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公元311年12月20日，是大姬檄文天下号召群英荟萃的日子，巳时，当从长安城出发的天下仕子来到周陵十里范围时，五万长安新军，加上一万八千重骑，已然严阵以待。
整个军容整齐划一，四色军容泾渭分明，一万八千重骑，火红的铠甲，火红的披风，重装虽然卸下，但那种明显厚重的铠甲，大整块状的结构，流线一般的视觉感官，可以说，是完全超越数个时代的，进入周陵的仕子都不由的交头接耳，议论纷飞，这就是明传九州的、战无不胜、攻无不克的姬家军重骑。
而另外的三色军容，分别是绿色的轻型步军，天蓝的轻型骑兵，深棕的重型机械军，虽然重型军械并未展现，但全军种的气质，与其他军种截然不同，重型军械军的将士并未身着铠甲，而是立体感十足的深棕劲装，没有钢片的铠甲，也未有一体的汉代长衫，上衣是上衣，裤子是裤子，尖尖修长的马靴，完全异于整个时代，这些将士还透着文弱的书生气，说的没错，这就是大姬的技术兵种，一旦武动，那就是惊天之势，《晋末汉魂》中的三十多种大型战场装备，姬弘都如数搬迁到了新华夏，秦国时代的箭雨在这些重型装备面前，简直是小儿科，这是真正的战场杀戮机器。
这就是姬弘的强军道，体系强军。战术、装备、军士素质、协同指挥等，这是军队的硬实力，姬弘要改变华夏兵法上的思维局限，就算在这个冷兵器时代，大兵团作战的胜利，也不是用军士性命换回来的，姬弘要将以一敌百变为姬家军的常态，只要战略和战役层面不出现失误，姬家军在正面战场上，就是无敌于天下的，而这一天，将是整个华夏历史值的铭记的一天，因为这一天，大姬的军事板块就第一次揭开他神秘的面纱，第一次出现在历史的记录中，它代表炎黄思想底蕴的光芒，产生最巅峰的升华，更是华夏军事史上一个伟大的里程碑。
英雄会的第一个流程，是祭奠姬氏先祖，西周缔造者，周文王和周武王。
周陵，早已不复公元311年七月前的景象，那时的周陵是极度破败的，不说那扎草丛生，根本不会有人发现这里是座陵墓，而且是埋葬者华夏的先贤。
此时的周陵就是一座五边形的金字塔，文王和武王的陵寝在汉代时，就多次被盗墓贼关顾，到了三国时代，更是猖獗，如今尸骨早已无存，剩下的只是黄土，陵寝也只能成为一座象征。
这座四面斜坡的周陵，已然庄重而堪称奢华，九百九十步的台阶，直通周陵顶祭台，东西北三面，全是一色的花岗石流线一般的往上，光滑无足可攀，而南面就是通往祭奠场的台阶，直通周陵顶前的华夏九鼎，没错，华夏九鼎被搬迁到了周陵，荆州鼎居于最前，其他八鼎错开一个身位依次往后。
周陵顶上，与九鼎落差九米的距离上，是三十二根九龙柱一字排开，如永寿宫那般，九龙柱身高不低于三丈，九龙与特殊的华夏古文交错，如同白玉的柱表，尽显肃穆与神圣，而三十二根九龙柱前下的五米前，是一排东西长达六十四米，高九米的白色石碑，石碑上已经镌刻了数十个名字，都是鎏金色，显然这都是姬氏祖先。剩余之用，溢于言表，那就是姬弘希望凝聚九州之运的华夏九鼎，以及炎黄先祖，能够保佑大姬传承万万载而不衰，也是鼓励有功之臣，只要功大于天下黎民与江山社稷，便可被赐姓和姬氏历代皇帝一般，进入这座万盛碑，享受历代朝拜。
周陵的九百九十九步台阶旁，是四季葱郁的常青树，而台阶下，便是祭奠广场，青石地板铺设的不下五里，光着周陵的工程，都耗费十数万人工，而且是在姬弘制造的简易工程机械下，才能完成的，这也得益于姬弘的“全民计划配需”策略，将最初的百余万到后来的五百余万人口，全部统筹起来，创造关中和洛阳两地的城建。
国祭开始前，重骑作为周陵内的仪仗军，分居台下左右两边。而姬氏朝臣居中，天下仕子也作为一个方队，最外围自然就是五万新军了。
国祭开始，由鲁班和宋应星在姬弘的思维提示下，一个特殊的声乐传播器登场了，那是一个可以容纳百人的大木盒，其上数十个圆形的网状孔，它传出了响彻整个周陵的激情音乐。
激烈的音符流动，这也是异于整个时代的，但却像病毒一般，迅速的调动着现场每一位参与者的情绪，这就是姬弘将后世贝多芬的《第五交响乐-命运交响曲》与欧洲教会时期的多手音乐重新编译，加入强烈的华夏文化，通过一百余人的演奏，诞生的《命运的决战》。
姬弘牵着姬母的手出场，现场顿时出现了叩拜礼，那怕姬弘还未登基称帝，但在姬家军眼中，姬弘就是他们心中唯一的皇帝，那是一种失去自我的崇拜，不问缘由，就如同后世中被不断神话的某些领袖一般，那怕是一个让炎黄九州倒退十年的决定，都会被人疯狂的执行，这种崇拜是极其可怕的。
全场单膝跪地，齐声参拜，那些文人都是这般行武将礼，那些九州汇聚而来的仕子都不自觉的有模学样。
现场没有主持，姬弘点头抬手示意众生平生后，姬母在前，姬弘落后半个身位，两人开始攀登这九十步台。
姬母虽是第一次出现在天下人面前，但丝毫未有慌张，依然保持的如同及笄少女的容颜下，是妘氏底蕴的彰显，更是寡身不知何数月的、独掌一大族的气势与干练，满身黄红相陪的大汉妆，与全身赤炎铠的姬弘显得协调，一个整体，虽未为太后，却已尽显太后的威严。
公元311年12月20日，是大姬檄文天下号召群英荟萃的日子，巳时，当从长安城出发的天下仕子来到周陵十里范围时，五万长安新军，加上一万八千重骑，已然严阵以待。
整个军容整齐划一，四色军容泾渭分明，一万八千重骑，火红的铠甲，火红的披风，重装虽然卸下，但那种明显厚重的铠甲，大整块状的结构，流线一般的视觉感官，可以说，是完全超越数个时代的，进入周陵的仕子都不由的交头接耳，议论纷飞，这就是明传九州的、战无不胜、攻无不克的姬家军重骑。
而另外的三色军容，分别是绿色的轻型步军，天蓝的轻型骑兵，深棕的重型机械军，虽然重型军械并未展现，但全军种的气质，与其他军种截然不同，重型军械军的将士并未身着铠甲，而是立体感十足的深棕劲装，没有钢片的铠甲，也未有一体的汉代长衫，上衣是上衣，裤子是裤子，尖尖修长的马靴，完全异于整个时代，这些将士还透着文弱的书生气，说的没错，这就是大姬的技术兵种，一旦武动，那就是惊天之势，《晋末汉魂》中的三十多种大型战场装备，姬弘都如数搬迁到了新华夏，秦国时代的箭雨在这些重型装备面前，简直是小儿科，这是真正的战场杀戮机器。
这就是姬弘的强军道，体系强军。战术、装备、军士素质、协同指挥等，这是军队的硬实力，姬弘要改变华夏兵法上的思维局限，就算在这个冷兵器时代，大兵团作战的胜利，也不是用军士性命换回来的，姬弘要将以一敌百变为姬家军的常态，只要战略和战役层面不出现失误，姬家军在正面战场上，就是无敌于天下的，而这一天，将是整个华夏历史值的铭记的一天，因为这一天，大姬的军事板块就第一次揭开他神秘的面纱，第一次出现在历史的记录中，它代表炎黄思想底蕴的光芒，产生最巅峰的升华，更是华夏军事史上一个伟大的里程碑。
英雄会的第一个流程，是祭奠姬氏先祖，西周缔造者，周文王和周武王。
周陵，早已不复公元311年七月前的景象，那时的周陵是极度破败的，不说那扎草丛生，根本不会有人发现这里是座陵墓，而且是埋葬者华夏的先贤。
此时的周陵就是一座五边形的金字塔，文王和武王的陵寝在汉代时，就多次被盗墓贼关顾，到了三国时代，更是猖獗，如今尸骨早已无存，剩下的只是黄土，陵寝也只能成为一座象征。
这座四面斜坡的周陵，已然庄重而堪称奢华，九百九十步的台阶，直通周陵顶祭台，东西北三面，全是一色的花岗石流线一般的往上，光滑无足可攀，而南面就是通往祭奠场的台阶，直通周陵顶前的华夏九鼎，没错，华夏九鼎被搬迁到了周陵，荆州鼎居于最前，其他八鼎错开一个身位依次往后。
周陵顶上，与九鼎落差九米的距离上，是三十二根九龙柱一字排开，如永寿宫那般，九龙柱身高不低于三丈，九龙与特殊的华夏古文交错，如同白玉的柱表，尽显肃穆与神圣，而三十二根九龙柱前下的五米前，是一排东西长达六十四米，高九米的白色石碑，石碑上已经镌刻了数十个名字，都是鎏金色，显然这都是姬氏祖先。剩余之用，溢于言表，那就是姬弘希望凝聚九州之运的华夏九鼎，以及炎黄先祖，能够保佑大姬传承万万载而不衰，也是鼓励有功之臣，只要功大于天下黎民与江山社稷，便可被赐姓和姬氏历代皇帝一般，进入这座万盛碑，享受历代朝拜。
周陵的九百九十九步台阶旁，是四季葱郁的常青树，而台阶下，便是祭奠广场，青石地板铺设的不下五里，光着周陵的工程，都耗费十数万人工，而且是在姬弘制造的简易工程机械下，才能完成的，这也得益于姬弘的“全民计划配需”策略，将最初的百余万到后来的五百余万人口，全部统筹起来，创造关中和洛阳两地的城建。
国祭开始前，重骑作为周陵内的仪仗军，分居台下左右两边。而姬氏朝臣居中，天下仕子也作为一个方队，最外围自然就是五万新军了。
国祭开始，由鲁班和宋应星在姬弘的思维提示下，一个特殊的声乐传播器登场了，那是一个可以容纳百人的大木盒，其上数十个圆形的网状孔，它传出了响彻整个周陵的激情音乐。
激烈的音符流动，这也是异于整个时代的，但却像病毒一般，迅速的调动着现场每一位参与者的情绪，这就是姬弘将后世贝多芬的《第五交响乐-命运交响曲》与欧洲教会时期的多手音乐重新编译，加入强烈的华夏文化，通过一百余人的演奏，诞生的《命运的决战》。
姬弘牵着姬母的手出场，现场顿时出现了叩拜礼，那怕姬弘还未登基称帝，但在姬家军眼中，姬弘就是他们心中唯一的皇帝，那是一种失去自我的崇拜，不问缘由，就如同后世中被不断神话的某些领袖一般，那怕是一个让炎黄九州倒退十年的决定，都会被人疯狂的执行，这种崇拜是极其可怕的。
全场单膝跪地，齐声参拜，那些文人都是这般行武将礼，那些九州汇聚而来的仕子都不自觉的有模学样。
现场没有主持，姬弘点头抬手示意众生平生后，姬母在前，姬弘落后半个身位，两人开始攀登这九十步台。
姬母虽是第一次出现在天下人面前，但丝毫未有慌张，依然保持的如同及笄少女的容颜下，是妘氏底蕴的彰显，更是寡身不知何数月的、独掌一大族的气势与干练，满身黄红相陪的大汉妆，与全身赤炎铠的姬弘显得协调，一个整体，虽未为太后，却已尽显太后的威严。