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土匪岛一战，铁木营上下先是大悲，后是大喜。等杨日天率众打扫完战场撤回长胜堡，老远就能看见神农河滩上烟雾缭绕。
贾道士掂量掂量腰里佩戴的一枚铜钱，感慨万千：“今儿是端午节。”
孙一第一反应就是今天要吃粽子。
转念一想铁木营中一没有江米，二没有粽叶，吃粽子只能作罢。倒是如今营中大大小小的筏子众多，可以安排一次龙舟比赛庆贺胜利，孙一便向道士提了一句，贾道士立刻应承下来。
将士们上了岸，百姓纷纷挤过来用草枝蘸了水向将士身上抛洒。
孙一偷偷地询问贾道士，百姓在干什么？
贾道士告诉孙一这是在替将士驱瘟。民间传说，到了五月初五这天，五毒横行，大凶，诸事不宜，自古端午便是驱毒祈平安的日子，今日将士们经此一劫，百姓就更加重视端午驱毒。河滩上燃烧的火堆，是百姓收集的菖蒲、艾蒿。百姓向将士撒水，叫做洗百病。
孙一不由地惊奇，心里怀疑自己是不是穿越到了另一个明朝，开口问道：“端午不是纪念屈原的吗？”
贾道士怔了一下，回答道：“陕南安康一带，的确有人在端午祭祀三閭大夫。关中地区祭祀的却是钟馗，陇西祭祀的是大秦天王符坚，陇东祭祀的是秦将白起。山西祭祀的是介子推，吴越祭祀的是伍子胥。力德尔爷祖上莫非是楚国人？”
孙一摇摇头。在后世孙一听自己的爷爷讲过，自己家的家谱在1960年被一把火烧了个干净，爷爷也只能往上想起几辈人的颠肺流离，自己家祖籍何处，有何渊源，早就没人知道了。
孙一只是疑惑，明朝和后世仅相隔不到四百年，端午的风俗怎么差了这么大？
孙一其实不知道，端午节屈原独领风骚，仅仅源于1939年。当时日寇肆虐，国事飘摇，郭沫若、老舍一众人等提议立端午为诗人节，于是解放后屈原和端午就成了近义词。在明朝，端午节祭祀屈原的风俗即使在荆楚地区也远远不及伍子胥，三閭大夫在一众明朝人心中只是一个悲情人物，远非后世的爱国主义符号。即使在后世，如果到东亚周边有端午传统的国家如安南朝鲜琉球台湾，当地人对屈原的传说其实十分陌生。
钟馗捉鬼，符坚和白起驱魔，崇祯五年陕西百姓的这些风俗，才是千年的端午本源。
孙一穿过百姓的夹道欢迎，就见姜老军领了一队人马，挨个给将士们身上插一种叫做菖蒲的长叶子草。
姜老军的这队人马本是为了对付瘟疫临时集结的稍懂些医术的百姓，现在没有瘟疫了，人马还没散去。当时为了在疫情中便于识别，这队人马特意做了一只旗帜，一块白布上用毛笔画了一只葫芦，取的是悬壶济世的意思。
姜老军给力德尔爷挑了一束最长的菖蒲，这束菖蒲的叶茎部位还用其它药草编成了一只老虎的形状，名曰“艾虎”。
等姜老军亲手把艾虎给孙一插在肩头，孙一道了谢，对姜老军说：“上次给你的那种树皮，今天可以试试了。”
姜老军连声答应，“好好好。”
参战的民兵和百姓上了岸就解散。孙一和杨日天商量过了，今天剩下的时间没事的人全都放假，让大伙都过个节。
孙一回到长胜堡，发现变了样。
马厩被人用红纸装饰过了，甚至马鞍上都系着红绳。问过贾道士才知道五月初五是马的“本命日”。
自己的房门口不知道被谁贴了一张白纸，白纸上画着蛇、蝎子、癞蛤蟆、壁虎和蜈蚣。
贾道士说这是五毒，挂五毒也是端午的风俗，取的是“以毒攻毒”。
说着话贾道士摘下腰间的铜钱，“这是小时候我娘给我挂上的，这么多年了，我一直戴着。”
这铜钱比一般的钱大一圈，钱眼左边是五毒的图案，右边是持剑的钟馗，上面是“敕令”二字。看来也是端午的习俗。
王二牛风风火火地赶来，送给孙一一串用彩线扎在一起的九只粽子。贾道士一把抓住二牛商量赛龙舟的事。
孙一奇怪，铁木营居然有粽子？打开一只，竟然是高粱馅的！
翻来翻去查看粽子叶，孙一问道：“二牛，这粽子叶是怎么搞到的？”
王二牛丈二和尚摸不着头脑，“爷，这就是芦苇叶呀。”
孙一赶紧支吾着遮掩过去，他一直以为专门有一种植物生产粽叶。
再说姜老军迎接了众将士凯旋，打着“葫芦旗”带着队伍回到临时医院。此战铁木营一人胸部中箭当场身亡，五人轻伤。刚照料完伤员，杨六押着一群俘虏进了院子。
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土匪岛一战，铁木营上下先是大悲，后是大喜。等杨日天率众打扫完战场撤回长胜堡，老远就能看见神农河滩上烟雾缭绕。
贾道士掂量掂量腰里佩戴的一枚铜钱，感慨万千：“今儿是端午节。”
孙一第一反应就是今天要吃粽子。
转念一想铁木营中一没有江米，二没有粽叶，吃粽子只能作罢。倒是如今营中大大小小的筏子众多，可以安排一次龙舟比赛庆贺胜利，孙一便向道士提了一句，贾道士立刻应承下来。
将士们上了岸，百姓纷纷挤过来用草枝蘸了水向将士身上抛洒。
孙一偷偷地询问贾道士，百姓在干什么？
贾道士告诉孙一这是在替将士驱瘟。民间传说，到了五月初五这天，五毒横行，大凶，诸事不宜，自古端午便是驱毒祈平安的日子，今日将士们经此一劫，百姓就更加重视端午驱毒。河滩上燃烧的火堆，是百姓收集的菖蒲、艾蒿。百姓向将士撒水，叫做洗百病。
孙一不由地惊奇，心里怀疑自己是不是穿越到了另一个明朝，开口问道：“端午不是纪念屈原的吗？”
贾道士怔了一下，回答道：“陕南安康一带，的确有人在端午祭祀三閭大夫。关中地区祭祀的却是钟馗，陇西祭祀的是大秦天王符坚，陇东祭祀的是秦将白起。山西祭祀的是介子推，吴越祭祀的是伍子胥。力德尔爷祖上莫非是楚国人？”
孙一摇摇头。在后世孙一听自己的爷爷讲过，自己家的家谱在1960年被一把火烧了个干净，爷爷也只能往上想起几辈人的颠肺流离，自己家祖籍何处，有何渊源，早就没人知道了。
孙一只是疑惑，明朝和后世仅相隔不到四百年，端午的风俗怎么差了这么大？
孙一其实不知道，端午节屈原独领风骚，仅仅源于1939年。当时日寇肆虐，国事飘摇，郭沫若、老舍一众人等提议立端午为诗人节，于是解放后屈原和端午就成了近义词。在明朝，端午节祭祀屈原的风俗即使在荆楚地区也远远不及伍子胥，三閭大夫在一众明朝人心中只是一个悲情人物，远非后世的爱国主义符号。即使在后世，如果到东亚周边有端午传统的国家如安南朝鲜琉球台湾，当地人对屈原的传说其实十分陌生。
钟馗捉鬼，符坚和白起驱魔，崇祯五年陕西百姓的这些风俗，才是千年的端午本源。
孙一穿过百姓的夹道欢迎，就见姜老军领了一队人马，挨个给将士们身上插一种叫做菖蒲的长叶子草。
姜老军的这队人马本是为了对付瘟疫临时集结的稍懂些医术的百姓，现在没有瘟疫了，人马还没散去。当时为了在疫情中便于识别，这队人马特意做了一只旗帜，一块白布上用毛笔画了一只葫芦，取的是悬壶济世的意思。
姜老军给力德尔爷挑了一束最长的菖蒲，这束菖蒲的叶茎部位还用其它药草编成了一只老虎的形状，名曰“艾虎”。
等姜老军亲手把艾虎给孙一插在肩头，孙一道了谢，对姜老军说：“上次给你的那种树皮，今天可以试试了。”
姜老军连声答应，“好好好。”
参战的民兵和百姓上了岸就解散。孙一和杨日天商量过了，今天剩下的时间没事的人全都放假，让大伙都过个节。
孙一回到长胜堡，发现变了样。
马厩被人用红纸装饰过了，甚至马鞍上都系着红绳。问过贾道士才知道五月初五是马的“本命日”。
自己的房门口不知道被谁贴了一张白纸，白纸上画着蛇、蝎子、癞蛤蟆、壁虎和蜈蚣。
贾道士说这是五毒，挂五毒也是端午的风俗，取的是“以毒攻毒”。
说着话贾道士摘下腰间的铜钱，“这是小时候我娘给我挂上的，这么多年了，我一直戴着。”
这铜钱比一般的钱大一圈，钱眼左边是五毒的图案，右边是持剑的钟馗，上面是“敕令”二字。看来也是端午的习俗。
王二牛风风火火地赶来，送给孙一一串用彩线扎在一起的九只粽子。贾道士一把抓住二牛商量赛龙舟的事。
孙一奇怪，铁木营居然有粽子？打开一只，竟然是高粱馅的！
翻来翻去查看粽子叶，孙一问道：“二牛，这粽子叶是怎么搞到的？”
王二牛丈二和尚摸不着头脑，“爷，这就是芦苇叶呀。”
孙一赶紧支吾着遮掩过去，他一直以为专门有一种植物生产粽叶。
再说姜老军迎接了众将士凯旋，打着“葫芦旗”带着队伍回到临时医院。此战铁木营一人胸部中箭当场身亡，五人轻伤。刚照料完伤员，杨六押着一群俘虏进了院子。
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