁的记载会有如此大的差别?
是司马迁在《史记》里的记载有误,还是屈原在《离骚》里的自述不可信?
专家们认为,以司马迁撰写《史记》的严谨态度,他不太可能连这个人物的基本身世都模糊不清。
那么,会不会是《离骚》的说法出了问题呢?
专家们注意到,《离骚》里自述的“正则”、“灵均”这两个名字,分明又带着强烈的巴文化色彩,其中蕴涵的巫术气息,简直可以用“扑面而来”形容。
这和屈原故乡乐平里发现的大面积巴文化遗存不谋而合!巴人正是一个以巫文化著称的族群。
质疑司马迁的记载并没有足够的依据,而《离骚》的自述又显示着明显合理的成分,屈原身世之谜的正解又在哪里呢?
“千人大合唱”的秘密
文献记载的矛盾,证明屈原身世的疑问并非空穴来风。
宋玉曾经在一次与楚王的谈话中说:“有个外地客人在郢都的繁华闹市唱歌,一开始唱《下里》、《巴人》,跟着就有几千人附和着唱起来;再唱《阳阿》、《薤露》,跟着有几百人合唱;而当他唱起《阳春》、《白雪》的时候,跟着合唱的仅仅几十个人而已。”
《下里》和《巴人》都是战国时代流行的巴人民歌,这一点已不用怀疑。几千人在楚国的都城里合唱巴人歌曲,这些人是什么人呢?
楚国进入战国,其西部版图已包括了鄂西、川东、滇、黔等现在的广大西南地区的很多地方,而屈原的出生地秭归县乐平里,正位于川东与鄂西交界之地。
专家们认为,当时许多巴国的土地不断遭遇楚国侵吞,两国交界之地实际上形成了犬牙交错的状态。而这种版图上的交错,对巴、楚文化的交融产生了深刻影响。
重庆师大教授管维良:当时楚国虽然已经占领了大部分巴国疆域,但当地仍有巴人居住,所以才有深受大众喜爱的“通俗歌曲”——巴歌在楚地流行。
所以,屈原同时深受巴楚两种文化的影响,这个立论是可以成立的。
在屈原惊天地泣鬼神的诗歌中,也最终可以证明这一点。
屈原身世的秘密,渐渐露出了蛛丝马迹。
来自灵山的巫师
屈原身上竟然烙下了如此明显的巴文化痕迹。这一点,是否暗示着屈原的某种身份?
回到《离骚》的自述上来。
北京山海文化企划苑首席... -->>
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