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今天是端午节，特别摘录一篇文章，以纪念伟大的屈子！
并特别说明：本文不是原创，而是来自祥哥的微博《巴文化惊世大猜想之二——屈原是巴人》，因原文较长，进行了摘录。
对本文观点，读者朋友可以持疑，但请不要对伟大的诗人有一丝不敬！也请尊重本文的原作者。
但可以对大背兜先生大发脾气！
巴文化惊世大猜想——屈原是巴人
（?作者：祥哥）
身世之谜
一次三峡考古的偶然发现，屈原，这位过去被认为代表楚文化巅峰成就的卓越诗人，为什么他的身上带着那么强烈的巴人色彩？他真的是一个楚人吗？
乐平里的“籍贯谜团”
湖北省秭归县乐平是屈原生命的起点。
即使在鄂西地区大量巴文化遗址被发现，人们也丝毫没有怀疑过屈原的楚人身份。
但在1997年，一把洛阳铲打破了延续两千年的屈原身世传说。
在屈原故里乐平里的考古发掘中，考古人员并没有找到他们想象中的战国时代的楚文化遗存。令考古人员震惊的是，乐平里暴露在世人面前的，几乎全是巴文化的遗存。
眼前的考古证据与历史认知发生了坚硬的对撞。
一个大胆的猜想浮上专家们的心头：屈原并非楚人，而是巴人！
在这个战国时属于楚国版图的地方，清理出来的战国文物却并没有多少楚文化痕迹。这些文物以青铜器为主，包括少量的玉器、琉璃器等。而这些青铜器，无论从造型还是纹饰看，都显示着强烈的巴文化色彩！
乐平里发现的这批战国器物中，???青铜器中的兵器更是关键，剑、矛、钺、斧等，相对于当时中原及楚国兵器的长度，都明显短小。这是巴人兵器的明显特征。而且，兵器上清晰可见的虎纹等巴人图语比比皆是。
专家们注意到，尽管这里也发现有少量的楚文物，但代表楚国青铜器典型技术的错金、错银，却很难见到。
楚国地域内的战国墓葬没有楚文化特征，却处处显示这是一个巴文化盛行的地方。这说明了什么呢？一个惊人的疑问由此提了出来——
生长在乐平里的屈原，难道是巴人？！
司马迁弄错了？
屈原的身世，历史上最明确的记载是《史记·屈原贾生列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也。”
但正是这句话，让专家们百思不得其解。
如果《史记》的记载让人无法理解，那么屈原自传式的诗歌《离骚》，就更让人一头雾水。
《离骚》里自述道：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。”
翻译成白话，就是“家人根据我出生的日期，给我起名为正则，取字为灵均。”
显而易见，正则、灵均，与屈原、屈平，是两种完全不同的姓名体系。
为什么屈原的自述与司马迁的记载会有如此大的差别？
是司马迁在《史记》里的记载有误，还是屈原在《离骚》里的自述不可信？
专家们认为，以司马迁撰写《史记》的严谨态度，他不太可能连这个人物的基本身世都模糊不清。
那么，会不会是《离骚》的说法出了问题呢？
专家们注意到，《离骚》里自述的“正则”、“灵均”这两个名字，分明又带着强烈的巴文化色彩，其中蕴涵的巫术气息，简直可以用“扑面而来”形容。
这和屈原故乡乐平里发现的大面积巴文化遗存不谋而合！巴人正是一个以巫文化著称的族群。
质疑司马迁的记载并没有足够的依据，而《离骚》的自述又显示着明显合理的成分，屈原身世之谜的正解又在哪里呢？
“千人大合唱”的秘密
文献记载的矛盾，证明屈原身世的疑问并非空穴来风。
宋玉曾经在一次与楚王的谈话中说：“有个外地客人在郢都的繁华闹市唱歌，一开始唱《下里》、《巴人》，跟着就有几千人附和着唱起来；再唱《阳阿》、《薤露》，跟着有几百人合唱；而当他唱起《阳春》、《白雪》的时候，跟着合唱的仅仅几十个人而已。”
《下里》和《巴人》都是战国时代流行的巴人民歌，这一点已不用怀疑。几千人在楚国的都城里合唱巴人歌曲，这些人是什么人呢？
楚国进入战国，其西部版图已包括了鄂西、川东、滇、黔等现在的广大西南地区的很多地方，而屈原的出生地秭归县乐平里，正位于川东与鄂西交界之地。
专家们认为，当时许多巴国的土地不断遭遇楚国侵吞，两国交界之地实际上形成了犬牙交错的状态。而这种版图上的交错，对巴、楚文化的交融产生了深刻影响。
重庆师大教授管维良：当时楚国虽然已经占领了大部分巴国疆域，但当地仍有巴人居住，所以才有深受大众喜爱的“通俗歌曲”——巴歌在楚地流行。
所以，屈原同时深受巴楚两种文化的影响，这个立论是可以成立的。
在屈原惊天地泣鬼神的诗歌中，也最终可以证明这一点。
屈原身世的秘密，渐渐露出了蛛丝马迹。
来自灵山的巫师
屈原身上竟然烙下了如此明显的巴文化痕迹。这一点，是否暗示着屈原的某种身份？
回到《离骚》的自述上来。
北京山海文化企划苑首席... -->>
今天是端午节，特别摘录一篇文章，以纪念伟大的屈子！
并特别说明：本文不是原创，而是来自祥哥的微博《巴文化惊世大猜想之二——屈原是巴人》，因原文较长，进行了摘录。
对本文观点，读者朋友可以持疑，但请不要对伟大的诗人有一丝不敬！也请尊重本文的原作者。
但可以对大背兜先生大发脾气！
巴文化惊世大猜想——屈原是巴人
（?作者：祥哥）
身世之谜
一次三峡考古的偶然发现，屈原，这位过去被认为代表楚文化巅峰成就的卓越诗人，为什么他的身上带着那么强烈的巴人色彩？他真的是一个楚人吗？
乐平里的“籍贯谜团”
湖北省秭归县乐平是屈原生命的起点。
即使在鄂西地区大量巴文化遗址被发现，人们也丝毫没有怀疑过屈原的楚人身份。
但在1997年，一把洛阳铲打破了延续两千年的屈原身世传说。
在屈原故里乐平里的考古发掘中，考古人员并没有找到他们想象中的战国时代的楚文化遗存。令考古人员震惊的是，乐平里暴露在世人面前的，几乎全是巴文化的遗存。
眼前的考古证据与历史认知发生了坚硬的对撞。
一个大胆的猜想浮上专家们的心头：屈原并非楚人，而是巴人！
在这个战国时属于楚国版图的地方，清理出来的战国文物却并没有多少楚文化痕迹。这些文物以青铜器为主，包括少量的玉器、琉璃器等。而这些青铜器，无论从造型还是纹饰看，都显示着强烈的巴文化色彩！
乐平里发现的这批战国器物中，???青铜器中的兵器更是关键，剑、矛、钺、斧等，相对于当时中原及楚国兵器的长度，都明显短小。这是巴人兵器的明显特征。而且，兵器上清晰可见的虎纹等巴人图语比比皆是。
专家们注意到，尽管这里也发现有少量的楚文物，但代表楚国青铜器典型技术的错金、错银，却很难见到。
楚国地域内的战国墓葬没有楚文化特征，却处处显示这是一个巴文化盛行的地方。这说明了什么呢？一个惊人的疑问由此提了出来——
生长在乐平里的屈原，难道是巴人？！
司马迁弄错了？
屈原的身世，历史上最明确的记载是《史记·屈原贾生列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也。”
但正是这句话，让专家们百思不得其解。
如果《史记》的记载让人无法理解，那么屈原自传式的诗歌《离骚》，就更让人一头雾水。
《离骚》里自述道：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。”
翻译成白话，就是“家人根据我出生的日期，给我起名为正则，取字为灵均。”
显而易见，正则、灵均，与屈原、屈平，是两种完全不同的姓名体系。
为什么屈原的自述与司马迁的记载会有如此大的差别？
是司马迁在《史记》里的记载有误，还是屈原在《离骚》里的自述不可信？
专家们认为，以司马迁撰写《史记》的严谨态度，他不太可能连这个人物的基本身世都模糊不清。
那么，会不会是《离骚》的说法出了问题呢？
专家们注意到，《离骚》里自述的“正则”、“灵均”这两个名字，分明又带着强烈的巴文化色彩，其中蕴涵的巫术气息，简直可以用“扑面而来”形容。
这和屈原故乡乐平里发现的大面积巴文化遗存不谋而合！巴人正是一个以巫文化著称的族群。
质疑司马迁的记载并没有足够的依据，而《离骚》的自述又显示着明显合理的成分，屈原身世之谜的正解又在哪里呢？
“千人大合唱”的秘密
文献记载的矛盾，证明屈原身世的疑问并非空穴来风。
宋玉曾经在一次与楚王的谈话中说：“有个外地客人在郢都的繁华闹市唱歌，一开始唱《下里》、《巴人》，跟着就有几千人附和着唱起来；再唱《阳阿》、《薤露》，跟着有几百人合唱；而当他唱起《阳春》、《白雪》的时候，跟着合唱的仅仅几十个人而已。”
《下里》和《巴人》都是战国时代流行的巴人民歌，这一点已不用怀疑。几千人在楚国的都城里合唱巴人歌曲，这些人是什么人呢？
楚国进入战国，其西部版图已包括了鄂西、川东、滇、黔等现在的广大西南地区的很多地方，而屈原的出生地秭归县乐平里，正位于川东与鄂西交界之地。
专家们认为，当时许多巴国的土地不断遭遇楚国侵吞，两国交界之地实际上形成了犬牙交错的状态。而这种版图上的交错，对巴、楚文化的交融产生了深刻影响。
重庆师大教授管维良：当时楚国虽然已经占领了大部分巴国疆域，但当地仍有巴人居住，所以才有深受大众喜爱的“通俗歌曲”——巴歌在楚地流行。
所以，屈原同时深受巴楚两种文化的影响，这个立论是可以成立的。
在屈原惊天地泣鬼神的诗歌中，也最终可以证明这一点。
屈原身世的秘密，渐渐露出了蛛丝马迹。
来自灵山的巫师
屈原身上竟然烙下了如此明显的巴文化痕迹。这一点，是否暗示着屈原的某种身份？
回到《离骚》的自述上来。
北京山海文化企划苑首席... -->>
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